A kulturális párbeszéd a történész szubkulturális eredete

Hol szubkultúra láb nő

- Azt mondják, hogy minden problémát, Fedor Aleksandrovich, mert a fiatalok nyugodt, felelőtlen és rendkívül energikus. és kiégett egész életében erő „szubkulturális” önkifejezés. Ez még nem volt más - a fiúk és a lányok már az üzleti életben, és öntjük felnőttkorban nélkül „lefagy” az ifjúsági szervezetek az érdeklődés. Tehát, hogy Magyarországon az elmúlt, nem volt látszatát nevezhető ifjúsági szubkultúra?

- Tény, hogy közepéig XIX század néhány jelentős jelenség semmi ilyesmi.

Először is, sőt, a hagyományos társadalom nem jár szubkultúra, mint olyan, mivel a demográfiai helyzet - a korai házasságok, a 15-16 éves személy vezethet egy kis család, amely be van építve a legtöbb. Magyarországon főleg a paraszti társadalmat, ahol az autópálya, amelyre fiai a családjukkal. Ő flogs őket, azt teszi, amit akar, utalva mind a gyerekeknek. Míg azok, viszont az is már a gyerekek. Ez elég totalitárius szerkezet, ahol nincs idő a fiatalok. Gazdasági okból - a férfi kezdte, 12 éves, mint a felnőttek, hogy a munka terén, és ha ez egy város, majd a termelés a legkülönbözőbb formában, és nincs szabad ideje. Ha van a legtöbb szabadidő? Kezdetben ez jár a nemes kultúra.

- De mi a helyzet a földesúr „tudatlan”?

- Hanem azért, mert hajlamosak egymást izoláltunk. Kommunikálni egy kicsit, t. Hogy. Között a magyar nemesség, míg a közepén a XIX században minimális volt. Voltak városi kommunikációs formákat, és a vidéken fognak nemes szerelvény évente egyszer rendezett egy labda - és minden ment haza egy évben. Emlékszel a „holt lelkek”, megy a bérbeadó és a bérbeadó jó, ha ismerjük egymást, és néha előfordul, hogy egy személy élt, és nem tudta senki a környéken.

- Honnét vannak tehát ez a szubkultúra, bocs, a lábak nőnek?

- Az év első felében a XIX században, van egy egyetemi kultúra, és ez természetesen összefügg a hallgató szubkultúra, kezdetben nemes. Nemesek végül vezetett az egyetemre. Ezt megelőzően, ez nem volt lehetséges. A bentlakásos iskolában, a nemesség körében, egy nagyon zárt, szigorúan ellenőrzött szubkultúra rendszer nem lehet elvileg. Nobleman készülnek a felnőtt élet nagyon komolyan, és ő ugyanazon a készlet, aki arra készül, hogy a karrier.

Az egyetem hangulat inkább szabad, de még mindig valahol a 40-es években a XIX században, diákcsoportok - jelenség maloharakternoe. Van egy nagyon világos társadalmi osztály tudat, és az a tény, hogy azok a diákok, nem motiválja őket, különösen a minden diák testvériség. És az egyetem már egy kicsit más. Diák jött az előadás, és elment, és így három évre választott - kifejezték óhajukat, hogy a vizsga - kérem. A Bizottság által létrehozott, néhány vizsgák, valami munkát, becslések szerint előírják a diploma, hogy az irány az egyetemen. Ez minden.

- De mi a helyzet az oktatási szabványokat, ugye nem?

- Abszolút nem! Egyetemi kultúra mint jelenség csak akkor valahol a 40-es, és csatlakoztatva van a hírhedt gróf Uvarov, akik mind úgy egy teljesen szörnyű ember valójában nem az egyetemen alig kevesebb, mint Lomonoszov.

