A nemzeti és a nemzeti-államvallás

a) a zsidóságot. Történelem és aktuális állapotát. Judaizmus közös zsidók között, és egy kis mennyiségi szigetek arabok. Csak mintegy 14 millió. Zsidót, köztük szinte az összes zsidót a földön. A judaizmus államvallás Izraelben. Judaizmus származott az elején az 1. évezredben között az ősi zsidók Palesztinában.

Előállítás Bible (a evr.- Tenach) által kitöltött egy II. BC

A központi tézise judaizmus vallási tanítását egy Isten, az Úr. Judaizmus - a vallás az első, az elv az egyistenhit. Isten egy mindenki számára, de az Úr szövetséget kötött a zsidókkal, Sde lávák a választott népének, és elmondta nekik, hogy az ő prófétái.

Judaizmus alakul, változik együtt a zsidók történetében. Ezért megkülönböztetni bibliai judaizmus (a vallás az ókori héberek), a Talmud (judaizmus kifejlesztett szolga állapot), a rabbinikus (judaizmus feudális korban), modern vagy újra megjelennek.

A judaizmus, számos szekták és trendek. A XVIII. a zsidó szegények Lengyelországban és Nyugat-Ukrajna elterjedt Khasi-dizm, melynek alapítója volt Rabbi Israel Besht, szerző Uche-CIÓ kegyeleti. Modern hászidizmus kombinálva miszticizmust annak rabbinikus teológiát.

b) A nemzeti vallás Indiában. Hinduizmus - a domináns vallási csoport Indiában, Bangladesben, Nepálban, Sri Lanka. Ez magában foglalja egy sor különböző hiedelmek alapján a szintézis a buddhizmus és brahmanizmus. Ő örökölte a szent könyvek brahmanizmus - a Védák és a vallási nyelv - szanszkrit. Hindu - politikai rendszer, hanem az a több, lényegében istenek fő trió (Trimurty): Isten a teremtő Brahma, Isten a fenntartó Visnu Isten a romboló - Shiva.

Hinduizmus azonosított Buddha Visnu. Ebben a vallás van egy-istentisztelet. Binding csak a gyakorlat áldozat. Hinduizmus szentté kaszt részlege a társadalom. Ismert politikai doktrína a hinduizmus és a dolgozat nem ellenállás rossz, ami időben Wiwa Gandhi.

Hinduizmus alapját a hit a lélekvándorlás, függő Th-Lovek a saját sorsát - karma, amely felelősséget vállal a bűncselekmény az előző szülés.

Hinduizmus, annak rituálék és áldozati gyakorlat nem csak és nem annyira a vallás, mint életforma és kultúra.

Szikhizmus alakult Indiában végére a tizenötödik században. kísérlet arra, hogy összekapcsolják az egyik vallás a hinduk és a muzulmánok. Szikhizmus és szervezete jelentős szerepet játszott a brit-ellenes mozgalom. Főként terjedt Szikhizmus Pandzsáb (20 millió. Hívei). Közösségeik jellemzi szekta vezetője - Guru, a kötelező megfizetése kamatbevétele a közösség javára, szigorú betartását a hagyományok ruha.

Dzsainizmus Indiából ered, még a VI. BC Alapítója Mahavira tisztelik az utolsó hírnöke a hit, amely neki volt 24. A mag hiedelmek a koncepció a két örök elvek - élő és élettelen, és a gyakorlat felszabadulás a lélek ereje számít. A tanítás dzsainizmus a beállított Isten befolyásolta buddhizmus. Dzsainizmus - vallás nagyon szigorú erkölcsi szabályok, különösen a szerzetesek. A legnagyobb bűn minősül elvének megsértése nem okoz kárt a nappali. Dzsainizmus melléktermékek elutasítják, hogy az ötlet egy személyes istenség, és imádják hírnökei - hit - Tirthankara.

c) Kína és Japán nemzeti vallás. Konfucianizmus elterjedése Kínában. Ez alapján a tanítás-ügynökség ősi kínai filozófus Confucius. Animista felfogás ebben a vallásban fejletlenek (pl legfőbb istenség imádta a mennyország.), De hangsúlyozza, vallási kultusz: a szertartás zajlik a különböző egyházak, vagy a közösség-CIÓ családok gyakorolni jókívánságait. A konfucianizmus nincs papság, on-sorozat megfelel a kormánytisztviselő vagy a család feje, így nincs templom.

