A helyzet az ima szőnyeg, anti-bid -, de az iszlám és a Sunnah ellen eretnekség és újítások

A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes

Dicsőség Allahnak, dicsérjük és kinek kiáltjuk segítségért és a megbocsátás. Arra törekszünk menedéket Allah a gonosz a lelkünk, és a rossz tetteket. Akit Allah vezet a helyes út, hogy senki sem lehet zavaró. És akit lehozták egyikük sem képes irányítani az egyenes úton. Mi tanúskodnak, hogy nincs méltó istentiszteleti kivéve Allah egyedül, és tanúskodnak, hogy Mohamed Allah és az Ő Messenger.

Valóban a legjobb beszéd - a Book of Allah, és a legjobb módja - az út a Mohamed (béke és áldás legyen vele). Legrosszabb ugyanazon cselekmény - az innováció, és minden innováció - ez eretnekség, és minden eretnekség - megtévesztő, és összekeveri mind a tűz.
És akkor:

Ami a „al-Khumri.” A tudósok különbözött a meghatározása.

Például, Imam al-Tabari és Abu Ubaid mondta, hogy „Khumri” - ez valami, ami végre a ima, hogy készül a pálmalevelek, amelynek mérete helyezzük a fej és a kezek (a szudzsúd). Lásd "Garibul-hadísz" 1/177 "Fathul Bari" 1/728.

És Imam al-Khattabi azt mondta, hogy Khumri - egy pad (Sajjad), amely elvégzi levertség ima, és azt mondta, hogy a mérete nagyobb lehet, mint a hely, az arc és a kezek. Lásd. "Al-A'lyam" 1/372.

Szintén Imam al-Tirmidhi nevezett fejezetet gyűjteménye ezen a módon, és hozott egy hadísz, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) készült ima Khumri, majd azt mondta: „Ezt mondta Egyes tudósok szerint Ahmad és Iskhak (Ibn Rahauayh) azt mondta: „a hiteles, hogy a próféta (béke és áldás legyen vele) készült ima Khumri””. Lásd. "Al-Jami„al-Tirmidhi" 331.

Figyeljük meg, hogy a bejelentett Umar II ő decried pontozási ima semmi más, mint a föld között. És továbbítja, hogy ha ő namaz a Khumri, azt a földre, és meghinté Khumri. Lásd. "Al-Awsat" 5/115.

Imam Ibn Battaglia azt mondta: „Nincs értenek egyet fakihov összes város engedélyezhetőségének ima a mat, továbbá, hogy a továbbított Umar II-ben szórva a földön, és nem Khumri szudzsúd azt. ő valószínűleg azért, mert az a alázat és a szerénység, és nincs ellentmondás al-Jama'ah. És Ibn Abi mosó narrátora Ibn al-Urui Zubayira ő decried az ima semmi más, mint a föld. És az ilyen továbbítják nemcsak Urui. De valószínűleg nem jelent tilalmat, és nem kívánatos. " Lásd "Sharh Sahih al-Bukhari" 1/285.

De nem számít, mennyire nem kívánatos, hogy végre ima egy szőnyegen, mivel ez a jogi aktus által meghatározott Próféta (béke és áldás legyen vele), és a szavak és a tettek, hogy valaki, vagy más esetleg nem ellenzi az intézkedések a Próféta (béke legyen vele Allah áldása).

Imám al-Shawkani ellen hadísz, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) készült ima Khumri, azt mondta: „Ez hadeeth jelzi, hogy nincsenek problémák, hogy végre az ima a mat, legyen az anyag vagy a tenyér rostok vagy még valami. És nincs különbség, kicsi vagy nagy szőnyeg lesz! „Lásd”. Naylyul-Authari longobárd király „2/130.

Hafiz Ibn Radzhab mondta: „Ibn„Umar és egyéb Sahaabah namaz a Khumri, és elítélte csak azok, akik hibáztatták a jutalék sajjud nem a földön.” Lásd "Fathul Bari" 24/03.

