A szociális szempont a kollektív imák

Között a hívő és a hitetlenség - az elutasítás imák

... vagyunk annyira hozzászokott, hogy a sok szokatlan dolog, hogy egyszerűen nem veszi észre őket. Amikor felkelek a szószéken, és nézd a teremben a mecset, van egy szép kép.

Itt ül a padon, néhány idős ember bölcs bodza, sokat látott, méltósággal várják kezdik prédikált. Itt van egy sikeres üzletember egy drága öltönyt. Úgy tűnt, hogy nagyon elfoglalt, és nézne rám, majd az órájára pillantott.

Itt van egy csoport diák - külföldiek. Ők egy kicsit félénk, mégis keveset tudnak az új nyelv a számukra, és így összeragadnak.

A másik oldalon, hogy a fényes -A zöld szőnyeg ülés bányász. A szeme, a kezek és a testtartás ad munkamániás jelen abban. Mellette - egy hívő, aki áttért az iszlám a börtönben. Az ő vidám arc látható: örül, hogy szabad nem egy szociális kitaszított előtaggal „ZK”, és egyenlő az egyenlők között, többek között hitsorsosa.

De a fiú leplezetlen kíváncsisággal a szemében, ő lett a muszlim csak néhány nap. Számára minden új, érdekes, minden csoda ...

Mi mindannyian különbözőek vagyunk! Mi a különböző korú, nemzetiségű, mindegyik a múlt és a jelen. Ami egyesít bennünket? - Az Isten egysége, az egység a hit és az egység a szívüket a közös imádság.

„Az ima - egyéni vagy csoportos szóbeli fellebbezést a hívő, akiben hisz. Az imádság alapított és fenntartott fordított összefüggés a természeti világ (földi ember) és a világ a természetfeletti, ami isteni. Egy ilyen kapcsolat az emberek elvárják, mindenekelőtt az szükséges részvételét Isten élete és sorsa a többi ember. "

Még a külföldi megfigyelők kell ismernem, hogy a rendszer a vallási tevékenység (ima, persze, hivatkozik rá) mindig is támogatta a vallási érzéseit hívők, és erősíti hitüket, hogy a közvetlen megnyilvánulása. Képzeljük el egy pillanatra, mi - vagy vallási mozgalom teljesen elhagyni az imák - persze, ez már nem egy vallási csoport, és vált az egy bizonyos filozófiai iskola a tanulmányi és értelmezése a nyilvánosság - a gondolatok, még a vallási jellegű.

Az ima - a lelki aktus, amelyben a kommunikáció ember és Isten között. Ennek szerves része minden vallás, minden történelmi idő, ima lehet egyéni vagy csoportos aktus, hogy különböző formákban.

Ima - elsődleges és alapvető kifejezési forma vallási érzéseit. Minden muzulmán teológusok és tudósok egybehangzóan állítják, hogy az ima központi helyet foglal el az iszlámban. Az amerikai filozófus William James, ne legyen az ima, nem tudott menni a vallás kérdése. Mivel a muzulmán és imádkozzatok - egy lényegében azonos.

Ima úgy, mint a legtisztább kifejezési forma a vallás lényegét. A muszlim ima nem annyira fontos, mint a légzés. Ezért a Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta:

„Between a hívő és a hitetlenség - elutasította az imádság.”

Ez arra utal, hogy a személy esetében véljük, rájöttem, mennyire fontos a kötelező ima, de kiindulási ahhoz, hogy a gyakorlatban az ima, elhagyták azt. Az egybehangzó véleménye teológusok, aki nem tartja be az ima, és tagadja, elkötelezett, nem hitt az Úrban.

Az ima, a szív igaz ember az ő szolgálati az Úrnak, szorongó érzés, hogy előtt áll a Teremtője, aki nem látja, de tudja, hogy a Teremtő ránéz. Kétségtelen, Uram, minden második, ami megnyilvánul a világban bárhol, mind globálisan, mind a kis- és mérhetetlenül elképzelhetetlen emelkedett, de mégis, az ima a lehetősége a közvetlen, közvetlen érintkezés Isten.

