A körülmények, amelyek miatt a keresztes háborúk

A keresztes hadjáratok nem csak az általános történelmi jelentőségű, mint egy kifejezés a gondolatok és érzelmek a fejében egy bizonyos ideig a középkori történelem. Szerint a magyarázatot, valamint a közvetlen következményei, különösen a változatos és mély hatást gyakorolt ​​a kölcsönös kapcsolatait a keletről nyugatra, a keresztes háborúk nélkül nem különleges jelentőségű az a történelem, a kelet-európai népek. Alkotó egy nagyon fontos osztály a nyugati történelemben, a keresztes háborúk bőséges külső tények és gazdag eredmény, hogy vásároltak, bár nagyon magas ár, de nagy hatást gyakorolt ​​a szellemi fejlődés az európai népek. Míg a nyugat-európaiak először tömegesen nőtt a helyükről, és miután megismerik őket, hogy ismeretlen népek és országok, részben asszimilálódott szokásaikat, valamint az intézmények egy részét adta nekik fogalmak és hiedelmek. Keleten az európaiak nyitott egy új világot egy teljesen új és idegen fogalmak neki, egy életforma és politikai szerkezetét. Történetek és írja le, hogy mit látott és hallott készült gazdag irodalma amit olvasni érdeklődéssel kolostorok és várak a lovagiasság. Nyugati nemzetek fektetett a keresztes hadjáratok sok erőiket, anyagi és szellemi, így nem meglepő, hogy a nemzeti történelem, a francia, a német, olasz és angol nem adható jelentős helyet bemutatása a történelem, a keresztes hadjáratok.

A kelet-európai - elsősorban az orosz történelem - a keresztes háborúk érdekes egy másik szempontból helyről a motívumok és az eredményeket a keresztes hadjáratok. Nagyon bátran kiálló a közelmúltban az ellentét a nyugati és a kelet-európai, élesen visszahúzható ellenzi az érdekeit és kultúrájának német-római és a görög-szláv - először kiderült, a korszak a keresztes háborúk, és a jelenlegi politikai és vallási befolyása a katolikus országokban a keleti, a kezdetektől az ő vezethető vissza az azonos korszakban. Vallási és nemzeti ellenségeskedés iszlám, animál az első keresztes és támogatja őket az átadása óriási nehézségek és veszteség, hamarosan utat nyitott más motívumok, amelyek azonban semmilyen módon nem gyengébb, mint az első, és továbbra is elbűvöl a Kelet egyre több nyugati milícia. Ha az eredeti célja a keresztes mozgás megszűnt az irányadó indíték, beköltözött első helyen politikai megfontolások. Nem Jeruzsálem, és nem mentesíti a Szent Sír a kezében a hitetlenek kezdett gondolkodni a vezetők a keresztesek, és az alapján független fejedelemség a keleti, meghódította a Bizánci Birodalom, végül a kereskedelmi előnyök területén a bizánci és muszlim. Így szemszögéből kelet-európai történelem, a keresztes hadjáratok egy furcsa epizód a harc Kelet és Nyugat között, a harc, hogy még nem ért véget a mai napig, és továbbra is a szemünk előtt, kombinálásával különböző érdekeket, mind a vallási és politikai, valamint a kereskedelem, az így az úgynevezett Kelet kérdés [1]. Tekintettel erre a keresztes hadjáratok és a szempontból az orosz történelem fontos, mint egy epizód az ütközés a két világ, és mégis közös erőfölény Európában és Ázsiában, valamint a bevezető fejezet a történelem, a keleti kérdés, a felbontás, amely Magyarországon az volt, hogy aktívan vegyenek részt.

Szólva az állam a muzulmán világ előestéjén a keresztes hadjáratok, lehetetlen figyelmen kívül hagyni európaiakkal szeldzsuk jól ismert az Annals of orosz Polovtsy és besenyők, akik a végén a XI században. elterjedt az egész Dél-Oroszországban, és halad a Duna felett, többször megzavarta a Bizánci Birodalom. További a nyár 1088 besenyők okozott Alekseyu Komninu szörnyű vereséget Derstre (Szilisztra), elfoglalták sok nemes bizánciak, és a császár kénytelen volt menedéket keresnek szégyenletes repülés. A gazdag termelés, örökölte a besenyők, felébredt mohó irigység szövetségeseik - Polovtsy, aki azért jött, hogy a segítségükre. Mercy aranyat ragadozó szomszédok és tárgyak (besenyők már vette a bizánci föld), de Alex nem lehet békében, és a közeljövőben, míg a besenyők félelem nélkül átlépte a Balkánon, és megtámadta a bizánci város Drinápoly és Philippopolisz, még a falak a fővárosban. Ebben az időben, aggodalom tovább erősíti, mivel a kunok nem vállakozol része a bizánci hasznosítás, azzal fenyegetőzött, hogy mozog az összes Polovtsian horda a Duna, hogy megbosszulja a besenyők. Azonban kunok ebben a tekintetben is a szolgáltatás nyújtásához a Bizánc, de mi volt várható a későbbiekben ilyen alkalmazottak és szövetségesei?

