A dialektikus módszer Szókratész

Dialektikus módszer Szókratész

L. D.Koroleva,
Filozófia Tanszék és a szociológia

Szókratészi filozófia esik a fejlődési szakaszában a kultúra az ókor, ha annak súlypontja eltolódott a természet az ember, vagyis a filozófiai „fizika” utat enged egy filozófiai antropológia. Ez történt 5 BC amelynek során volt egy fellebbezést a filozófiai gondolat, hogy a férfi, az ő sorsa, az ő érdekében és a probléma a kapcsolat az ember és a társadalom számára.

Szókratész volt a szóvivő a gondolat közötti összhang politika és a személy (az a személy szabad, de nem felelőtlen). A legfontosabb dolog - ez jó politika. Személyiség szabadon fejlődik együtt a szabadság és a jólét a politika.

Socrates - a legnagyobb gondolkodója. Egész életében fordítani a keresést abszolút jó, ami az ő véleménye, valamint a szépség és az igazság jó. - Főbb nagyságát Szókratész mint filozófus, hogy ő a második alkalommal, miután a Pitagorasz filozófia jelenik meg.

Szerint a filozófus Pitagorasz-tétel - a szeretője, a bölcsesség, az egyik, aki keresi és szereti az igazságot. Az élet, azt mondta, olyan, mint egy merrymaking: néhány jön értük versenyezni, más - a kereskedelem, és a legboldogabb - néz; és a másik életben, mint a rabszolgák, született mohó hírnevet és nyereséget, míg a filozófusok -, hogy egyetlen igazság.

Becslése filozófia Szókratész, azt mondhatjuk, hogy ő valójában be az emberi kultúra az ötlet a filozófia, mint a végtelen igazság keresése keresztül megnyitni őket -dialekticheskogo filozófiai módszer. A „dialektikus” társul a nevét Socrates. Mint tudod, a „dialektikus” a szó „párbeszéd” a görög - beszélgetés, beszél egy beszélgetés vagy egy beszélgetés az emberek között. Ez a dialektika - egy csúszólap, ami mozgott a gondolat (a szó, mintha élve). Dialektika - a mozgás a Logosz, vagyis a mozgás a szavak, a mozgás a gondolat, hogy megértsék az ötlet. Például, az ötlet jó. Jó szerint Szókratész is van, a szépség és az igazság. „És annak érdekében, hogy jót, athéniak, - az úgynevezett Socrates -tvorite és élvezze a szépség, mert ez - a legfőbb jó”, és a szépség - és ez jó és igaz. Azaz, az igazság keresése terén filozófiai kapcsolatos kutatások Socrates az erkölcsi és esztétikai ideális.

A koncepció - ez az, amit már megadott, és a gondolat -, hogy még meg kell határozni, de vannak a mi gondolataink. Az ötlet - ez arra ösztönzi, hogy megtanulják. De a filozófia, hogy köze van ötletekkel, egyre több új, ezért végtelen. És egyre több új ötletek a világ és az ember ma a téma a filozófia. A lényege a filozófia Szókratész készült 3. híres elve 3. híres ötlet: az ötlet az öntudat - „ismerd meg önmagad, az ötlet egy filozófiai szerénység -” Tudom, hogy nem tudok semmit „az ötlet az identitás a tudás és az erény -” erény - ez a tudás " .

1. Az ötlet az öntudat - „Ismerd meg önmagad A felvétel készült a templomban a Delphi, Szókratész is tette alapján filozófiai kereső, és kijelentette, hogy az öntudat az értelme a téma a filozófia Miért Ismerve minden dolog (azaz a megítélése az igazság ....? minden mélység minden) lehetetlen ilyen tudás magában foglalja az Abszolút - .. az Isten ugyanaz az ember elérhetetlen, mert a világ az Isten misztériumát és az emberi tudás csak ő maga, gondolta Socrates Tehát korábban, hogy tudja az egész világ. szükséges, hogy feltárja a rejtélyt magát (ő dostoinst .-Szigetek és hátrányok) Ezek a szavak a Socrates és a modern ma a filozófiai probléma tudat szintjén öntudat -. A képzés szintje a személy általában.

