41 érv készítésére ghusl

Számú lecke 41. | Természetesen: "Mishkat al-Masabih", "Ghusl".

الغسل - ghusl. Igéből származik اغتسل - mosás. A bázis ige غسل - mossa, mossa, öntsük a vizet.
A Shari'ah: nedves az egész testet vízzel.
Allah azt mondta:

„Ti hívők! Ha felkel az ima, majd mossa meg arcát és a kezét egészen a könyökig, törölje meg a fejeket és mossa meg a lábát a boka. És ha egy szexuális meggyalázása, majd megtisztítjuk. Ha beteg vagy egy utazás, ha valakinek jön a titkos, vagy ha volt affinitása a nőkkel, és ti nem találnak vizet, majd tiszta föld és törölje meg arcát és a kezét. Allah nem akar létrehozni problémákat az Ön számára, és azt akarja, hogy megtisztítson és befejezni kegyeibe felé - talán hálás lesz. „Al-Ma'idah, étkezés, 5: 6

Sok hadísz jelzik kötelező jutalék hárfát.
És ott van a egybehangzó véleménye, hogy a tudósok ghusl kötelező.
Az ima nem érvényes mosás nélkül, és anélkül, Ghusl. Ezért a muszlim elvégzéséhez szükséges ghusl után menses nifaas és szexuális tisztátalanság.
Műveletek, amelyek megsértik Ghusl kötő vagy pontozási fellépés Ghusl mazhab Hanafi - 7, mazhab maliks - 4 Shafiee mazhab - 5 mazhab Hanbali - 6.

034-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إذا جلس أحدكم بين شعبها الأربع, ثم جهدها, فقد وجب الغسل و إن لم ينزل". رواه البخاري و مسلم.

430 jelentették a szavakat, Abu Hurayrah, hogy Allah Küldötte azt mondta: „Ha az egyik lesz között található négy oldala (karok és lábak), és hogy az erőfeszítés, akkor köteles megtenni ghusl, akkor is, ha nincs ejakuláció” [Bukhari (291) , muszlim (87,248) Nasaa'i (191), Maja bin (610) Darimi (761), Ahmad].

بين شعبها الأربع - szó szerint „a négy párt.”

Jelentése:
Két ága közötti és két lába van.
Vannak még más értelmezése ezeket a szavakat. Az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, utalt intimitás, de ő nem beszél közvetlenül, kifejtve, hogy közvetve.
A saría, ha nem hívja a cselekvés és a tárgyakat, melyekre az emberek általában habozzon, hívjon, hanem közvetve.
ثم جهدها - aztán igyekeztem. Van is egy véleményen van az intimitás لجماع.
فقد وجب الغسل - ghusl kötelezővé válik, és férfi és nő.
و إن لم ينزل - akkor is, ha nem volt orgazmusa.
Ghusl kötelezővé válik, ha az ember ha vezet be a péniszét (részben a pénisz) a női nemi szerv.
و إن لم ينزل - Ezeket a szavakat tartalmazza gyűjteménye muzulmán és Bukhari nem adott.

134-عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إنما الماء من الماء". رواه مسلم.قال الشيخ الإمام محي السنة, رحمه الله: هذا منسوخ.

431 kézzel Abu Sa'eed hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam. Azt mondta: "Bizony víz kötelező csak a vizet (sperma)" [muszlim (80, 343), Abu Dawood (217), Tirmidhi nélkül isnad a hadíszt 122, Ahmad].
Azt mondta Sheikh Imam regenerátorokra Sunnah, esetleg Allaah irgalmazz neki: ez mansuh (törölt).

Ez hadísz muszlim okozza a történelem itbayat ibn Malik. Mondta Abu mondta: mentem ki Allah hétfőn Kubában, és amikor mi lenne a területén a Bani Salim, Allah megállt az ajtó mellett, és hívott hangosan itbayat azt. Kijött húzva a Izarnak. Allah Küldötte azt mondta: „Mi vagyunk kénytelenek sietni az ember.” Itbayat mondta: Értesítést kérek, arról az emberről, aki megtörte a bensőséges és nem volt orgazmusom. Amit meg kell tennie. És Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam mondta:»Bizony víz kötelező csak a víz (sperma).«

Hadísz idézett Abu Dawood. Bukhari említette a történet, de nem említette az utolsó mondatot.
Között társult volt egyetértés, hogy Ghusl után intimitás anélkül, vetőmag zavarják.
Oszmán, Ali Aba Abu Talib, Zubair ibn Awwam, Ibn Masud, Abu Said Khudri, Ibn Abbász ibn Abi Ata Rabah, Agmash és mások úgy vélték, hogy ghusl ebben az esetben nem sérül.
Nawawi mondta, miután felsorolja nevük: néhány elhagyott ezt a nézetet, és átvette a többségi véleményt.
Bukhari mondta a gyűjtemény: ghusl előnyös.

