A kép az isten, a kanonikus kép az isten - a képek Isten és az ördög a festés a XX-XXI század

A kanonikus istenkép

A képek az istenek a fejlesztés vallási-mitológiai rendszerek nagyon bonyolult szerkezetének és összetételének beleszőve alkotóeleme, de sokan közülük mélyen gyökerezik a primitív állapot. A mitológia a népek, akik nem érik el a színpad származási az osztálytársadalom, uralja a hit, a szeszes italok, démonok, stb, nincs egyértelmű elképzelés Istenről, de vannak bizonyos elemei a jövő Isten képe. Az egyik ősi eredetét ábrázolások az istenség - a mitológiai kép egy kulturális hős. A monoteista vallás, a hit az egy Istenben vált nagy vallási dogma. Ebben az esetben, a kereszténység, ellentétben a judaizmus és az iszlám, a monoteizmus jelenik kompromisszumos formában: az egy Isten három személy (hyposztaszesz): Isten - Atya, a Fiú Isten és Isten a Szentlélek ( „Szentháromság”), így látva az Isten képe mi is ebben a koncepció, mindenekelőtt Jézus Krisztus, és vele, és Isten Lelke, és az Atya Isten. Ikoona Szentháromság - a vizuális kifejezés a dogma, a Szentháromság .. A közvetlen kép a Szentháromság ellentétes lenne a koncepció az örök, érthetetlen, és a Szentháromság Isten: „Isten nem látta soha senki” (In.1,18), így ismerni csak kanonikus kép szimbolikus formában. A leggyakrabban használt telek „Ábrahám Hospitality” - megjelent neki három angyal. Három angyal jelképezi Isten inkarnációja, amelyek úgy gondolják, az elválaszthatatlan, de nem közösített - mint egylényegű Szentháromság.

A korai ábrázolások a kép nagyon történelmi, de uzhem az első készítmény lehet jegyezni kiemelt azonosság vendég Ábrahám. Izokefalnost mutatja egyenértékűségének utazók és ugyanazt a ruhát, és azonos testhelyzetben. Később történelmi kép terv teljesen kiszorította szimbolikus. Három angyal most úgy csak egy szimbólum a Szentháromság az Istenség. De része ikonográfiai készítmények továbbra is be Ábrahám és felesége, Sarah, sok kis apró részlet „a földre” kép, hozza vissza a történelmi eseménynek.

A főszereplők természetesen jár a legjelentősebb az Egyház életében - a Megváltó, akkor a halála a kereszten, és megerősítette a közösség misztériumát Isten - az Eucharisztiában. Így a fő eucharisztikus szimbólum kenyér, szőlő, kapcsolódóan a szőlő- üzlet, - volt a legelterjedtebb, a szakterületen a katakombák, a felirattan; ők festik a szent edények és háztartási cikkeket Christian. By megfelelő Eucharisztikus szimbólumok közé tartozik a kép a szőlő és a kenyér. Grapevine - Gospel Krisztus képét, csak az élet forrása az a személy, amit szállít a szentség. szőlő szimbóluma is fontos az Egyház: tagjai - ágak; szőlőfürtök, amelyek gyakran csipegető madár szimbóluma a közösség - életmód Krisztusban. Vine az Ószövetségben - jelképe az Ígéret Földje, az Új - paradicsom; Ebben az értelemben a szőlő régóta használják díszítő elemként.

A nagyon Megváltó kapcsolódó kép halak egyfajta utalás a Krisztus nevét; Jó Pásztor, Bárány - Ő ószövetségi típusú, valamint a nevét, kifejezve a szimbólum (monogram) és rejtett kép kereszt formájában egy horgony, hajó.

A kép a Jó Pásztor ókeresztény művészet mellett a kép a Bárány - Ószövetség típusú Krisztus áldozatát (az áldozat Abel, Ábrahám áldozata, a húsvéti áldozat) és az evangélium a Bárány. Bárány - Christ gyakran ábrázolták kiegészítők pásztor. Lamb a kép az eucharisztikus és a keresztény ikonográfia ő gyakran ábrázolták alján a liturgikus hajók. Lamb nevű kortárs liturgikus gyakorlat és részben a közösség kenyér, megszentelte az Eucharisztiában. Lamb is megjelenik egy szikla vagy kő, a lábánál sújtó négy sugár forrás (a négy karakter), amelyet mások törekszenek bárány - az apostolok, vagy tágabb értelemben minden keresztény. Az Újszövetségben szimbolizmus a hal társított prédikáció; egykori halászfalu, és miután az apostolok, Krisztus hív „halászok a férfiak” (Mt 04:19; Mk 1,17), és a mennyek országa hasonlatos „vala a hálót, mindenféle öntött a tengerbe, és összegyűjtötte a hal” (Mt 13:47). Eucharisztikus fontosságát hal társul evangéliumi reprezentatív étkezés: a telítettség a népet a pusztában, kenyerek és halak. Az ikon Krisztus - a megtestesült Ige Isten élvezi parancsoló helyzetben, mint az ortodox egyház, és a házban egy hívő. A kanonikus képe Isten emberi formában hagyták jóvá a IX században :. „Szerencsére testi, kötött szemöldökét, prekrasnooky, hosszú orrú, barna haj, hajlított, szerény, szép test színű, sötét szakáll, búza színű megjelenés, az anyja. megjelenés, hosszú ujjak, dobroglasen, édes beszéd, rendkívül szelíd, csendes, türelmes „jelenleg kétféle a Megváltó képét .:

1) mint Sustainer, és a bíró - King of Kings;

2) abban a formában, amelyben ő volt az emberek között, és végre ő szolgálata (beleértve formájában egy csecsemő vagy gyermek).

Néha megtalálható még a Krisztus képét formájában egy angyal. De ha a képek különböző módokon, így könnyű megtudni, hogy az ikonok a Megváltó? Igen, ez egyszerű - köszönhetően egy részlet: Krisztus képmása van egy kereszt alakú halo. Nimbus - jelképe a teremtett isteni fény. Nimbus az ikonok a Szabadító is feliratos kereszt. Keresztül a kép a halo vallott Krisztusban van két természete - isteni és emberi. Az ikonok Krisztus gyakran ábrázolták egy könyvet - lehet zárt vagy nyitott. Nyitott könyv tartalmaz egy idézet az evangéliumot. Továbbá, a könyv is megjelenik formájában egy tekercs, de a szimbolikus értelmezés mindig ugyanaz - a megtakarítás tan, amely Krisztus azért jött a világra.

Nézzük meg a ruhákat Krisztus. Istenember általában ábrázolják rajta egy piros tunika (viselni egy pólót) és a kék himation (köpeny, palást). A piros szín jelképezi a föld és az ember, kék - égi és isteni természetét a Megváltó.