2. Az ötlet a filozófiai szerénység - „Tudom, hogy nem tudok semmit.” Ez az elv, látta, hogy az út a bölcsesség - ez a módja az igazság keresése. Ez a keresés - végtelen. Mint ismeretes, a delphoi jósda hívott Socrates a legbölcsebb görögök. Szókratész úgy döntött, hogy megtudja, miért az Oracle nevezte bölcs és arra a következtetésre jutott, miután egy felmérés kiváló bölcsek: „Az emberek azt hiszik, hogy bölcsek, mert mindent tudnak, és tudom, hogy nem tudok semmit, így delphoi jósda hívott bölcs.” Így a bölcsesség útjára - az az út, a végtelen az igazság keresése. Ez azt jelenti, annál határait feszegették az emberi tudás, annál megértette mérhetetlen a keresést további ismereteket.

3. Az ötlet az identitás tudás és az erény - „erény - ez a tudás.” Miért Socrates, mint annak egyik előadott elvekre az ötlet a „erény - ez a tudás?” Az a tény, hogy általában mi leginkább szeretnénk tenni, amit szeret. és azt szeretném, hogy a mi szempontból is, gyönyörű. Ha volt, mondja Szókratész, látta, hogy a szépség, erény (szépség jót), akkor tudni fogja, hogy az igazi, akkor azt látjuk, hogy az erény a legszebb az összes közül. És mivel mi vonzza a szépség. (És az erény a vágy, hogy jó), és tudjuk, hogy az erény a legszebb dolog, hogy nem tudjuk nem vonzza ez több, mint minden mást.

Így, ha valóban tudja, hogy „van jó (azaz a szerzett ismeretek alapján megkülönböztetni valami pontosan, hogy milyen jó az ellenkezője a negatív - rossz: elvek elvtelen; tisztességességéért rendellenesség; önzetlenség kapzsiság; nestyazhatelstvo kapzsiság; józanság alkoholizmus. tisztelete a szülők bruttó tiszteletlenség őket stb - LC); Tudjuk, hogy a jóság, a szépség; Tudjuk, hogy mit kell csinálni a jó is -, hogy fogunk végrehajtani ezt az elképzelést az életében - az ötlet, hogy jó.

Tehát már korábban rámutatott, hogy a nyitott Szókratész dialektikus mozgása az a gondolat, hogy megértsék az ötlet. Az alábbiakban fogjuk elemezni, mi a Socrates hivatkozott az ő módszere: az iróniát. maevtiku. indukció. Nézzük meg a három szempont szókratészi módszer.

Az első oldalon az ő módszere - az irónia (a görög -. Sham, gúny, egy szójáték) - megcsúfolása saját merevsége és arrogancia. Fő irónia fejezi ki a híres elvét Socrates „Tudom, hogy nem tudok semmit.” Filozófus, mentes az irónia, nem filozófus és szónok vagy dogmatikus (vagyis az, aki nem lát előrelépést ahhoz képest, amit már tekinthető elért igazság). De a filozófia - ez a szabadság, meg kell látni a lényeg a mozgás a gondolat, nyitottság az ilyen mozgást. És az irónia - ez állandó megcsúfolása emberi feltételezés, hogy állítólag már mindent tud, és csak érte. Amikor Szókratész beszélt az athéniak, amelyben a feltett kérdésekre, arra kényszerítve a beszélgetőpartner azt gondolni, hogy kételkedni korábbi kifejtett gondolatok és a leginkább önkritikus elején lemondani a korábbi arrogancia. Itt és a filozófia kezdődik. Ezt követően, Platón, Arisztotelész, majd azt mondta, hogy a filozófia kezdődik a csoda. Ki lehet kivédeni, soha megérteni, hogy „a filozófia. Az irónia Szókratész felhívja a személy, az első helyen maga ellen. Ha dogmatikus arrogancia megakadályozza mozgó gondolatok, tart irónia. Az irónia vezet tisztítása az elme a további oktatás. Tehát, az irónia - törli el az arrogancia és önbizalom eléréséhez az emberi igazság a maga teljességében és mélységében. Ezért Szókratész és előadott elve „Tudom, hogy nem tudok semmit.”