Nem csak a területen a diplomáciai észrevette a tendencia minden bizonnyal így maga a rendelkezésére a Nyugat: Head beszélt az egyház elválasztása az a Kelet és a Nyugat, a lépéseket, hogy a kapcsolat a két egyház. [22] Cseréje nagykövetségek egyházi kérdésekkel kezdődött 1089 g.; Apa gondolta, hogy lehetséges, hogy békés megoldást ezekre a kérdésekre bizonyítja a kibocsátás a császár Alekseya Komnina kiközösítés, amely a templomban feküdt rajta, mint szakadárok. Körülbelül ugyanebben az időben (1091) az eredete a munkálatok a bolgár érsek Theophylact [23] a hibákat a latinok. Meg van írva egy nagyon békeszerető szellem és arra a következtetésre vezet, hogy a latinok hibák nem voltak olyan számosak, hogy figyelembe kell venni az elkerülhetetlen részlege templomok. Felsorolása után a közös visszavonulást a nyugati egyház: kovásztalanul [24], a böjt szombaton és cölibátust a papok, azt mondja, hogy néhány közülük nem érdemelnének figyelmet, másoknak kell mérsékelt korrekciót. Csak egy kérdés, nem teszi lehetővé olyan engedményeket - egy emelés a szimbólum [25]. Latinok, folytatja, akkor olvassa el a szegénység nyelvük, és ők is meg kell adni a jogot arra, hogy élvezze a kifejezési mód a beszélgetések és az egyház tanításait, de a szimbólum nem engedhető meg semmilyen kétértelműséget, nem kívül. Ha így nyugati és a keleti teológusok is megállapodhatnak egymás között abban a kérdésben, dogma, majd a görög templom, mondja Theophylact, meg kell felelnie a példa egy. Paul, aki saját, akik a törvény alatt maga is az, és részt vesz a tisztítási az áldozatok. [26] Így az egyházi kérdés, Bizáncot megdöntött ezúttal engedményeket tenni. Ha nem kerül sor, ha úgy kívánják mindkét oldalán a székesegyház, jön egy teljesen idegen körülmények között, többek között azért, mert a pápa Urban II fenyegetőzött, hogy megdöntsék a római trónon (antipope Clement III) [27].

Minden téma ebben a szakaszban:

Az első keresztes hadjárat
A mozgás mellett a keresztes háborúk, volt már elég nyilvánvaló a lovagvár, és a falvakban, amikor vett részt közvetlenül, Pope Urban II [32]. Akkor is úgy gondolja, hogy az első keresztes hadjárat

második Crusade
Keresztény fejedelmek keleti politikája téves cél - a megsemmisítése a bizánci uralom Ázsiában és a gyengülő görög elem, ami természetesen már kell számítani abban az esetben,

harmadik keresztes hadjárat
A helyzet a keresztény államok a keleti után a második Crusade maradt ugyanolyan állapotban, mint korábban volt 1147, sem a francia, sem a német királyok nem csinál semmit, hogy

negyedik keresztes hadjárat
A negyedik kampány különösen fontos a történelem, és elfoglalja egy exkluzív helyzetben az irodalomban. Nem beszélve arról, hogy a negyedik keresztes hadjárat az előtérben nem vallási törvények világosan

ötödik Crusade
Keresztül további hadjáratok bizonytalan. Egy néven ötödik túrázni értik és kifejteni túra gyerekeknek, néha csatolva van, és a kampány a magyar király, mások is az utolsó

hatodik Crusade
Között megkötött Frigyes és az egyiptomi szultán világ tíz-egynéhány évben, ez biztosítja a nyugalmat a Keleten. Bár a pápa elismerte a részét cselekmény a szerződést, de nem szűnt meg a remény

kronológia
1071 szeldzsukok alkalmazott Manzikert bizánci hiba. 1092 Halál a Nagy szeldzsuk szultán Malik Shah. 1097 első keresztes hadjárat; Crusaders okozni vereség Selja

Szeretne kapni e-mailben a legfrissebb híreket?