Osztályú rendszer közepén a XIX században kezdődik szétesik a száma, az egyetemek nedvoryan kezd lehagy száma nemesek. A korszak a nemesség az egyetem abban az időben, amikor már van valami hasonlít egy Haverok halad. Ez történik szerte a '50 -es években. És Társaság számításai jelenség olyan, mint egy szubkultúra. Minden tekintet osztályok, tudják, hogy van ezek itt a diákok, vagy ahogy népiesen nevezik „skubenty”, hogy valami cselszövés, és nyilván van egy életet. Különösen nyilvánvaló ez lesz az első diák zavargások a '60 -as évek elején.

Szubkulturális huligánok olyan forradalmárok?

- Mik voltak ezek annyira különböző „életem”, és hogy a rajzolási?

- Ettől kezdve kapcsolatos elején a forradalmi propaganda röplapok volt a diákok írni próbál létrehozni néhány forradalmi csoportok, de ez nem az, amit Herzen a Ogarev, ha a kör aktivitása volt, hogy pezsgőt inni és forradalmi dal ordít, így ismertté vált, a III ág, és velük együtt jöttek, hogy megértsék. Most megpróbál valami többé-kevésbé tudatos, néhány nyilatkozatát tüzek Szentpéterváron intézkedik vegye fel az embereket, hogy lázadás. Úgy tűnik, az első külső jeleit szubkultúra: a diákok kell, hogy vágatlan, a „túl hosszú haj.” Form nem volt ott, ő meg '84, bár a külső „bozontos” nézd ugyanaz marad, csak most egy sapka. Olyan, mint a hivatalos, de valójában ez nem hivatalos.

Amellett, hogy a hallgató szubkultúra, sőt, ez nem volt: az egész ország továbbra is a hagyományos élet. Míg az új kapitalista gazdaság nem érintette a tömegek, és ez csak akkor történik meg, a 90-es években.

- Mi történt, amikor a szubkultúra vált tömeges?

- A huszadik század elején, ott van az első megjelenése a szubkulturális élet, van még egy új kifejezés - huliganizmus, azaz motivált erőszak áradó munkavállalók és a városi lakosok és gazdálkodók még ebben szomszédos „tineydzherskih” kor.

Hooligan - ez egy fiatal ember, hogy erőszakos nem világos, milyen okból. Az orvosok magyarázta néhány, de az átlagember egyértelmű, hogy az okok a külső speciális ott. Ismét, ez érdekes, hogy a külső jelei a szubkultúrában ugyanaz, mint a diákok, akik egyértelműen az élvonalban ennek a progresszív jelenség.

Hogyan foglalkozni vele, senki nem mellesleg nem tudom. Minden olyan kísérlet, hogy vezessenek be a diákokat, hogy néhány pálya nem segít, és többé-kevésbé értelmes emberek azt mondták, semmit nem lehet tenni róla, itt van, az oka ennek a természetes, hogy folytatódni fog, és próbálja felvenni a harcot - így csak több bosszantó.

A tömegesen kiutasítani diákok - csak annyit jelentett, hogy készítsen terroristák. Kizárták hallgató mehetnek, és megtudja, a maga módján, mint volt 1901-ben, amikor a hallgató kizárták, és elment, és lelőtte az oktatási miniszter. Ez ilyen, viszonylag szerény, ki vannak zárva a szubkultúra, csatlakozott a soraiban a forradalmárok, hogy valójában egy másik szubkultúra.

- Tovább szubkultúra? Nem az, hogy egy médium?

- Igen, általában a forradalmi környezet legalább addig, amíg a 90-es években, egészen addig a pillanatig, amikor Magyarország elkezdte gyorsan és szerkezetileg felújított, csak egy diák. Ez vagy a diákok, vagy az örök diákok, akik tanulmányi a koporsóban az élet. Magyarországon csak 80 éves volt, csak a tanulmányi időszak az egyetemen, és így elvileg lehetséges volt tanulni, amennyit szükséges, nem adja át - nos, nem telt el, csak a befizetett pénzt.

A hallgató minden erkölcsi válasz!

- Említette a szerkezetátalakítási Magyarországon? Mi történik a hallgató forradalmárok abban a pillanatban?

