A bevezetés a koncepció társadalmi igazságosság - a társadalmi igazságosság

Tanfolyam áll egy bevezetést, három fejezetből és a következtetést.

A keresés az eredetét az igazságosság fogalmát gyakran fordulnak Arisztotelész. Megszoktuk, hogy megismételve, hogy Arisztotelész, anélkül, hogy egy általános meghatározását az igazság, hogy két típusát különbözteti meg: az egyenlítő és forgalmazása.

Azonban ez Arisztotelész nem korlátozódik a „közjavak, - írja -, az igazság, hogy az, hogy mi a közös jó”. Arisztotelész. Működik. T. 1983. 4. M. o. 124.Dalee ezt az ötletet kap egy mondás: „egyenletesen jobb gondol javára az egész állam és a közjó valamennyi állampolgár.” Így Arisztotelész, a legfontosabb szempont spravedlivosti- közjót. Ugyanakkor azt hangsúlyozza, a kapcsolat igazságszolgáltatás egyenlőség, nem abszolutizáló ezt az elvet: „Az általános képviseletét az igazság egyfajta egyenlőség”, hogy köze van a személyiség, az „egyenlő egyenlő módon kell kezelni.” Uo. P. 128. De igazságosság lehet egyenlőtlen: az egyenlőség érvényes egyenlő és egyenlőtlen egyenlőtlenség „természetesen igaz egyenlőséget csak akkor lehet értékelni.” „Az egyenlő méltóság” egy változata forgalmazó igazságosság, amely uralja a politikai szférában.

Ez Arisztotelész szerint az egyik legfontosabb területei az igazság. A kapcsolat egy igazságos és politikai fordul állandóan a „stabil politikai rendszer az egyetlen, amelyben végzett egyenlőség szerint méltósággal, és amelyben mindenki élvezi a tény, hogy ő tartozik,” között hasonlóak egymáshoz vannak kiváló és tisztességes váltakozik ( és uralkodó hatóság), mert generálja a egyenlőség és hasonlók közötti különbség egyenlő, és a különbség az azonos természetellenes, és semmi természetellenes nem lehet tökéletes . Arisztotelész. Működik. T. 1983. 4. M. o. 132.

Arisztotelész a lecserélt szükségességét csak politikai rend, vagy az állam, és kiemeli annak alapvető jellemzői. Megjegyzi, hogy „a fő oka az összeomlás a politikai közösség és az arisztokrácia mennek végbe a politikai rendszer az eltérés igazság.” Azonosítása nélkül érvényességét egy adott kormányzati forma (annak ellenére, hogy egyértelműen előnyben részesíti a politikai közösség), Arisztotelész fogalmazta elve jó, azaz a igazságos közrend „a legjobb az élet mindenki számára van valami elszigetelten, és általában az államok, amelyben az erény, úgy van kialakítva a külső előnyök eredményeként ez lehetséges fellépni tevékenységük követelményei szerint az erény.” Uo., 139. oldal A több mint kétezer éves I. Bentham az ő „Alkotmányos Code” nevezte ezt az elvet a „konvergencia érdekes”: erény az államban kell nyereséges és a polgárok, különösen, tisztviselők, intézmények kell elhelyezni úgyhogy törekvés a saját jó, az uralkodók nem tudott egyidejűleg szolgálja a közjót, vagy a képlet Bentham, a legnagyobb boldogság a legtöbb ember. „Az erény állam - Arisztotelész írta, - a hatás, hogy a polgárok részt a közigazgatásban, erényes,” a legfontosabb, bármilyen kormány stroe- „a törvények és rendeletek a többit intézni a dolgokat, hogy a tiszt nem volt lehetséges, hogy a készpénz ember.”

A probléma az igazság, Arisztotelész foglalkozott a „etika”, a korábban írt „politika”. Hangsúlyozta: „Az igazságtalanság az, hogy egy személy szenteli magát túl sok mindent, ami jó és nagyon kis része bármilyen rossz, miért, és lehetővé teszi, hogy meghódítsa nem az ember, és a törvény, mert az első lenne kizárni a javukra, és lett egy zsarnok”; . „Az igazság másik jó.”

