A románok eredete
„A vágy, hogy tudjuk a történelmi gyökerei is, hogy megtudja, kik vagyunk és honnan jöttünk - ez természetes minden közösség és a nemzet.
Különböző időpontokban válaszol erre a kérdésre másképp. A 19. században, amikor a történeti tudomány uralta romantika, a válasz összhangban van politikai programját - a program az építési nemzeti államok.
És az egyik fő tézise történészek a romantika volt a dolgozat az úgynevezett etnikai tisztaság származási saját nép, amely alapján a magasztalta nemzeti sajátosságokra és játszott le a szerepe a külföldi tényező a nemzetek kialakulása.
Román történetírásban sem volt kivétel. A 18. században, hosszú megjelenése előtt a romantika, a képviselők az Erdélyi Iskola azt állította, hogy a románok közvetlen leszármazottai a rómaiak, akik gyarmatosították az ókori Dacia az ie 2. században Később, a történészek kezdett beszélni a szerepe a dákok a etnogenezise a román nép. Általában románok tartják magukat leszármazottai a rómaiak és a dák, elismerve a szlávok kiegészítő elemként megalakult a román nép.
Azonban a külföldi tényezők játszottak nagyobb szerepet a romániai középkori történelem, mint a melyek közül az egyik látható az írott források. Az évezredek között eltelt az indulás a rómaiak Dacia az ie 3. században és megalakult a román feudális államok a 14. században, a terület a mai Románia már 12 nagy törzsek és etnikai csoportok különböző háttérrel.
Polovtsian probléma román történészek részt vesz több mint száz éve, de ez mindig is egy érdeklődési terület szakemberei. Teljesen váratlanul, a szem volt a hangsúly a nagyközönség közzététele után a vitatott könyv történész és jól ismert népszerűsítője történelem Neagu Ghuwayriyah. Egy könyv a szerepe a Polovtsy kialakulását a középkori román állam szándékosan provokatív címe: „Tokomery aka Negru Voda - kormányzó kun Eredeti meg az eredetét Havasalföld”. E feltételezés Ghuwayriyah nem eredeti: az elmélet szerepe a Polovtsy kialakulását a román állam már régóta ismertek. De uralma alatt történelmi romantika, néhány román történészek voltak hajlandók kockára hírnevét, és azt feltételezzük, hogy a folyamat kialakulásának a román nép és az első román állam hozzájárult és kunok, az emberek a török eredetű.
Azok között, akik komolyan foglalkoznak Polovtsian kérdést kell először hívni a nagy történész, az első felében a 20. század Nicolae Iorga, és a közelmúltban elhunyt culturologist drymba Ovidiu, aki megjelent a legjelentősebb középkori műemléke a Polovtsian nyelv Codex Cumanicus.
A könyvről Neagu Ghuwayriyah és azokat a kérdéseket, hogy megemeli, beszéltünk a történész-orientalista Virgil Chokyltanom, a tudományos munkatárs az Institute of History of Bucharest Nicolae Iorga. És az első kérdés az volt, hogy miért a román krónikások és később a történészek, így kevés írt a Polovtsy:
„Azt hiszem, ez annak köszönhető, hogy a pszichológiai okok miatt, azaz a horror a sztyeppén. Kevesen tudják ma ott, ahol a román szó „kapkaun”. A népmesék, népi tudat általában „azt kapkaunami ogrék és egyéb szörnyű lények emberi alakban. Tény, hogy „kapkaun” - egy torz török neve „Cap kán”, vagyis „a nagy kán.” Egy ilyen átalakítás jelképezi a horror a helyi lakosság a sztyeppe, mint a tapasztalat a románok a hunokkal, kunok, a tatár-mongol és egyéb pusztai népek, akik jöttek a keleti meglehetősen kellemetlen. Alkoholfogyasztás Polovtsian kérdés a tudományos világ tükrözi a felfogás a pusztai népek. "
Fejedelemség havasalföldi-ben alakult, a legenda szerint, mintegy 1290 Negru Voda (azaz a Fekete Herceg, vagy a Fekete Voivod), ami együtt egy csapat, és a nemesek költözött oda a hegyek Erdélybe, ahol uralkodott szélén Fagarasban alárendelt magyar királyságot. A Délebbre, Negru Voda létrehozott egy új állam, amely négy évtized alatt egyesítette az összes többi kisebb formációk között fennálló Déli-Kárpátok és a Duna. Ez történt 1330 körül uralkodása Basarab én, az első történelmi uralkodó havasalföldi. Mintegy személyiség legendás Negru Voda történészek azt állítják, a harmadik században, de nem jött a konszenzus. Egyesek úgy vélik, neki egy fiktív figura, mások úgy vélik, hogy a szép legenda, hogy elfedje a valós történelmi személyiség. Könyvében Neagu Ghuwayriyah állítja, hogy Negru Voda nem más, mint az apa a Basarab I, nevezetesen Tihamér havasalföldi fejedelem, Tokomery szerint a latin írás. Szerint más értelmezést, ezt a nevet hangzik és hogyan Tokomer, Tohomer, Toktemir vagy Tihomir. Ghuwayriyah fő tézise az, hogy a Tokomery eredt Polovtsian. Vendégünk ma történész Virgil Neagu Ghuwayriyah Chokyltan véleményt nem osztja:
