A társadalom, a szociális valóság - Kivonat, 1. oldal

A vállalat egy speciális fajtája a valóság, az egyik alapvető formája, hogy együtt a természettel és a specificitása áll az a tény, hogy ellentétben a fizikai világ létezik formájában több kapcsolatok fejlesztése közötti felruházott tudat az emberek, és mindig a történelmileg konkrét egységét objektív és szubjektív, spontán és tudatosan irányított. Társaság - egy speciális rendszer a fejlődő kapcsolatok az emberek között, a fejlődő során a közös tevékenységet.

1 Megalakult a társadalmi gondolat

Még egy ötlet a társadalom természeti fejlődés eredményeként nem volt domináns sem az ókori Görögországban vagy ókori Rómában. Uralja a véleményen van, hogy a társadalom - egy mesterséges létrehozása, az eredmény a találmány szerinti, céltudatos tevékenység az emberek: uralkodók, a törvényhozók vagy maguk tagjai az egyes társadalmakban. Ez a nézet az ókorban ragasztva Platón Epicure és követői (különösen Lucretius) Carneades, római jogászok Guy Ulpianus et al. Azonban képviselői ezt a hagyományt, feltételezve, Society for Human találmány általában indult ki, hogy megalapozott az alapvető szükségletek az emberek és végre alapvető funkciója az élet.

Az az elképzelés, az egység az emberi faj, akár egy szuper-társadalom vagy a társadalom a társadalmak és folyamatos fejlesztését az európai középkorban.

A középkori Európában, a koncepció a társadalom elsődlegesen felekezeti jellegű; ez elsősorban az a katolikus egyház és követői. Ezen kívül a társaság tekinthető vidéki közösség, a városi önkormányzat, részleg, vállalat.

Így a társadalom a középkori Európában értelmezték elsősorban a nemzetek feletti és nem nemzeti egység. Csak mivel a XVII században. összefüggésben a kialakulását és fejlődését nemzetek fogalom a „társadalom” egyre inkább közelít, társult és azonosították a nemzet és a nemzetállam. Így a francia teológus, filozófus és történész a Bossuet (1627-1704) eredő, a Szentírás az elvet, hogy „az ember készül élni a társadalomban,” mondta: „Az emberi társadalom lehet megtekinteni két módon. Vagy lefedi az egész emberi faj, mint egy nagy család. Alternatív arra korlátozódik, hogy a nemzetek és népek, amely több az egyes családok, amelyek mindegyike saját jogait. A Társaság tekinthető ebben az utóbbi értelemben, az úgynevezett civil társadalom. Ezt meg lehet határozni, aszerint, hogy milyen elhangzott, mint a társadalom az emberek alatt egyesül egy kormány és egy a törvényeket. "

XVII - XVIII század európai megjelenése a fejlődés és a széles körben elterjedt elmélet természetes állapotában az ember és a társadalmi szerződést. Ezek az elméletek, az eredetét, amelyek ellen az ókorban, az elképzelésen alapul, a különbség a természetes állapot és a polgári állam az ember. A társadalmi szerződés úgy tekinteni, mint egyfajta hipotetikus vagy hallgatólagos megegyezést az emberek között, ami miatt egy átmenet az első állam, a második, vagy a „természetes” társadalom „civil”.

A „természetes állapot” gyakran nem értik az eredménye saját természeti erők, és hogyan végül létrehozását az isteni akarat.

Ahhoz, hogy ez a hagyomány tartozik egyik fő prekurzorok szociológia, francia filozófus, történész és író Sharl Monteske (1689-1755). Ugyanakkor azt is elismeri, hogy a természetes állapot egy doobschestvennaya színpadon az emberi lét. De ugyanakkor, ő ragaszkodik ahhoz, hogy a vágy, hogy békében, harmóniában, és tágabb értelemben, a társadalom saját fajtája - az eredeti természetes tendencia rejlő ember. Az ő fő műve „The Spirit of Laws” (1748) azt állítja, hogy van négy nagy „természeti törvény” személy, azaz a személy, aki a „természeti állapotban” ..:

1) a vágy, hogy békében éljenek másokkal; 2) a vágy, hogy készítsen saját élelmiszer; 3) kérésére foglalkozott egyik emberről a másikra; 4) A vágy, hogy élni a társadalomban.

Az európai gondolkodók XVII-XVIII században. Az uralkodó társadalom (azonosították az állam), mint egy mesterséges találmány az emberi elme, az eredmény közötti megállapodás az emberek és az akarat a jogalkotók. A társadalmi szerződés ebben az értelemben járt nem csupán az átmenet az egyik társadalmi státusz (természetes) a másik (civil), hanem egy folyamat vagy cselekmény átmenet kívüli társadalmi, doobschestvennogo vagy antiszociális állam - a nyilvánosság előtt. Más szóval, a szerződés járt el, mint egy igazi vagy feltételezett aktus a társadalom (az állam). Ugyanakkor a társadalom alapvetően tekinthető pusztán az egyének által vezérelt elsősorban az a vágy, önfenntartás és a jó közérzet és egységes társadalom csak szerződés, amely önként vagy önkéntelenül. Társadalom ezen értelmezés úgy tűnik, hogy többé-kevésbé ügyesen épített gép. Ez a pozíció, különösen, tartsák be az angol filozófus Dzhon Lokk (1632-1704), a legtöbb francia felvilágosodás, német gondolkodók S. Pufendorf, X. A Farkas (1679-1754), és mások. A legfontosabb elméletek ilyen jellegű fejlesztettek ki az angol Thomas Hobbes (1588-1679) és a francia filozófus, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).