Az érv: Zayd ibn Khalid Usman kérték Juhani: Szólj, ha az ember bensőséges kapcsolatokat, és nem volt vetőmag (mit kell tenni?). Uthman azt mondta: Meg kell fürödni, ami namaz és mossa meg a péniszét. Uthman azt mondta: Hallottam a Messenger Allah, és megkérdezte Ali, Zubair, Talha Ibn Ubeydulla, Ubay ibn Ka'b, és így tesznek Velenje (Bukhari, Muszlim).

A muszlim gyűjteménye hadíszt Abu Ayub a szavakat Ubay ibn Ka'b, aki megkérdezte Allah egy ember, aki közösült feleségével, majd vágjuk? Allah Küldötte azt mondta: „Elvitte szörnyű egy nő, majd végrehajtja mosdás” [Ahmad, Tahawi].

Is biztosított a gyűjtemények Bukhari és Muszlim Abu Said Khudri hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, elhaladt egy ember a Ansar, és küldött neki egy férfi. Kijött a fejét, és a csepegő víz. Allah Küldötte azt mondta: „Ha megszakítja a meghittség, hogy ghusl nem szükséges elvégezni ablutions” .Chetyre kalifa és a legtöbb a társak és Taabi'een és négy imámok tekinthető elkövetése ghusl után intimitás szükséges.
Az érv hadeeth Abu Hurayrah. És a hadísz Aisha, ő kérte, egy ember, aki közösült, de nincs mag. Azt mondta: Megcsináltam az Allah Küldötte, és együtt csináltunk ghusl [Tahawi, Tirmidhi].

Szintén hadísz Sahl ibn Sa'd hogy Ubay ibn Ka'b mondta, hogy a fatwa mondta, hogy ghusl kötelező csak a magot hagyjuk Allah elején az iszlám, aztán azt mondta nekünk, hogy ghusl (Ibn Majah, Tirmidhi).
Ez hadísz a legtöbb tudós szerint megsemmisítette. De annak jelentését helyes, ha az ügy nem érinti intimitás. Mivel a kimeneti shuffling töri Ghusl.

234-و قال ابن عباس رضي الله عنه: "إنما الماء من الماء في الاحتلام". رواه الترمذي.و لم أجده في الصحيحين.

432-ibn Abbas azt mondta: „Bizony víz kötelező csak a vizet (sperma) után nedves álmok” [Tirmidhi (122), de nem találtam meg a két „C ahihah”].

Ez a vélemény Ibn „Abbaas, aki azt mondta, hogy a hadísz értjük szennyezés.

Tehát, mint aki volt egy álma intim jellegű, felébredt talált a mag, meg kell tennie ghusl.
Ha az álom volt, de nem volt mentesítő ghusl nem szükséges megtenni.
Ha egy férfi felébredt, és látta, hogy a szigetelés és az alvás nem emlékszik, ghusl szükség. Mivel ghusl tör ki a magot, és nem álom.

És szerint Abu Yusuf, minden ilyen esetben ghusl nem törött. Mulla Ali Qari azt mondta: „A vélemény Abu Hanifah és Mohamed az előnyös.”
Egyes vélemények szerint a Ahmad és a tudósok többsége ghusl ebben az esetben nem sérül. Több ismert kilátás Ahmad, mint a vélemény Abu Hanifa.
Tekintettel arra, hogy Ibn Abbas kérdezték elosztása a mag után ghusl (ha kell hazudni, hogy nem ghusl újra?). Azt mondta: "Legyen fürdik" [Ibn Abi Shaybah, 1/139].
Ha egy nő vesz egy teljes fürdő, majd kitűnjön a testét a mag a férje, újra végre ghusl ez nem feltétlenül szükséges.