A rendszer objektív idealizmus Platón

Platón tartják az első görög filozófus, hogy hozzon létre egy komplett
filozófiai rendszer, amely egyesítette ontológia, ismeretelmélet és antropológia. Platón filozófiai elmélet öleli fel különféle témákban: a létezéséről a világ és annak eredete, a lélek és a tudás, társadalom, stb A filozófia Platón megérti a tanítás, ami létezik, hogy ez egy állandó a világon. A világ értelmes dolog mulandó és változékony: anyagi dolgok merülnek fel, és meghal, a változás és mozgás, semmi sem tartós és igaz. Constant, örök és megváltoztathatatlan a gondolatok (Eidos) anyagi objektumok. Az ötlet - ez a lényege a téma, külön tőle, „kivett” az emberi tudat és helyezzük egy tökéletes világban, ahol minden az elképzelések mindent. Minden anyagi dolog egy olyan anyag tükrözi a gondolatok a dolgok. Például lovak születnek és halnak, de csak megtestesítik azt az elképzelést, a ló, ami örök és változatlan. Az ötlet - minta modell, amely létrehozza, „másolt” terméket. Az anyagi világ képződik a vegyületet „ötletek” és a „ügy”, hogy adja a „gondolat” Megjelenése és lényegesség. Platón úgy véli, hogy ez elsősorban a világ az ötletek, az eszmék világa másodlagos. Ezért nevezik a Teremtő a világ első rendszer idealista. Antropológia. Filozófus hagyományosan kiosztja a lélek és a test az ember. A test halandó - a lélek halhatatlan. Soul - a „Eidos”, az ember lényege. szervezet célja -, hogy egy ideiglenes helyet a lélek (a lélek börtön). A lélek három részből áll - egy ésszerű (vezetés), affektív (szenvedélyes) és étvággyal. Kezdetben egy bizonyos számú lelket hoztak létre (ahány csillag az égen). Ez a szám nem változott. Miután a halál és megtorlás a bűneit a lélek maga választja ki a jövő élet, bár egyre a szervezetben, elfelejti azt. Ez lakik a lélek a testet az emberek, és attól függően, hogy a szellemi része a lélek képes volt legyőzni a test alsó az állatok és növények. Lélek = ötletek eredetileg volt egy ideális világban, és szemléljük a lényege a gondolatok minden dolog =. Miután a fizikai test, ezek feledésbe. Ezért Platón szerint a tudás nem más, mint egy emlék, amit láttam korábban. Ezért Platón annyira paradox módon kezeli a halál, mint egy áldás - különösen egy filozófus, arra törekszik, hogy tudja a dolgokat.

9. A rendszer a filozófia Arisztotelész.

Arisztotelész - objektív idealizmus azonban következetlen, amely magában foglalja számos rendelkezés lényegében materialista. Ez a tanítás annak az eredménye, kritika Platón elmélete ötleteket. Arisztotelész szerint minden egyes tétel egység számít (Gil) és alakja (morf). A forma lényegtelen, de ez nem valami túlvilági kívüli szervezet beavatkozik a kérdésben. Így a réz labda egység anyagok - réz - és formák - gömb, amelyek javítják a réz mester, de ez valóban létező labdát az egyik anyaggal. Ennek az ellenkezője a forma és az anyag, Arisztotelész szerint-felruházott. Réz egy árunak a labdát, amely öntött belőle, de ugyanaz a réz - „forma” vonatkozásában a fizikai elemeket, amelyeknek kombinációja réz. A réz mentes „forma”, mivel a réz még nem alakult egy labdát. És ugyanaz a réz lehetséges olyan, mint a rézműves teheti, hogy az anyag a réz ebben a formában. „A forma” a valóság a lehetőségét, ami „anyag”, és fordítva, a „cucc” van lehetőség, a valóság az, hogy nem jön létre. Arisztotelész szerint értelmes dolog lehetséges fokozatos áttérés az „ügy”, hogy a korrelatív s „forma” a világ a „forma” - korrelatív neki „anya”. A lépcsőn, „formák”, mi, Arisztotelész azt állítja, végül elérjük, hogy a legmagasabb „forma”, hogy már nem lehet tekinteni, mint egy „ügy” vagy „lehetőséget” magasabb „forma”. Az ilyen marginális „forma” erőgép, vagy az isten kívül élő a világon.

