A ki megtalálja az õ életét, elveszti azt

„Aki meg akarja találni életét, elveszíti azt.”

Az alábbiakban ismertetjük, híressé tette tolmács AP Lopukhin. „Eltekintve a kijelölt helyen, mondván némileg módosított formában is előfordul Matthew XVI: 25; Luke IX: 24; XVII: 33; Ying XII: 25 „(magyarázó Biblia, AP Lopuchin, vol.9, p.209). A fent említett szavak AP Lopuchin nincs magyarázat vizsgálják az 39. vers, és csak utalás a többi evangélium, amelyben véleménye szerint a tolmács azt mondta, hogy az epizód leírt Máté evangéliumából.

Egy példa a rövid értelmezése a vers elemzett találni egy másik szövegmagyarázónak. „Ahhoz, hogy mentse az életét (ebben az időbeli életet önfeláldozás), énértem, megmenti azt az örök életre” (M. leopárdok értelmezése a négy evangéliumot, Szentháromság Szent Sergius Lavra, Budapest 1893, s.760).

Ők azok is, tolmácsok, akik a bőbeszédű és homályos fogalmakat elhomályosítja a vers jelentése magyarázza. „Ki a jó élet a Földön inkább az előnyeit az ég, az áldozatokat a jó dolgok kedvéért világi javak, akik félnek, hogy elveszítik az életüket, akik lemondanak Krisztus megment az életedben, amely egyébként veszélybe valaki életét megtakarítás ily módon ez az élet nem méltó Krisztus, a mentés a lelkét ebben az életben, el fogja veszíteni az örök életre, nem fogja be a mennyek országába. És az, aki feláldozza a Krisztusért, aki pedig elveszti az életét ebben az életben, hogy valójában takarít meg az örök életet, mert csak ő méltó nevezi magát Krisztus tanítványa „(BI Gladkov, értelmezése az evangéliumok, Budapest 1907 s.324).

Egy másik magyarázat jött le, hogy a kommentátorok a vers utal, hogy az idő az első keresztények. És míg ezt mondom, hogy ha a hívő nem volt hajlandó Jézus Krisztus befolyása alatt római üldözés, hogy elvesztették a lelküket a mennyek országa. Ha hívő, annak ellenére, hogy az üldözés a római hatóságok, nem mondott le a Krisztus, és ezáltal ők állítólag menteni életüket a Kingdom of Heaven.

Ez a gondolat tükröződik a korábban idézett idézet Gladkov és szavakkal kezdődik: „akik lemondanak Krisztus megment az életedben, amely egyébként veszélybe kerülhet.”

Ahhoz, hogy megértsük, hogyan kell helyesen megérteni vers értelmezhető, akkor két kérdés megválaszolására. Először is, hogy kinek van a Megváltó versben elemzett? És a második, amit a gondolat szereplő Megváltó szavait?

A „lélek” szó jelentése van. „Lélek 1) vallási és idealista nézetek lényegtelen elve az élet, szemben áll a test, éteri lény marad a halál után” (D. Ushakov, op. Ed. P.205).

„Soul - Zsid. Nefesh. Ezt a szót használják a különböző jelentése van, ami fontos megkülönböztetni egymástól. 1) szó lélek a fizikai életet a természetes érzelmek és impulzusok; így, hogy a vízi állatok Genesis. 1: 20 említett egy lélek; is mondta, hogy Heródes meg akarta ölni a gyermeket, azaz Élete (Mát. 02:20). Ebben az értelemben a lélek azt mondja, hogy szüksége van az élelmiszer és ital (Lk. 12:19). 2) A magasabb érték a lélek szót halhatatlan ember, örök lény, amely nem lehet megölni. A lélek az első értelemben, mint az élet, a test, az, amikor azt mondják, hogy a lélek képes megölni (3. térkép: 4); a zuhany az utóbbi értelemben, szemben a test, Krisztus azt mondja, hogy nem lehet megölni (Mát. 10:28) „(Bible Dictionary Eric Nyustrema, 1979, p.113).

Mint látható, megfelelően értelmezik a szemantikai jelentését a „lélek” szó az első szemantikai e szó értelmét jelöli életet. Lássuk a lélek szót illik ezzel szemantikai jelentése megmagyarázni ezt a verset. Ha ahelyett, hogy a lélek szót az elemzett vers beszúrjuk a szót az élet, megkapjuk a következő mondat: „A ki megtalálja az ő életét, elveszti azt, és aki elveszti az ő földi életét én érettem, megmenti azt.” Amikor elolvasta az újonnan vert kifejezésre kiderül nonszensz. Mert lehetetlen, hogy mentse életét, és egyúttal elvesztette. És ennek megfelelően nem tud veszíteni az életet a Földön, és ez a veszteség az élet maga menteni.