- Az ország a válság, a reformok okozta, annál erősebb a reform, annál erősebb a válság, függetlenül a siker. Úgy reagál rá legerősebben fiatalok, mert már képzett, magas erkölcsi értékek, és ezek az értékek nem korrelálnak, hogy mi történik az országban. A kormány igyekszik rendezni az igazság, az ő megértése, hogy hagyja jóvá, hogy elvégzi a reform a paraszt, hogy a földesurak nem nagyon szenvedett, és a parasztok van valami. Ennek eredményeként, elégedetlen mindennel. A tanuló érzékeli a helyzetet sürgősen, minden erkölcsi választ, és jelenlétében az ország válasz erre elégedetlenség lesz forradalmi.

Kísérletek forradalmi gondolkodású diákok rázza Magyarországon semmi előnyét. A '70 -es években, a diákok aktívan elkezd menni az emberek a kapott tőke külföldre 2-3000 ember végzett ezen a járást. Hogyan? Elrendezve, hogy dolgozni önkormányzatok céljára forradalmi propaganda. Kíváncsi vagyok, hogy egy olyan országban reagál a tevékenység e szubkultúra. Ha a diák iratkozott be valamilyen közös munka, és ott volt a propaganda, egyértelmű, hogy azonnal elkezdi „eloltani”, mert együttműködő létre annak érdekében, hogy a pénz, akkor mindent meg kell dolgozni. És ő, az első helyen, nem képes dolgozni, senki sem tanította, másrészt nem akar tanulni, hogy a munka, ő foglalkozik másra, ezért nincs a hallgató elfogadja.

- Nos, ez így fair. Kiderült, alig volt ideológiai harcosok, a miniszterek a forradalmi propaganda?

- Az önkormányzat azonnal a dilemma. Akkor ül egy vidéki tanár, vagy egy vidéki orvos, hogy végezzen a forradalmi propaganda, és akkor próbálja tanítani az embereket, hogy írni és olvasni, vagy próbálja kezelni őket. Sőt, az orvosnak meg kell lennie a mester minden útvonalon, képesnek kell lennie arra, hogy a szállítás, és néha még egy állatorvos. Feladatok van egy csomó. Általában van két változatai viselkedését. Vagy a hallgató kezdte csinálni, tudva, hogy ez sokkal fontosabb, és megmaradt a vidéki orvos, de megállt a forradalmi propaganda, vagy ez egy szakma nem volt bekapcsolva, és folytatta a forradalmi propaganda, hanem a parasztok megfelelő módon reagálni a paraszti pszichológia: van néhány mester, aki pénzt kap tőlünk (és az önkormányzatok finanszírozzák a lakosság), de nem bánnak velünk! Erre az egyszerű kötött és átadták a rendőrségnek. És egy másik ürügy - a veszélyes toló beszéd, nem világos, hogy mit beszél. Nyilvánvaló, hogy a rendőrség nem tetszik.

Egy másik érdekes történet, úgynevezett ohotnoryadskaya történetében. 1878. Moss kijött a tanulók az előadás után, elment a kampány. Hallottunk róla a húskereskedők sorokat. És egy pletyka ment: bal oldali sáv, hogy kérjen a király helyreállítása jobbágyságot. Ami szükségessé teheti a mester a önkény? Csak a helyreállítás kiváltságaikat. Ez az, amit mi a céljuk. És a tömeg ohotnoryadskih ember fut, hogy vegyenek részt a mészárlást. Rendőrségi kellett kimenteni a diákok a tömeges verekedés. Egyértelmű, hogy egy hentes harcot jobb, mint a diák reakciója egy ilyen társadalomban. De amint a társaság megszűnik a hagyományos, a fiatalok elkezdenek élni egy életet, ami olyan, viszonylag szerény, egy diák.

„Megfelelt az öt”

- Érdekes, hogy ezek a támadások voltak, mert valaki szponzorálja?