Mi a Próféta (béke és áldás legyen vele) készült ima a mat?

A tudósok azt mondta, hogy az értelme ennek volt köszönhető, hogy a hideg vagy meleg földön, mert ez az érték hordoz Khumri. Imám Al-Badruddin'Ayni mondta: „Khumri így nevezték, mert a fedél a föld színéről ima. És hogy hívták a fejkendő - khimar, amely magában foglalja a fej (nők). " Lásd "Umdatul-kari" 4/160.

Imám al-Tabari mondta: „Khumri nevezték így, mert a védelem egy személy a hideg és meleg a földet.” Lásd "Fathul Bari" 1/728.

Kétségtelen, hogy a hideg földön, vagy meleg elvonja a hívő alázat az imádságban. Azonban semmi sem utal arra, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) használják ezt a pad, mert a félelem, hogy imádkozzanak a helyen najis. Igen, persze, az egyik feltétel (Shurut) ima az volt, hogy a hiányzó najis a test, ruhák és imádság helye! De beszélünk, amikor az ember valóban ismeri najis, és nem érzi kétségbe.

És a tudósok különbözött a kérdés, ha a személy tudatosan elkövetett najis vagy nazhasu ima, ha az ima nem működik? A legtöbb tudós azt mondják, hogy ez az ima nem érvényes alapján, amit eredetileg a tilalmat bármit jelzi rokkantsági. És érvként azt idézett vers: „Mi megtiltotta Ibrahim és Ismail tisztítja My House (a Ka'bah) elkövetésére megkerülve maradni, meghajlás és csökkenő elesettek” (al-Bakara 2: 125).

És a hadíszt al-Bukhari, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) megparancsolta, hogy öntsön vizet a hely, ahol vizelt a mecsetben egy beduin.

Más tudósok azt mondta, hogy az ima najis vagy najis bűn, de ez nem rontja el az ima, és úgy döntöttek, ezt a véleményt, Imam al-Shawkani és Shaykh Al-Albani. Lásd. "Saylyul-dzharar" 1/157, "al-Samra az al-mustatab" 1/331.

Azonban, ha egy személy imádkozik az utcán azt mondják a járdán vagy őrölt szőnyeg és használja nem azzal a szándékkal, hogy védje a najis, és hogy ne szennyezze a ruhák portól és a szennyeződéstől, nem ebben Insha-Allah minden problémát.

A fentiek alapján egyértelmű, hogy az alapja az, hogy az ima a mat megengedett, és nem újdonság! Azonban bizonyos esetekben válhat elítélendő, sőt az innováció. mi tudósok szerint.

Először: Ha valaki meg van győződve arról, hogy az ima szükséges csinálni a szőnyegen, és nem lehet tenni a földre. Ez asszimiláció Shia-Raafidis, hogy imádkozzunk egy bizonyos dolog.

Másodszor, nem az ima a matracot a kép élőlények, ami nagyon gúnyoltatik.

Harmadszor, az állandó bizottság ima a mat, még ha nincs is rá szükség, mint például egy otthoni vagy egy mecset, ahol szőnyeg és így tovább. Ennek oka az lehet akár a túlzott imputing értékeket a imaszőnyeget, vagy azért, mert a túlzott izgatás Sátán valószínű, hogy najis helyett ima. Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Ahogy az emberek, akik estek a szélsőséges, túlzottan hajlamos sugalmazásaira (uasuasam), azok nem imádkoznak a földön, és az általános alom a földön, és vállalják, csak a szőnyeg, és hasonlók! "Lásd". Madzhmu'ul-fataua „22/177.

Negyedik. speciális mat az imám, aki vezeti az ima rajta. Nincs bizonyíték erre, és az ilyen cselekmény is utal, hogy a számos újítás.

Dicsőség Allahnak,

béke és áldás Mohamed próféta és a családja