A filozófiát mint smyslovedenie filozófiai klub

Filozófia SMYSLOVEDENIE

Így a lényege filozófia nem abban a különbség a filozófiák és meghatározások a filozófia és az egység, hogy megértsék a magasabb egyszeri hogy alapként szereplő mindet. A lényeg a filozófia - az egysége különféle formákban, határozza meg az magasabb értelme. Ez az egység lehetővé teszi az intuitív hangulatát a filozófia, értelmét és jellegét.

Tény, hogy minden filozófiai rendszerek közös jellemzője a közös vizsgálat tárgya a filozófia beszél értelme. Bármi is érinti a filozófiai gondolkodás bármi is volt, végső soron ez a megértésére irányuló jelentését. Ha meghatározzuk, hogy mi minősül filozófiáját a témában a kutatás, a lényeg lehet összefoglalni egy szót - smyslovedenie.

Fogalom - ez az egyetlen és legnagyobb tárgya filozófia. Minden filozófiai kérdésekre, és minden filozófiai szempontból, hogy bizonyos problémákkal - megkérdőjelezi a jelentését. És értelmében az első elem, amely meghatározza a sajátos filozófia - az a irracionalitás. Jelentése megközelíthetetlen az emberi elme, ez magasabb a racionalitás. Sverhratsionalen értelme. Túl van közönséges emberi tudat. Ennek megfelelően, a filozófia, hogy van értelme annak tárgya, úgy tűnik, mint egy szuper-tudat nyelvet. Érvek a szupertudatos érzékei és megkövetelik a megfelelő tudatosság. Ezért a filozófia nem megfelelő megközelítés és kezelni, mint a tudomány vagy az irodalmi szövegek, hogy működnek a szokásos feltételek mellett. Filozófia szürreális, hogy az túlmutat ezen a világon. Filozófia működik e jelenségek, amelyek túlmutatnak a hétköznapi tudat és csak akkor érhetők el, amit nevezhetünk szuper tudat.

Bármi létezett a világban, mi lenne az emberek, mindennek van értelme. Az egész világban általában, és az egész emberi lény borítja, és vezérli értelme. Akár tetszik, akár nem, a világ, és vele együtt az emberi világ, semmi több, mint egy gyakorlat inherens jelentésű benne.

A jelentés alapján minden olyan cselekmény az emberi tevékenység és az emberi gondolat. Elvégre az emberek nem csak élni, nem csak jár, nem csak egy gondolat, hanem értelmet az életükben, hatásukban és a gondolkodás, amelyek ezáltal az egész ember élete, munkája és a gondolkodás. Anélkül, ami azt jelenti, nem lehet semmilyen élet egyáltalán, vagy annak egyes megnyilvánulásai. Az ember mindig cselekszik, vagy azt gondolja, egy bizonyos módon, pontosan úgy, ahogy érkezett, vagy úgy gondolja, hogy minden egyes esetben. Kizárólag megfelelő meghatározni, hogy mi így tesz, és nem másként. Ezért a jelentésük az alapja minden emberi tevékenység és minden gondolkodás. Az ember él az élet egy szerzetes, vagy éppen ellenkezőleg, egy luxus pénzügyileg biztonságos életet - azt feltételezi, hogy az érintett értelmében a szerzetesi élet, vagy luxus. S gyűjtött vagy lopás is magában érzékeit. A vallásos ember vagy ateista sugallják értelmében az Isten létét, vagy távollétében. Senses, így kialakítva az alapja, alapja minden élet és az emberek.

A bázisok az emberi viselkedés és cselekvés minden saját. Ezek rendkívüli. Filozófia az is kiderül, a rejtett bázis, megérteni őket, hogy van, ami nekik egyfajta alakú. Filozófia tűnik, mint egy folyamat, hogy miként az azonosításának folyamata jelentése van. Jelentésük - ezek az elvek az élet. Keresztül értelmében filozófia érzékeli abszurditását létére az elme - az őrület a világban. A filozófia tükrözi az élet. Minden rejtett, ami túl van a hétköznapi tudat, hogy felismeri és örökség tudatosság. Rejtett és titkos, bár nyilvánvaló, filozófia világossá válik, és megérteni.