- Igen, a szponzorok volt semmilyen. Megpróbáltunk alapok külföldön. A legtöbb színes története ebben az értelemben történt Nechayev, majd Dosztojevszkij „Demons” írta. Alkotó Nechayev terrorista szervezet „Népi mészárlás”. Nechayev olyan ember volt, aki igazán törődik az ügyet, a szó szoros értelmében, hogy adjon neki teljesen. Szerint a szomorú törvényi ő tanító Isten törvénye az egyházmegyei iskola, és az emberek nagyon ideges. Ő volt a hallgatók körében a Moszkvai Állami Egyetem egy olyan szervezet létrehozására öt.

Jön, jön valaki kapcsolatba, elmagyarázza, hogy szerte a világon létrehozott egy forradalmi szerkezet, titokban az elmúlt néhány év, 4 millió munkavállaló beiratkozott a szerkezetet. A szerkezet kusza hálózata az egész magyar hadsereg, a tisztek már regisztráltál, St. Petersburg erőteljes diákszervezet létre néhány Moszkva diákok még nem tette volna. És ugyanezek Moszkva diákok, akiknek semmi köze, rögzítésre kerülnek. Mik az elveket, amelyeket a program - tette diktálja nekik. Így úgy viselkedik, mint egy képviselője, a világszervezet. Amikor a diákok kezdenek kételkedni, Nechayev ment Szentpétervárra, és jön egy bizonyos levelet a bizottság, ahol azt mondja, hogy meg kell támaszkodni rá, hogy Nechayev. Természetesen ő írta alá azt a levelet. Amikor ismét nem hisz ő fog Odessza, látszólag, hogy kapcsolatba léphessenek az egyetemen. Visszatért Moszkvába egy történetet arról, hogy volt egy szervezet által létrehozott nekik, hogy letartóztatták, elítélték a kemény munka, és megszökött a börtönből, és idejöttem. Nem, soha nem tartóztatták le, azt is kidolgozott. És persze, ő is szükséges pénzt.

Elmegy Herzen Londonban, és azt mondta: Adj pénzt, van egy erős szerkezet, most Magyarországon emelni a forradalom, csak nincs pénz. Herzen Kétség nem hisz el kellett kezelni az ilyen csalók, mint egyszer, hogy a médiában nem sikerül. Nechayev hogy ellopja bizonyos dokumentumokat az egyéni archívumokat, kezd zsarolás: ha ne adj pénzt, én pedig biztosítja a nyilvánosság számára. Herzen, aki maga volt a PR szakértő, a nyilvánosság elárulta elvileg minden, hogy tudta, nem félt, és azt mondta, kérem. Nechayev vetette papírra és a bal pénz nélkül.

- De valaki pénzt adott a forradalom?

- A módszer viszonylag becsületes visszavonását pénzt a lakosság - a házasság. Kívánatos, hogy néhány kereskedő lánya, ami jó, két okból: először is, ez hülyeség, másrészt, hogy van egy csomó pénzt. Kívánatos, hogy az igazi öröksége volt, hogy nincs papa nem volt. Magyarországon a házasság, hogy a válás szinte lehetetlen. És a jobb öröklési és szinte azonnal át a házastárs, mert egy nő rendelkezhet tőke, ha nem házasok, és nem az apa, és amint ő kapja feleségül, az ő tőke szinte teljesen képes dobja a férje. Törvény, például. És akkor nem kap a válás, és a pénz, illetve veszít.

Student feleségül, kisajátítja pénzt, majd vele, ő nem tehet mást, kapcsolatok, ez ugyanaz, a szegény marad férj nélkül, és pénz nélkül. Itt van a legtöbb „igazi razvodilovo”, mert a kapott pénzt, és mások örökségét, költsd fog az embereknek. Minden a neve „szent” célra.

„Nagy Inquisition” művelt és racionális

- Egyrészt, ezek folytatását magasztos célok létrehozásának ég a földön, nagyon erkölcsös társadalom magukat - harcosok az ötlet, nem megvetés semmit célkitűzéseinek elérése érdekében a Nagyinkvizítor néhány.