Néhány olvasó kifogást, és ha az ember elveszti az ő életét Krisztusért, a Megváltó, mint a Mindenható Isten feltámaszt egy ember, és ismét élni az életet a Földön. Ez lehetséges, de csak egy kivétel, mint Isten csodája, de nem általános jelenség. Tehát, hogy megmagyarázza ezt a verset elemzett változata értelmezése nem lehet kezelni. A bibliai történelem, nagyon kevés esetben, ha egy személy által felvetett Isten halála után (Lázár feltámasztása, a feltámadás a lányok, ...). De ezek az emberek nem halnak erőszakos halált, az istenért. És van olyan eset, amikor egy ember meghalt kedvéért Krisztus tanítása erőszakos halált, és aztán olyan Isten volna oda egy ilyen ember a feltámadás és a jövő élet a Földön. Máskülönben róla ugyanabból Bibliában. Ezen túlmenően, az igaz élet és halál kedvéért Krisztusban, Isten sokkal méltóbb, mint a földi élet, a jutalom - egy további marad a mennyek országa. Ebből következik, hogy az összes fent említett érvek azt sugallják, hogy ez a vers, ez egy másik szemantikai jelentését a „lélek”.

Próbálja helyett az első jelentését a „lélek” szó használata a második jelentését. Egy második szemantikai jelentését a „lélek” kifejezés halhatatlan, jellegétől függetlenül a test. Ha teszünk versben elemzett lélek szót a második jelentését, akkor megkapjuk az „Aki halhatatlan lényege, elveszti azt, és aki elveszti a halhatatlan lényege életét én érettem, megmenti azt.”

Szerint a héber fogalom az emberi test lakozik halhatatlan szervezet által kijelölt „lélek” szó a második szemantikai jelentését a szó. Ez halhatatlan lény nem lehet túlélni a testen kívül az anyagi világban. Mivel a test egy házat neki. És ha az ember földi életében következik az Isten törvényei, halála után lelke belép a mennyek országa. És ha valaki csak kérjük a halandó test, és nem hajt végre az Isten törvényei, miután az ember lelkét, hanem a mennyek országa halála beleesik a gyehenna tüzére. Azaz elveszti a lelkét a mennyek országa, és az örök boldogság csak kudarc Isten parancsolatait. Ezt fejezi ki a szavak a vers vizsgálják „elveszíti azt.”

Ezekből szóval ez lehet, hogy jön a gondolat, hogy „lélekmentő” őt, és mivel a „elvesztette” Isten és a mennyek országa, egyedileg, hogy mentse az nem helyes vallási tanítások, vagy torz Isten törvényét. „Elveszíted” egyébként a Megváltó nem használja a szavakat a lélek. És ennek megfelelően „vesztette életét, hogy” nem teljesül, e rossz tan (és ez rossz tanítás, hogy elpusztította a lelke), „megmenti azt”. És mentse a lelket Isten és a mennyek országa csak a teljesítménye a valódi Isten törvényét. Ebből az következik, hogy a személy elveszíti a lelkét csak akkor, ha követni fogja a hamis parancsolatait, hogy torz Isten törvényét.

Cáfolva a hamis érv az írástudók és farizeusok, Krisztus azt mondja, hogy ha valaki nem teljesíti a törvények a farizeusok az istenért, és teljesíti az igazi Krisztus tanítása, az ilyen cselekmény a személy valóban menteni a halhatatlan lényege a mennyek országa. Mivel megfelel a messiási tant, hiszen az igazi Messiás, és mennyiben a Názáreti Jézus.

Mint látható, a vétel szó használata „lélek” a második szemantikai jelentését, jelezve egy halhatatlan ember lényege, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy a helyes megértése vers assort a szó használata „lélek”.

Így elvenni a lelkét, hogy az, hogy megöli az apostolok, így többek között az első közszolgálati, senki sem tudott. Mert az élet az apostolok, mint az élet „a verebek” van Isten kezében. Ezért az apostolok, annak ellenére, hogy a nehézségek és akadályok, amelyek védelme alatt a Megváltó.

Mint látható, az értelmezett vers épül elve ellenzék, amikor az első része a vers, szemben a második rész. Ez a Megváltó úgy tűnik, hogy azt mondják: „Meg kell felelni a hamis farizeusok parancsolatait - elveszti az életét Istenért. Mert nem teljesítette az igaz Isten törvényét. És ha nem teljesítik a parancsait a farizeusok és bevallom én új tan (a tanítás az igazi Messiás-Krisztus) - megmenti a lelküket a következő a mennyek országa. Azaz, az első részben a vers adott a kritika a farizeusok és a kilátást a tagadása a Megváltó. A második részben a vers utasítja Krisztus, hogyan kell megfelelően meg kell tennie a tanítványai. Ilyen építési vonal alapján az ellenzék, különösen a Szabadító használt világosabban felvilágosítani a tanítványainak.

Valamennyi fent arra lehet következtetni, hogy az elemzett vers Szabadító folytatja, hogy ki a hamis állítások az írástudók és farizeusok, ebben az esetben utalva a veszteség a lélek. És azt mondja, hogy az apostolok csak parancsolatait Jézus Krisztus megmenti a lelküket. Mert annak ellenére, hogy a hazugság az írástudók és farizeusok Jézus az igazi Messiás, amely nemcsak szavakban, a farizeusok és az írástudók és a lelkek üdvösségére, megtisztítja őket a bűntől.