Egy férfi azt állítja, hogy ő nem lát semmi értelme, hogy nem látja a pont az életemben, és így tovább. N. De azt mondja, csak azt, hogy nem érti, hogy nem lehet érteni, a bázis élete. Tény, hogy egy személy nem csinál semmit az életben, ha nem az a célja ebben az értelemben, és mindig pozitív. A férfi nem fogja megtanulni anélkül, hogy a várható pozitív oktatási értelemben. A férfi nem dohányzik, ha nem vállalja a pozitív jelentését a dohányzás. Sőt, ez érdekes, hogy ha egy személy foglalkozik erkölcsileg kifogásolható jogi méter cselekvésre, még mindig feltételez egy pozitív jelentése is. Az ember soha nem fog hazudni, és erőszakoskodnak, ha megjelenik egy pozitív jelentése, illetve a megtévesztés és az erőszak. És hogyan események az ember életében, pontosan ugyanaz a jelentése. De az egyesítő értelmében mindezen cselekmények az emberi élet. Ezért a legmagasabb pont az ember életében az értelme maga az élet.

Az élet értelme középpontjában minden egyéb rendelkezésre álló jelentéseket, és ezeket a jelentéseket tűnik nem más, mint egy párt, arcok az élet értelmét. Ennek megfelelően, az élet értelmét kell ismerni, mint a fő kérdés, a fő probléma a filozófia. Köztudott, hogy ugyanazon ragaszkodik Camus, mert a széles körben elterjedt a mondást: „Döntse el, hogy van egy életet élni -, hogy válaszoljon az alapvető kérdés a filozófia” [1, 24.]. De Camus megy tovább. Elmondása szerint, nem annyira az élet értelme, valamint a kérdés, hogy az élet értelme egyáltalán az alapvető kérdés, a filozófia. Nem származik az a tény, hogy van értelme az életben, és a jelenléte pozitív pont az életében, ő is kétséges. Ha van egy pozitív jelentése, akkor élni is megéri, ha nem létezik, akkor az élet nem érdemes élni kell. Más szóval, a gondolat, Camus nyúlik vissza Shakespeare „Lenni vagy nem lenni?”, A kérdés, hogy élnek, vagy nem élni. Ebben a megnyilatkozás Camus egyebek ad megfogalmazása leginkább filozófiai problémák, amelyekkel az ember szembesül az életben, függetlenül a típusától és a tevékenység jellege. Amikor az egyik valóban megoldja a filozófiai problémák a gyakorlati életben? Csak abban az esetben, ha a megoldást erre a problémára függ valós létezését ember, és ő néz a választás, hogy jön a kérdés: érdemes?

Jelentése, ami lesz a téma a filozófia határozza meg az összes funkcióját a filozófia a lét különbözik a tudomány. Science alapján, létezik a gondolkodás, hogy az eredmények cselekmények tudás. Tudomány fejlődése révén a tudás felhalmozása és a kapacitás. A tudomány szerint így a gondolkodás. Gondolkodás - az alapja a létezését a tudomány.

Természetesen a kérdés - nem öncél filozófia. Kétséges, és kétséges volt, amelynek segítségével a kedvéért valami mást. És a filozófia kétség ez csak egy eszköz. Doubt a filozófia - oly módon megérteni a jelentését. A lényeg az, hogy a logikus gondolkodás nem közelebb a jelentését, ahogyan azt kétséges. Meg lehet építeni egy egész elmélet egy olyan jelenség, de ez gyerekes elcsacsog a szó hogy annak jelentését képest kétséges valami jelentéktelen ügy állandó képviselete ezt a jelenséget. A logikai elmélet tartalmazhat gondolat, a tudás, az információ, de nem a szó. Jelentése mindig túl logika és a gondolkodás, és mert nem áll nekik. Csak az a kérdés lehetővé teszi, hogy lépjen túl a logika megcsontosodott gondolkodás és belevetette magát a gömb a közvetlen értelemben. A filozófiai kérdés mindig arra törekszik, hogy elpusztítsa a sztereotípiák kedvéért megtalálni a jelentését. Ha a gondolat fogant gondolkodás, - kétség.

Doubt - ez is a cselekmény a gondolkodás, de ez a törvény a gondolkodás, amely túllép a határain gondolkodás. És a jelentését, és kétség élő, a másik oldalon a gondolkodás, mert megfelelő egymáshoz. Doubt - eszközeként megérteni a jelentését. Elérte az értelemben, ami a végső igazság, kétség elavulttá válik, és megáll. Helyett a kimerült kérdés jön megértést. A gondolkodás, viszont megszünteti az összes kétség, és nem hagy helyet vita. Ezért az ideális filozófia -, hogy dolgozzon ki az összes kérdést, hogy a döntés egyértelmű és világos, és nincs kétség.

