A filozófia Fomy Akvinskogo - röviden - Orosz Történelmi Könyvtár

Filozófia Fomy Akvinskogo - röviden

Foma Akvinsky, aki a nemesség a Nápolyi Királyság, előnyös a békés öröm tudomány kalandos életét a feudális báró, és annak ellenére, hogy az ellenzéki apjától, belépett a szerzetesrend dominikánusok. Elraboltak testvérek indulás Olaszország Párizs, Thomas fogva tartották a vár atyáik. Két év után, még mindig sikerült megszöknie, és rendezze a kölni, a hallgató a híres filozófus és iskolai Alberta Velikogo. Ő lett a lelkes diák és szenvedélyesen foglalkozik a tanulmány Arisztotelész. Azóta minden gondolat Fomy Akvinskogo összpontosít, hogyan kell bevezetni a Christian West és az arisztotelészi filozófia a görög szöveget, és különösen a fizika és a metafizika. hogy létezett eddig csak a latin fordítását, az arab nyelvet. Visszatérve hazájába később Thomas meghalt 1274, amelynek közel 50 év után, az élet szentelt teljes egészében a tudomány és a meditáció.

A filozófia köteles Thomas Aquinas számos értekezések tartozó metafizikája Arisztotelész (Opuscula de tárgyi Natura, de Ente et Essentia, de Principiis naturae, de principio individuationis, de universalibus stb), és az ő „A teológia foglalata» (Summa theologiae), apránként, felváltották a „mondatok” Peter Lombard. Ez lett az alapja a tanítás a dogma a katolikus egyházban.

Foma Akvinsky. Alkotó Carlo Crivelli, XV században

Thomas szerint a filozófia a szó szoros értelmében vett ( „első filozófia”) van, mint a tárgya, hogy az ilyen (ENS quantumens). Kétféle lét (entia): anyagi dolgok objektíve létezik, reálisan (esse in re), és az anyag, a lényeg az ideális (essentiae substantiae.). Most az utóbbi, mint az első, konfekcionált, amint azt Arisztotelész, a forma és az anyag. Csak egy egyszerű lényeg vagy tiszta formában nélkül keveredés kérdés: Isten.

Ami számít, és képviseli a létezési forma (entia). Ezek különböznek egymástól abban a formában, ott inactu (a valóságban), és számít - csak potentia (a lehetőségek révén valósul formában). Valójában a kérdés az, hogy minden lehet, minden, ami ott van a lehetőség.

Bármelyik is, hogy magukban lehetséges dolog anyag (eredeti) vagy a balesetek (egy a sok lehetséges megnyilvánulása primordiális) Fomy Akvinskogo filozófia különbözteti matéria ex qua aliquid fit ( «számít, amely valami történik” anyag lehetősége [ 1]) - és materia a qua aliquid fit ( «számít, ahol van valami”, megjelenítésére képes [2]). Materia ex qua nem létezik önmagában, materiain qua van, hogy viszonylag független (subjectum). A forma az, ami létezését a dolgokat. Bármelyik is, hogy az anyag a dolog maguk vagy baleset, meg kell foglalkozni, vagy jelentős formái vagy feltételesen formában. Csatlakozás az ügyet formájában Foma Akvinsky felhívja a származás (generatio - γίνεσζαι), ami viszont jelentős és feltételesen. Minden formája kapcsolódnak számít, vannak egyéni és forma különálló tárgyak és fogalmak - a nemzetség, faj, magánszemélyek.

.. A filozófia Fomy Akvinskogo, csak egyik formája a formák, azaz Isten, nem kapcsolódik semmilyen kérdésben; benne nincs származása, nem kár. A tökéletlen alakja, annál inkább növeli az egyedek száma (egyéni kijelzők), hogy végrehajtsa azokat; mint tökéletes forma, annál kisebb a individuáció. Az alak a formák Isten már nem képezi egyfajta amelyet fel lehetne bontani külön egyének, és képviseli az egész lény, amelyben a különböző egyének folyamatosan olvadnak egységét lényeg. Mivel Isten egyedül a tiszta forma (actuspurus), anélkül, hogy a kérdésben, és ennek következtében nem egyenetlenségek (az ügyet -. Ez lényegében nem realizált lehetőség, valami, ami nem hiányzik, hiányzik a létezés), egy az Isten, ez a tökéletes és teljes megértés, a minden dolognak a jelentését. Ez az abszolút igazság, mert ez az igazság.