„Tokomery neve van jelen a keltezésű 1332 évben, a Hivatal a Magyar Királyságban. Ez tartalmazza az egyik első megemlíti a név Basarab: „Bazarab filium Thocomerii, scismaticum infidelis Olahus nostris”, azaz »fia Basarab Tokomeriya, mi baj szakadár tengelyek (azaz Románia).« Megjegyzem, hogy a dokumentum megjelenésének egybeesik a romló közötti kapcsolatok Magyarország és Havasalföld. Ami a hipotézis Neagu Ghuwayriyah, akkor először is azonosítja Toktemira - Tokomeriya a legendás Negru Voda, de úgy vélem, hogy nem támogatja a történeti források. Másodszor, azt írja, hogy létezik a Polovtsian réteg, amely az ő véleménye, és létrehozta a román fejedelemségek, de valójában nem volt tisztán Polovtsian. Így a dokumentum szerint a magyar 1332-ben egyértelműen azt jelzi, hogy Basarab volt a „szakadárok”, amely a szempontból a katolikusok, vagyis ő volt ortodox. De ebben a dokumentumban kifejti mindkettő. Basarab elnevezte olahus, azaz Romániában, mint a szó olahus a középkorban az úgynevezett román. Azaz, 1332-ben Basarab volt román és ortodox. "
Virgil Chokyltan úgy véli, hogy a 13. században, amikor nyilvánvalóvá vált havasalföldi Polovtsian románok asszimilációs folyamat már előrehaladott:
„Romanizációt és krisztianizációjának Polovtsian nem történik meg azonnal. De a 14. század elején, a folyamat romanizációs a török volt egy nagyon előrehaladott állapotban, mint azt a következő példa. A nyújtott kiváltságokat az uralkodó havasalföldi kereskedők Brasov, Bran kastély, a határon Havasalföld és Erdély, úgy tűnik, mivel a terület lakott törökök. Erdélyi szászok és a magyarok, akik letelepedtek ezen a területen az első felében a 13. században, a száz évvel az első említés Basarab Románia törökök területén Bran nem fogott. De kölcsönöztek a román neve annak a helynek, ahol a németek még mindig úgy hívják Tortsburg és magyarok Tortsvar, azaz a „török város”. És beszélünk a törökök, sem a törökök, ami Európában még nem létezett, mintha megtalálták a törökök, a szászok hívott volna Bran Turkenburg és magyarok Torokvarom. Romanizációja Kárpát tér már mélyen a 13. század elején, bár a folyamat nem volt egyszerű, és nem minden a kunok asszimilálódtak, amikor a románok. És mivel a bemutatott események időrendje ismert, hogy nekünk, akkor azzal érvelve, hogy a kunok létre az állam, szükséges, hogy figyelembe vegyék az asszimilációs folyamat, amely a 14. században, ha nem fejeződött be teljesen, minden esetben volt már előrehaladott állapotban van. "
Beszélhetünk ebben az esetben a Polovtsian ősei modern románok? Virgil Chokyltan:
„Mentünk át két szakaszában a nacionalizmus, az első között a két világháború, a második korszak a nemzeti kommunizmus. Meg kell szabadulni a megközelítések a tanulmány a történeti gyökereit, és azt a kérdést objektíven. Sehol a világon nincs úgynevezett tiszta vér vagy etnikai tisztaság és hasonló dolgok. A világ összekeverjük, és ugyanez volt a helyzet a múltban. De ez nem jelenti azt, hogy nem a saját nemzeti, román, identitás, nincs saját, a román történelem. Sőt, tudunk gyökeresen megváltoztatni a megközelítés, hogy a kérdés, nem eltúlozni a tisztaságától dák-római vér, a római eredetű, hanem éppen ellenkezőleg, hogy megfelelően értékelni, hogy képesek vagyunk asszimilálni más etnikai csoportok. Pontosan ez a fő történelmi vívmánya a románok ".
Mi történt a Polovtsian örökölt történetében a románok? A memória a Polovtsy-Kumanev nem szűnt meg, de a tudósok szerint ez a tartósított csak néhány helyen nevek, mint Comana, Comana, Komanka, Caracal, és tulajdonneveket, mint például a közös románok között eredetű Coman. A valóságban azonban, Polovtsian öröksége ma nem más, mint egy rejtett türk elem egyszer játszott szerepet a etnogenezise a román nép, és hogy a 21. század jeleként érzékelik a történelmi gyökerek elég természetes sokféleséget a nemzet. "