Van egy érdekes mondás, hangsúlyozva annak fontosságát, hogy a kétség: „Ki tudja, bölcs vagy bolond? Bolond. Sage kételkedni mindent. " Valóban, a képesség, hogy kétséges - az első dolog, ami megkülönbözteti a zsályát. Nem véletlen, és Descartes különválasztják kétség jeleként gondolkodás. Elmondása szerint, kételkedni, hogy gondolja. Kétlem, ezért azt hiszem, - mondja Descartes. Doubt - a minőségi mély gondolkodás.

Ugyanakkor, azt mondhatjuk, hogy a gyanú - ez az, ami megkülönbözteti a mély, komoly ember. Egyik megnyilvánulása az emberi intelligencia abban a tényben rejlik, hogy kételkedik, és mindenek felett kételkedni magát. Man primitív, fejletlen, mint általában az jellemzi, hogy a magabiztosság. De a fejlődés önkritikus és szkeptikus. Ő szkepticizmus kifejezése mély értelmes lét. Fejletlen szkeptikus mások irányában, de magabiztos. Által kifejlesztett ugyanazok az emberek intellegentny is megkérdőjelezte a másik, de a többi kétli, mert kétségek elsősorban önmagában.

Mivel az emberi élet mindig feltételezi az alap, olyan mértékben, mindig érdemes, amely arra irányul, filozófiai kérdés. De az egyik esetben ez pozitív, a másik - negatív. Ha egy személy nem érti, ő nem ismeri a fenti okok miatt, az a hely jelentését válik abszurd. Abszurd - van valami, hogy ellenzi a jelentését, pontosan az ellentéte az ő s. Bár alapvetően azt jelenti, és abszurd - ugyanaz a dolog. Mindkettő - az elmén túl. Jelentése abszurd, és megértette, hogy mi alapvetően abszurd. Maga az élet nem tartozik a törvények miatt, mert képtelenség annak alapján. Abszurd az elsődleges az életemben, és az emberi megértés, bármi is volt, megint. Az élet, mint minden értelmet benne, supramental, ezért abszurd. Ezért ebből a szempontból ezért a szavai Albert Camus, az abszurd ember egy férfi, mert nem vezetett életükben miatt. Abszurd ember és minden, ami létezik, az emberi világban, és ugyanakkor abszurd és a béke. Tehát abszurd - az egyetlen dolog, ami összeköti az embereket és a világot. „Abszurd - mondta A. Camus - összetartja őket olyan szorosan, ahogy arra kötelezheti az egyik élőlény a másikba csak a gyűlölet” [1, 34.o.].

Ugyanakkor a jelentés abszurd kapcsolatban csak az emberi elme, de nem maga az ember. Abszurd - öntudatlan értelme. Ugyanazt jelenti - ez az alapja az emberi élet, kifejezett formában pozitív értelemben. Ha ez az alap nem megragadható, nem értelmezhető, akkor az a személy akaratlanul alá a hatóság a negatív kapcsolatban azt jelenti, amely úgy tűnik, előtte formájában az abszurd. Pozitivitás - jellemző értelme, hogy az ember a negativitás - jellemző az abszurd. Abszurd - ez egy negatív értelemben. Abszurd - képtelenség nem abban az értelemben, hogy nem tartalmazzák a jelentését, és abban az értelemben, hogy ellenzi a pozitív értelemben. Abszurd - ez az őrület a szempontból az elme és annak alapján, ami mindig van egy pozitív értéket a személy. Ezért a kisebb személy értelmezi az életét, annál abszurd életét. De annál inkább tükrözi az életét, annál kevésbé abszurd, mint a jelen negatív értelmet életének. Még a leginkább értelmetlen tevékenység, amikor gondolt nyerhet pozitív értelemben. Mitológiai Sziszifusz objektíven végre értelmetlen munka, ha a végtelenségig vegye fel a szikla a hegyen, ahonnan minden alkalommal megy lefelé. Van egy abszurd. De ha ezt a tevékenységet, hogy az utat építeni a karaktert, és edzés lesz, és ő azonnal szerezzen pozitív jelentése van.

Sense kétség felfogott megkérdőjelezi. Kikérdezés a megvalósítása egy kétség. Ebben az értelemben mondja Heidegger, „metafizika megkérdőjelezi, amelyben azt próbálják elérni a kérdések kombinált egység létezik, és kérjen róla, hogy ők maguk, kérdezzük meg magunktól kérdőjelezi” [2, p.122]. Minden olyan nyilatkozat átalakítja a filozófia és a kérdésekben, ahol általában állni pont, és minél több felkiáltójelek, filozófia hozza kérdőjelet. A filozófia megkérdőjelezi, és megkérdőjelezi, hogy mivel kikérdezés, kihallgatás sorsát. Ezért a filozófia fordul prófécia, előrelátás a jövőben.