Taoizmus sajátos értelmezése Philos-graphy Lao Zi szintézisében népi babona. A taoizmus sok isten, de hangsúlyozza a földi ember életét. A cél - nincs jutalom a síron túl, és a földi lét, talán még hosszú. Ezért taoista szerzetesek részt vettek mágikus rítusok, azzal a céllal, hogy az élet meghosszabbítása és segítenek megtalálni a gyógyírt a halhatatlanság.

Nemzeti japán vallás nevű sintó (Way of the Gods). Sintó vált, mint a fejlesztés a kultusz természet és ősök imádata. Sok sintó isteneknek, hogy létezik az állatok, nő-Niyah, természeti jelenségek, és még az emberek. Ezért a kultusz a császár, mint a fia a nap. Sok istenek, de a feje a nap istennő Amaterasu. A sintó beszivárgott számos tényezőtől buddhista és a konfucianizmus. Miután II emeleten. H1V az. és 1946-ig, a sintó volt az uralkodó vallás stvennoj Japánban. Most az állam nem tekinthető egy szekta, de ez nem jelenti azt gyengülése értelmét az élet Japán-ca, amely tiszteli a kultúra.

Az új vallás nem ellenezte hitvallások domináló vallása brahmanizmus-nyak, és szemben a kasztrendszer, amely megszenteli-schalsya brahmanizmust. Ezért, sok a dogma brahmanizmust tetű-lo a buddhizmus, de a lényeg itt nem az istenek, és etikai SIS témában. Buddhizmus prédikált a minden ember egyenlőségét minden kasztot, de nem a valós életben, és joguk az üdvösségre. Az üdvösség érteni a felszabadulás a lélek számít, a végtelen lánc újjászületés, amikor a lélek a halál után átjut egy másik lény - ez a karma törvénye. Buddhizmus egyértelműen kifejezte vallási és filozófiai szín-ku a torzítás a szubjektív idealizmus. Az egész világ úgy tekintik, mint illuzórikus megnyilvánulása dharma - a legkisebb lelki részecske. Dharma képződik a lélek a halál után dharma lépés, hogy egy másik lény. A valós világban - az arénában a lélek átalakulása, a harc a lélek a testtel. Hogyan lehet elérni egy jobb reinkarnáció? A buddhizmusban van fogalma a „négy nemes igazság”, hogy felfedje a rejtélyt az emberi lét: 1) az élet szenvedés 2) szenvedés okát; 3) van egy kiút szenvedés 4) egy módja annak, hogy megszabaduljunk a vágy.

A szenvedés oka a vágy a személy. Megszabadulva vágy -, és nem szenved. Az ügy az ember maga - menni, ahogy a fürdő Senia, amely nyolc szakaszában a tökéletesség, a cél a Koto-cerned elérése nirvana - egy állam, ahol az emberek helyezze Vaeth lánc újjászületések, megszabadítja a lelket a hatalom kérdése. Aki elérte ezt, akkor lesz egy Buddha, azaz megvilágosodott.

A II században Buddhizmus lett az államvallás Indiában. De a kutatók úgy vélik, hogy a hatása buddhizmus élvezte csupán a művelt elit nélkül behatol a gyomrában a nemzeti vallásos tudat, ahol továbbra is uralják az ősi népi hiedelmek, a szintézis, amelynek hatása alatt a buddhizmus, a hinduizmus származott. Végül az indiai buddhizmus kiszorították a XV században. Isla IOM és annak átalakítása világvallás nem járt Indiában.

Még az I században A buddhizmus két ágát: Hinayana (kt-dákó az üdvösség útját, „egy kis szekér”) és a Mahayana (a megváltás útja, „Nagy Jármű”).

Hinayana buddhizmus, amely átterjedt a legtöbb dél-India, tiszteli a Buddha nem isten, hanem mint egy jó uchi Tell, elérték az erkölcsi tökéletesség és mutatni az embereknek az utat az üdvösségre. Minden személynek személyesen kell átadni így, ebben a nirvána csak úgy lehet elérni az élő, az élet egy szerzetes. A fiatalok, akik gyakorolják a buddhizmust Hinayana, eltölteni néhány éve a kolostorban, így minden új újjászületés kívánt üdvösséget.