Míg Platón dolog az érzékelhető világ csak akkor tekintjük láthatóságot torz tükörképe az igazi dolgok, Arisztotelész érzékien érzékelt dolog tekinthető valóban létező egységét „forma” és „anyag”. Így Arisztotelész szerint a dolgok lényegét (a „forma”) elválaszthatatlan az a lényege, hogy mi az. Ha Platón azt állította, hogy az értelemben érzékelhető dolgokat nem lehet tárgya a megismerés, hogy Arisztotelész a környező emberi világ - ez az, amit tanult, tanult, és ami egy általános tudás. Clash of the materialista és idealista megközelítés nyilvánul arisztotelészi okság fogalma. A magyarázat az, hogy ott különbözteti négy alapvető oka:

1) természetét és lényegét a létezés, amelynek értelmében minden vesh mi ez (formal ok)

2) és a tárgy (szubsztrát) -, hogy ahonnan valami történik (anyag ok)

3) vezetés oka, az elején a mozgás,

4) A végső oka - valamit, ami nem történik valami.

Bár Arisztotelész elismerte az anya az egyik az első okok és úgy vélte, hogy egyfajta lényeg, hanem az ügyet, ő csak látta, hogy a passzív elv (egyetlen lehetőség, hogy valami), mind a tevékenység tulajdonítható, hogy a másik három okból, az élet lényegét - forma - tudható örökkévalóság és állandóság és a forrása minden mozgást rögzíteni kell, de minden mozgó elején - isten. Mozgás, Arisztotelész szerint, egy átmenet, hogy bármely a lehetőségek a valóságban.

Arisztotelész a csúcsra kreativitás nem csak az ókori filozófia, hanem az egész ókori gondolat. Ő adta a kezdő egyik értelemben, vagy más, a legtöbb későbbi filozófiai rendszerek. Tartalom és kidolgozása Arisztotelész filozófiai rendszerek voltak egyetemes. Sokáig úgy határozta meg, mint filozófia nagybetűvel.

10. jellemzők római filozófia, általános iskolák és irányok.

Roman filozófia alapján jött létre meghatározó befolyást a görög, különösen a hellenisztikus filozófiai gondolkodás. Körülbelül ebben az időben a római kifejlesztett három filozófiai irányzatok merültek már a hellenisztikus Görögország - sztoicizmus, ínyencség ieklektitsizm.

Sztoicizmus. A legszélesebb körben használt mind a nemzeti, majd a császári Róma Sztoicizmus. Néha úgy vélik, csak egy filozófiai irány, amely megszerezte új értelmet a római korban. A legismertebb képviselője a római Sztoicizmus (új Stoi) volt Seneca, Epictetus és Marcus Aurelius.

EpikureizmEdinstvennoy materialista (az idő határozottan materialista) filozófia az ókori Rómában volt ínyencség, ami sokkal elterjedt az utóbbi években a Római Köztársaság és az elején a császári uralom. A legjelentősebb képviselője volt ő Tit Lukretsy Carus

Eklektika. Sokkal több népszerű és fontosabb, mint a hellenisztikus Görögországban, Rómában kap eklektika. A támogatók között számos prominens személyiségek a római politikai és kulturális élet az elmúlt években a Római Köztársaság és D az első időszakban a birodalmat. A legismertebb közülük volt egy kiemelkedő politikus és szónok Mark Tuly Cicero (106-45 előtt és. E.), a szerző a latin filozófiai terminológia.