Igazság, fejleszti tovább az ötletet, Foma Akvinsky, megállapodást kötöttek a gondolat és annak tárgyát. A férfi beleegyezett, van egy kisebb vagy nagyobb mértékben, de soha nem a tökéletes teljességében. Soha egy személy nem teljesíti teljes azonosság; Soha az agyában az ötlet nem egyesíti a gondolat tárgyává. A tudás és annak célja mindig egy többé-kevésbé jelentős idő. Az Isten, az ötlet nem csak pontosan reprodukálja a dolgokat, de még a gondolatot, hogy Isten és a lényege a dolgok maguk. Egy emberi szempontból, először van néhány dolog, aztán már gondoltam róluk. A szempontból a gondolatot, hogy Isten megelőzi azokat a dolgokat, amelyek csak azért. Isten gondol rájuk, és hogy vannak olyan, amit ő gondol rájuk. Így arra a következtetésre jut Thomas Istenben nincs különbség a gondolat és annak tárgya; Azt gondolta, és a létezés azonos. És mivel ez az azonosság az igazság, hogy Isten az igazság maga. Abból a tényből, hogy az Isten - az igazság, ebből következik, hogy Isten létezik. Mert lehetetlen, hogy tagadják az igazságot, és még azok is, akik tagadják, úgy gondolja, hogy igazuk van, és ezért így azt állítják, hogy az igazság létezik.

A bizonyíték az Isten léte szerint Thomas Aquinas, az első és legfontosabb feladat a filozófia; de ő soha nem lenne képes eleget tenni, soha nem lett volna képes még emelkedik a gondolatot, hogy Isten nélkül az első kinyilatkoztatás az emberek a Teremtő nélkül kinyilatkoztatás Jézus Krisztus. Ahhoz, hogy az emberi elme képes volt beállítani erőfeszítéseinket annak valódi célját, szükséges volt, hogy a kezdetektől fogva, Isten mutatott neki, hogy ez a cél, hogy kinyilatkoztatta magát az emberiségnek. A filozófia a jó és törvényes csak azzal a feltétellel, hogy tart egy kinyilatkoztatás kiindulópontja és jön rá, mint a végső cél az övé. Csak akkor - az igaz utat, amikor ancilla Ecclesiae (Egyház szolgálója, szolgája teológia). Foma Akvinsky azonban úgy vélte, hogy az igazi filozófia és ancilla Aristotelis (szolga Arisztotelész), mint Arisztotelész, az ő véleménye, van egy elődje Krisztus a tudomány területén. A Church of God szerint Thomas, a cél, amelyre minden földi dolog.

Nature egy hierarchia, ahol minden kisülés (megfelelően ugyanazon elv Arisztotelész) képeznek egy alacsonyabb szinten, és magasabb anyag. Hierarchiája emberi testek befejeződött természetes életben, ami viszont lesz az alapja, és az „ügy”, hogy a magasabb, szellemi élet, amely fejleszti az árnyékában az egyház, táplálkozik a szó és a szentségek, mint a természetes élet táplálkozik a földön kenyeret. Realm természet is vonatkozik birodalmába kegyelem, az emberek általában -, hogy a keresztény filozófia - teológia, az anyag - a rejtély, az állam - az egyház és a császár -, hogy a pápa, mint azt jelenti, hogy a cél, az embrió - a kész lényegét, a képesség, - a végrehajtását.

Az univerzum álló királyságok a természet és a kegyelem, hogy a legjobb az összes lehetséges világok, az Isten, Thomas úgy véli, ötleteket a saját végtelen bölcsesség, hogy a legjobb az összes lehetséges világok, nem tudott létrehozni egy tökéletes világban kevesebb, nem mond ellent míg a bölcsesség. Azt gondolni, hogy Isten kigondolhatott tökéletességet, de megvalósítani a tökéletlen világban, akkor feltételezhető, ellentmondás Istenben közötti ellentmondás tudását és akarat, az ideális és a valóságos kezdete dolog -, hogy csak undorító a filozófia, mint a hit. Az isteni akarat tehát nem az akarat a közömbösség és a szabadság Isten, korántsem szinonimája a zsarnokság és nem motiválja az akarat azonos szükségszerűség.

Annak ellenére, hogy a látszólagos ellentétben, ugyanez vonatkozik az emberi akarat. Ahogyan már elme elve (elme), ahonnan nem tud elmenekülni, anélkül, hogy hagyja abba, hogy nem is, és lesz olyan elv, amely azt elkerülni nemozhet nélkül nem áll le ingyenes lesz: jó. Az akarat kell köteleznie magát a jó, de az érzékenység hajlamos a rossz, és ez megbénítja azokat az erőfeszítéseket az akarat. Ezért bűn, amelynek a forrása a szabad közömbösség vagy nem választott, és az érzékiség.

Ez a megjelenése a filozófia a megfelelő értelemben vett, ahogy megkapja a hivatalos szankció a tény, hogy a létesítmény a Bölcsészettudományi Kar Párizsban, az intézmény tartott (1270-ben), négy évvel halála előtt Szent Fomy Akvinskogo. Azóta a csökkenés a skolasztika. Teológusok magukat, és élükön Ioann Duns Skot felgyorsította ezt a csökkenést.

[1] Például, az emberi sperma jelentése materia ex qua homo illeszkedést. férfi lehetőségeket.

[2] Példa személy jelentése „számít, amelyben az intelligencia.”