A második szempont az eljárás Socrates - maevtika. Kevesebb maevtikoy Socrates jelentette ironikus utolsó fázisban a folyamat, amikor segített felszabadítani a hamis illúziók önállóság és önbizalom egy személy „szülés”, hogy az igazság. Szókratész azt mondta, hogy meg kell tanulni elfogadni a szellemi születés, mert a filozófia - az igazság keresése, a filozófia kell járulnia, hogy a szülés a valódi gondolatait. Szókratész volt, hogy ő kérdezősködött amely döntés vezetett az igazság. Szerint a Socrates, a tanítás - ez samouchenie, nem lehet tanítani, ha nincs potenciát tanításait a tárgy tanítását. A születés az igazság - ez a születés a miénk. Bába art igazság történik a kihallgatás során. „Erau” - görögül, szerelem, szenvedély, amikor állandóan mintha azt kérdezné a kérdező, hogy ha tetszik? A filozófia az igazság szeretete, a legmagasabb és a legtöbb önzetlen, amikor a filozófus (mely szerető bölcsesség, szerető és keresi az igazságot), mivel ez arra kéri a világ (és az ember, mint egy része) a titkait. Szerelem él a folyamat, nem az eredmény. Filozófia is, a folyamat a szeretet. Ő, mint a szeretet, motivál, inspirál. Ez a dialektikus módszer Szókratész. Ezért Socrates - a főszereplő a filozófia. Ő az igazság szeretete.

Kihallgatás, mint minden szeretet, lehetséges a párbeszéd. Kihallgatás saját maguk vagy mások, a velük folytatott párbeszéd vagy valaki - ez az egyik oldalán a dialektikus módszer Szókratész. Bába art Socrates - maevtika - a párbeszéd, amelyben a kihallgatás, amely elvezet a lélek tudni, hogy a beszélgetőpartner. Bár, mint mondta Hérakleitosz, mnogoznanie elme nem tanít, de az eredmény nem lesz maevtiki mindentudás (igen, ez lehetséges), és mozgassa az igazsághoz.

Harmadik fél szókratészi módszer - indukciós - tudatlanság. Ez abban áll, hogy a Socrates jön az igazság, mint valaha, de a lépés, hogy neki, hogy történik célzási módszer. A filozófia, ez lehetetlen, mind a forgatás, csak elérje a célt, és van egy mozgalom, hogy az igazság, hogy van, rámutatva, hogy az igazság. A cél a mozgás az igazság - meghatározása, azaz a objektum meghatározást szem előtt tartva - egy szó, logó. Ez ésszerű fejlesztése, értelmes szót határozottan markáns téma. Értsd szerint Szókratész, majd határozza meg a célból, hogy a mozgás a gondolat. Az igazság szerint Szókratész - ez az, amit már meghatározott és kifejezett fogalom. Logos - mintha az ötlet kapott egy határ. És a gondolat -, hogy még mindig az a meghatározás, hogy az ötlet - reprezentatív igazság szem előtt tartva. Az ötlet - ez egy energia mozgását szem előtt tartva. Ötletek, mint ragyog. Elkapjuk őket (az). Ezért a végén a szókratészi dialógus egy nyitott kérdés. A filozófia, mint említettük, a keresés több és több új ötletek a világ és az ember.

Ez a szókratészi módszer. Úgy hívják, mert a dialektikus ő ad egy gondolat mozgásban (a vita gondolta magában, hogy állandóan irányt az igazság).

Középpontjában a dialektikus módszer, és ma is a párbeszéd összecsapása az ellentétek, ellentétes nézőpontok. És maga a változás (mozgás) gondolkodás (Socrates), valamint a természet és a társadalom - ez az eredménye a folyamatos összecsapások dialektikus ellentétek megjelenése, kialakulása és a konfliktusok között.