Allah a szent hadísz mondta:

„Osztottam az ima közte és a szolga, és ő kapja, amit kér. Amikor a szolga azt mondja: „Dicsőség Allahnak, a Lord of the Worlds” - Allah azt mondja: „Az én szolgám kaptam dicséretet.” Amikor azt mondja: „Kegyelmes és Könyörületes” - Allah azt mondja: „Az én szolgám megköszönni.” Amikor azt mondja: „Mester az Ítélet Napján” - azt mondja: „Az én szolgám megdicsért”. Amikor azt mondja: „Te egyedül nem imádjuk és te vagy az egyetlen segítséget kérni” - Allah azt mondja: „Ez - köztem és az én szolgám, és az én szolgám kapja, amit akart kérni.” Amikor a szolga azt mondja: „Vezess minket az egyenes úton, az út, akiket Ön kedvezett, nem azok, akik szerint a harag, és akik tévedésből” - Allah azt mondja: „Az én szolgám kapja meg - én szolgám kapja, amit kért” (Muszlim ).

Kántálás tiszta és önzetlen szeretet Allah, a költő VIII században Rabia al - Adawa írt a lelki ember állapota éjszaka után ima:

A Mindenható, az éjszaka telt el,
És pislákoló nap.
Hogy vágyom, nem tudván,
Ugye hallotta imámat
Vagy elutasították őket!
Vigasztalni,
Mert egyedül
Tud vigasztalni
Az én kín.
Te adtad nekem az élet
És én vigyázzon rám -
Dicsőség You!
Ha azt akarja, hogy elhajt
Az ő lakik,
Én - nem térhet el, -
A szeretet téged,
Amely rendelkezik a szívükben.

közös ima

A Próféta (béke legyen vele) azt hangsúlyozta:

„Common Prayer kiváló egyéni huszonhét fok.”

Te mit választanál: kap egy ajándék vagy huszonhét azonos értékpapírok és a különböző ajándékokat? A válasz nyilvánvaló: csak egy őrült nem hajlandó ilyen díjat. Miért olyan értékes, hogy a közös ima?

Nyisd Korán, és megtalálja a verseket, amelyek előírják az egyik kollektív ima az iszlám - Péntek juma - ima:

„Ti hívők! Ha hívja imára a pénteki napon, majd rohanás az emlékezést Allah, és hagyja a kereskedelem. Ez jobb, ha csak tudott „(Korán, 62: 9).

Arab ige kifejező fas'au. azaz magyarul „rush”, „törekszik”, „szakadás”. Az ezzel ige azt mondja, hogy mi történik a kivételes jelentőségét az értéke, amire szüksége van, hogy rohan.

Kiderült, a látvány Allah a közös ima annyira fontos és értékes számunkra az, hogy ha tudtak róla, lenne szívesen csinálni.

Továbbá, a vers azt mondja: „és hagyják a kereskedelem.” Miért kereskedelem? Az arabok, hogy a korszak kereskedelmi volt a leginkább jövedelmező, és Mekka, általában lakott rovására kereskedelmi lakókocsik és vásárok a városban. Minden gyermek egy gyermekkori álom, hogy egy sikeres kereskedő és egy vagyont.

Ez a vers Allah hangsúlyozza inszignifikanciája minden földi értékek előtt közös ima. Itt van az a pillanat, egyetemes jelentőségű: hagyják kicsinyes kereskedelmi aggodalomra ad okot, mert ebben a pillanatban az egész világegyetem meghajolt előtte, a Teremtő!

Mohamed Próféta (béke legyen vele) azt mondta:

„Ha nem tesz olyan gyakori ima három ember él a faluban, vagy a sivatagban, a Sátán feltétlenül érvényesül felettük, és így érdemes együtt imádkozzanak, mert a farkas megeszi a juhok csak, ami eltávolítja a többitől.”

Közös ima nagy hatalma van, és egyesít minket. Elég a személyes ambíciók és vélemények, ellenszenv, a hiúság és az üres fecsegés, a féltékenység és a bizalmatlanság, hogy szeretnék éket, ossza meg Umma. Egyébként, mi fog enni, mint elveszett bárány.

Az iszlám azt mondja, mindannyian egyenlő Isten előtt, és a legjobb számunkra - a leginkább istenfélő. Közös ima egyesít bennünket, ez garantálja a integritását és jólétét Umma.