- Jelentős mértékben ez a helyzet. Írta Dosztojevszkij indulva ez a helyzet. A Nagyinkvizítor - olyan ötlet is született csak ezzel kapcsolatban a helyzet. Egyértelmű, hogy van, és betekintést a globális témák, de még csak nem is a arányát Dosztojevszkij a katolicizmus, és mindenekelőtt a valóság, akkor minden mást.

- Kiderült, hogy az oktatás tönkrement, leválás a valóságtól, néhány szinte idióta idealizmus.

- Az orosz fiatalok az idő, ellentétben például a mai fiatalok, volt egy nagyon nagy vonzereje, hogy a globális filozófiai rendszerek. Keresnek jelenti az életben, nem fognak csalódni ebben. A keresést az élet értelmét, véleményem szerint, csak most tanulunk adni. És azelőtt, ilyen vagy olyan módon, fontos volt, hogy építsenek egy kapcsolatot sem Istent, vagy a kozmosz, vagy a társadalom, különösen a fiatalok szellemi és ezért egy ilyen szomjúság globális filozófiákat, mint a hegelianizmus.

- Ez őrültség nehézséget.

- A fő nehézség nem ez a filozófia, hanem az a tény, hogy ez mindent megmagyaráz, és világi magyarázza. Azok, akik olvasták Hegel? Tízből hegeliánusok Magyarországon olvasni Hegel és a többi kilenc, azt mondta, annak ellenére, hogy tíz év alatt szeretik Hegel, majd tíz évvel a szeretet másnak, mint egy évtizede a pozitivizmus, majd néhány tudós, akkor Marx jön - már a globális magyarázó semmit, és mindent a projekt.

- És a kereszténység, akkor miért nem illik őket, mint egy ötlet?

Nem doktrína ortodoxia, amely már a XIII században, a katolikusok és ahol mindent magyarázni.

- Ó, igen, a kísértés módon a „Tudni akarom, hogy mindent.”

- Nemrég beszéltem az egykori osztálytársa, egy katolikus pap, beszélgettünk a különbség a vallásos nevelés. Mi, persze, mint mindig - „nem”. De mi van rajta? Ez az első és legfontosabb - a metafizikai! Végtére is, minden kezdődik a filozófia, a magyarázatot a világ, akkor épül vallási tanítás. Azaz, „fogjuk magyarázni, hogyan működik a világ, és most azt mondják, Isten nélkül lehetetlen.”

Ha olvasni Thomas Aquinas - ez tiszta, Arisztotelész, az igazi pogány reakció kereszténység ahol minden származik a tudat, egy tisztán emberi „racionális”.

Az ortodoxia Soha nem volt egy apa látta meg a napvilágot egy, a másik apa látta a fényt is valamit az oldalon, az ortodoxia a legfontosabb - egzisztenciális tapasztalat. Nem véletlen, van egy nagyon fontos elv az ortodox teológia: ha nem tudja, hogyan kell imádkozni - te nem teológus.

Végtére is, mi ortodox teológia? Imádkozom Istenhez, és Isten küld nekem egy kinyilatkoztatás. És az a tény, hogy kaptam egy élő kapcsolatot vele, meg tudom osztani az emberekkel. Ráadásul minél nagyobb a lelki élmény, annál én is, azt lehet mondani. És a tapasztalat, hogy nem fér bele semmilyen „racionalizálás”.

Tehát van egy vallási oktatás és szerkezetűek. Úgy kezdődik, nem pedig az általános dogma, és liturgikus hagyomány, hogy a fő módja annak, hogy részt vesz a Jelenések -, hogy jöjjön a liturgiát.

Úgy kezdődik, az Ószövetség, mert katolikusok fontos logika és hogyan is kibontakozik. Az ortodoxia minden kezdődik evangéliumot. Végső soron, minden attól függ, személyes tapasztalat, és mindenki megkapja, hogy amennyire csak képes befogadni.

Hibát talált a szövegben?
Válassza ki azt az egeret, és kattintással:

Fyodor Gayda, Budapest

Sotnikova-Ratner Tatiana K., tagja a Művészek Szakszervezete tartozik. Budapest