Arisztotelész alapozta meg az igazságosság fogalmát: a túlzott egoizmus igazságtalan, de igaz gondot a külföldi és a közjót.

Ezek a gondolatok alakultak ki az utóbbi időben. Rousseau megerősítette, hogy a cél minden állam és a törvény legyen a legnagyobb előnye a minden állampolgár számára. De a megértése „közjó” ez alapvetően eltér az ideológia igazságosság Platón egyenlőtlenség és egyenlőtlen támogatója, azaz terjesztése, az igazságosság Arisztotelész. Szerint Rousseau, mindenki javára „csapódik le, hogy a két legfontosabb dolog: a szabadság és az egyenlőség.”

Tehát az évezredek át gondolta, hogy a véletlen az igazságosság és a közjó.

Teoretikusok az elmúlt évtizedekben, hogy ezt a problémát, a legnagyobb hírnevet szerzett amerikai John Rawls, aki 1972-ben megjelent a „Theory of Justice”.

Az első elv politikai. Rawls azt írja, hogy az alapvető szabadságok (szabad megválasztása és a megválasztandó, a szólásszabadság, a gondolat, a lelkiismeret, a gyülekezési, a tulajdon és biztosítékok az önkényes letartóztatás, összhangban az elvet a jogállamiság) nagyjából meghatározott politikai szabadságot. Azt hangsúlyozza, hogy az igazságosság elveinek meghatározására elég működőképes politikai koncepció, és nem lehet elszigetelten kezelni a politikai intézményekben. Politikai struktúra, amely megfelel az elvek az igazságosság, az ő véleménye, - alkotmányos demokrácia.

A Theory of Justice, Rawls azt állítja, meg kell küzdenie a legalább három típusú kérdéseket:

2) a polgár kell döntenie, melyik alkotmányos mechanizmusok alkalmasak egyeztetését ütköző fogalmak igazságszolgáltatás;

3) Mivel az eljárási hiányosságok a politikai folyamat, a polgárok meg kell értenie, hogy a döntéseket a többség kell tekinteni, és mikor lehet utasítani, azaz meghatározása alapján, és a határok politikai felelősséget. Ebben a tekintetben, Rawls azt mondja: „alkotmányos elmélet a polgári engedetlenség teljes egészében a tárgyban az igazságosság fogalmát.” Mindezeket a kérdéseket fedezi az első igazságosság elve, egyértelműen politikai jellegű.

elkerülése túlzott szakadék a bevételi szinthez a leggazdagabb, és a legkevésbé jómódú;

Az esélyegyenlőség megteremtése minden polgár számára a hatásköreik gyakorlása során;

egyenlő munkáért egyenlő bér;

egyenlősége a törvény előtti;

bevezetése különböző formáit szabad rovására az állam, az oktatás és ingyenes egészségügyi ellátást;

Állami ellátás gyerekeknek és a fogyatékkal élők;

Támogatók egyenlítő nézetek (25-28 százaléka a válaszadók) támogatja azt az elképzelést, hogy a pénzügyi helyzete a társadalom minden tagja nem nagyon változatos. Szociológusok magyarázza a titokzatos jelenség a vallási és a demokratikus hagyomány, de hangsúlyozta, hogy az egyenlítésért motívumok még mindig túlsúlyban van az alacsony jövedelmű és kevésbé iskolázott rétegek.

„Labor” vzglyady- amikor a polgárok úgy vélik, hogy mindenki számára egyenlő kiindulási lehetőségeket (például kap egy jó oktatás, a tisztességes munkát), és „vételi” akkor ezeket, attól függően, hogy a munkaerő, a munka minősége. Bolshinstvo- 90-93 százaléka a válaszadók egyetértenek ezzel az állásponttal. Azonban, míg értenek egyet a másik.