Mahayana Buddhizmus több, mint a hagyományos vallás. Buddha egy isten, hanem egy személy segíthet egy másik és Bodhiszattvák - azok, akik elérték Nirvánát, de önként elhagyták azt a neve megmenti az embereket. Mahayana visszatért a hagyományos fogalmát pokol és mennyország, bonyolultabb kultusz, tedd csodálatos szertartás.

Meg kell jegyezni, hogy a buddhizmusban nincs szilárd alábbi tételei jellemző más vallások. A buddhizmus egy nagy vallási tolerancia, még tartalmaz egy rendszer elemei más kul-ing. Tehát közös Kínában a buddhizmus nagyon átalakult, még felhagyott a hagyományos megértése kutatás-Vanir mert Kínai élet értékeit összpontosítanak a földi lét. A buddhizmusban számos szekták, de nem volt ellenséges vallási rivalizálás.

Szinkretikus jellegét buddhizmus különösen megnyilvánul a Ras prostranenii meg Tibetben, ahol összekeveredik a helyi hiedelmek. A tibeti buddhizmus nevezik Lamaism. mert különleges helyet foglal el ez a szokásos-szerzeteseket-lámák. Llamas minősülnek közvetítők között nem a földi és az isteni, és minden hívő megvan a láma. Lélekvándorlás a lélek Lamaism - jólét csak a legmagasabb lámák, hétköznapi hívők reméljük segítségével lámák végző kifinomult obrya-dy, adományaival csak, hogy javítsa a sorsuk a halál után.

A tizenhatodik - tizenhetedik században. Lamaism behatolt Mongóliában, és onnan a XVIII. Magyarországon terjed közöttünk három nemzet: a burját, a Kalmyks and-Winz.

A buddhizmusban nincs egyetlen egyház, mind az egyházak nemzeti. De van egy nemzetközi szervezet a buddhista „World Testvériség”.

Buddhista kanonikus irodalom használja az ősi nyelvet a szanszkrit (a Hinayana - nyelvi Pali). Szent könyv „Tripitaka” ( „Három bölcsesség kosár”) írt két vagy három évszázad BC és három részből áll: a Vinaya - Pitaka (a „kosár jogszabály”) egy olyan charter élet a szerzetesi közösség, Sutra - Pitaka (a „kosár tanítások” ) meghatározza a tan - Gautama, mondván, ő és tanítványai, abhidharma - Pitaka (a „kosár értelmezése tan”) határozza meg a fi-losofskuyu buddhista tanítás.

Ez volt a Medina elfogadta Mohamed és hívei, a felfogás, Nyali a fő gondolata a tanításai - monoteizmus, vagyis monoteizmus. Elleni küzdelemben Medina Mecca kapitulált, és 630 Mohammed diadalmasan lépett Mekkába. Meghalt 632 Medinában.

A legtöbb ötlet Mohamed materializálódott létrehozása az Arab-ég állam, az első uralkodó, aki Khalifa volt Mohamed leszármazottai.

Amellett, hogy a Korán és a Sunnah, az iszlám épül több Shari'a - iszlám kód feudális jog.

A központban a muzulmán hit - kultuszt egy isten Al-Laha, feltétlen engedelmességet hű akarata (az iszlám újra víz Arab - benyújtása, muzulmán - szerény). Vallási CCA-szingularitás iszlám kifejezve 5 elvek: 1) az elismerés Allah edi NYM Isten, és Mohamed - ő prófétája; 2) ima molitva- naponta ötször; 3) A kötelező adófizetés javára a papság bednyh- zakat; 4) kötelező éhgyomri során a Ramadán; 5) a zarándoklat Mekkába - a hajj.

A fejlesztés az iszlám voltak különböző irányzatok közül a legfontosabbak - Sunnism és Shiism.

Szunniták ismeri a Korán és a Sunnah és azokat azonosnak. Úgy véljük, hogy az iszlám világban kell élén a kalifa (Khalifa volt az utolsó szultán Törökország, 1924 után a kalifa az iszlám nem létezik).

Shiites ismeri a Koránt, de egy speciális misztikus magyarázatot, és a Sunnah úgy csak tanulságos, de nem szent könyv. Ha lifami revere csak a rokonok Mohamed.

A tizenkilencedik és huszadik század. Islam, számos szekták (babizm, Bahai hit). Minden igyekeznek alkalmazkodni az iszlám a valóság a modern élet. Az iszlám is széles körben használják a politikai pártok, az általa szlogenek különböző társadalmi erők.