Filozófiai kihallgatás - megkérdőjelezi a jelentését. Más kérdés - ezek a kérdések a tényeket, adatokat, és az elméleti következtetéseket. Nem töltenek értelme, mivel nem tartalmaz megkérdőjelezhető. Filozófiai kérdés tartalmaz kérdését az értelemben, hogy megtámadta felfogni a jelentését és létezését. Ha egy gyakori kérdés társult, hogy tisztázzuk az ismeretlen, a filozófiai kérdés gyakran problematize nyilvánvaló. Filozófus azt hiszi, hogy mi gyakran már jól ismert. De amíg az érdeklődés irányul sem a nagyon nyilvánvaló, és annak értelmét. Több mint bármi gondolta, hogy a filozófus, hogy ismert vagy ismeretlen, csak az érdekli a jelentését. A értelemben egyaránt ismert és ismeretlen, hogy ugyanolyan mértékben, általában az emberi tudat feltáratlan. Ezért a filozófiai kérdések örök. Nyilvánvaló, hogy vannak olyan emberi tudat, amennyire vannak olyan kérdések, mint az a kérdés, hogy mi volt a kezdet: a tyúk vagy a tojás. A válasz ezekre a kérdésekre nem lehet alapja kizárólag a logika. A logika is tehetetlen, mert ezek a kérdések a jelentés, és ezért túl logika. Érdekes, hogy akkor még választ adni erre a kérdésre, de ebből nem következik, hogy ez a kérdés meg fog szűnni. Bármilyen választ egy filozófiai kérdés, még a legmélyebb, nem tudja teljesen kimeríti azt. A válasz mindig a legjobb esetben, meg fogja határozni néhány egyértelmű jelentése, de a jelentés elvileg nem. Bármilyen logikus válasz egyoldalú, míg a jelentése mindig egyetemes. Ezért az egyetemes filozófiai kérdéseket kell a szisztematikus megközelítés neki. Ebben a tekintetben, a filozófiai kérdések, mint rejtvények, amelyek mindig szemantikai megközelítés. Puzzle - ez szigorúan véve filozófiai kérdések, mert a szemantikai megközelítés azt sugallják egyenértékű a filozófiai megközelítés. Valódi filozófiai rejtély, hogy azonosítsa az ismert és nyilvánvaló paradox ad nyomokat összekapcsolni, ami csak úgy lehetséges, filozófiai reflexió. Ha a szokásos kérdést bármely objektum megjelenik egyoldalú, akkor a puzzle - bizonyos rugalmasság és a rendszer. Ez filozófiai kérdés eltér a szokásos.

Megértése, így az értelemben, hogy ez a lényege a filozófia. De a megértés - ez a folyamat nem hozható létre a végleges jelentését minden alkalommal és minden alkalommal. Minden esetben, és minden alkalommal meg kell beszélni az értelme. Ezért a filozófia nem lehet absztrakt, mint a tudomány, és azonosítani minden egyes alkalommal egy jelentése van, ez nem gondolni a folyamatot. Más szóval, a filozófia nem hozza létre a végső eredményt, mint a tudomány, és végezzük el, állandó folyamat. Megértés befejezését csak a filozófia kapcsolatban az egyedi eset, de elvben megértés - ez folyamatosan megy a folyamatot. Filozófia mindaddig fennáll, amíg a folyamat megértése zajlik. Bármely más módon, de ahhoz, hogy megértsük a filozófia a folyamat nem létezik. Létforma javára természettudományos ismeretek alkotják a filozófia a lét - a folyamat megértése, a tudatosság a folyamat. Filozófia alapvetően a tudás és az eljárási. Heidegger kifejezi a látszólag egyszerű, sőt látszólag triviális, de valójában nagyon mély gondolat: „A filozófia a filozofálás” [2, 218. oldal]. Így Heidegger processuality emelkedett a lényeges jellemzője filozófia. Filozofálgat a gondolkodási folyamatot, hogy a tudomány. Ezért a filozófia nem elvileg formájában elméleti. Ez tartalmazhat néhány elméleti pozíciókat, némi tudás, de általában a filozófia kell kifejezni ugyanabban a formában, amelyben végzik, azaz formájában filozofálni. A tudományban, a folyamat a gondolkodás kívül a tudomány, mert a tudomány kerül bemutatásra csak a kész eredményt a gondolkodási folyamat, mik az elméleti tudás. A filozófia maga a folyamat filozofálni. öntudata a folyamatot, és kész eredményt. És nincs más eredmények filozófia nincs szükség.

2. M. Heidegger Az alapvető fogalmak metafizika. // problémák filozófia, 1989, № 9