A test és a testiség, a diskurzus a kortárs kultúra - az emberi test axiology orosz nyelven

A test és a testiség, a diskurzus a kortárs kultúra

Tömegkultúra posztmodern és az „információs társadalom”.

A múlt század történetében az európai kultúra jelölt számos változtatást, „tudományos”, „nyelv”, „vizuális”, stb és fordulóján XX - XXI évszázadok „antropológiai”, ha van egy minőségileg új kapcsolat az ember testének, amely megnyilvánul az átfogó figyelmet a különböző formái hús. A kutatók tűzték ki maguk a feladat, hogy értékelje, tanulni és meg kell mutatni a történelmi változásokat, a testhez képest. A figyelmet a kutatók vonzott képek a test, a test fogalmát és a test gyakorlatokat.

A munkálatok gondolkodók testiség gyakran tekintik egyfajta kultúrával. Testiség, mint szociokulturális jelenség az a tulajdonsága, dinamikus és szinte mindig köszönhető annak létezését a különböző rendszerek a társadalom. Következésképpen a testiség elválaszthatatlanul kapcsolódik az esztétika és a képzőművészet (kép, kép, fotó, stb.) Minden kornak, minden társadalom fektetett lényegét ötlet testi szépség és a test. Ősidők óta, a testiség az érdeklődés, mind a lakosság, az emberek számára a művészetek iránt. Egy személy a társadalomban él, mindig tudatosan vagy öntudatlanul törekedtek, hogy „estetizirovat” saját test, szépíteni, átalakítani, hogy vonzóbbá tegyék azt saját maguk és hozzátartozóik.

Az első évtizedekben a huszadik század művészek nem másolja a valóságot, és aktívan vizsgált problémák művészi ábrázolása (szín, forma, dinamika). Új tudományos felfedezések megváltozott jellegének a megítélése egy műalkotás, amellett, hogy a vizuális kapcsolat (kontempláció) alkalmazták több és fizikai kapcsolat (touch). A hangulat a dekadencia hozzájárult jelölés tökéletlensége az emberi test: a munkálatok az avantgárd tükröződik a mutációk és transzformációk. A téma a figyelmet fizikai minősége és állapota a személy.

A fejlesztés a tudomány és a technológia változik a test, az orvostudomány, a fizika, a kémia - vezettek arra a tényre, hogy a testi tudatosság változó lehet, és műanyag, akkor kialakult egy erős érzés, hogy minden szervezet képes átalakítani. Ma, plasztikai sebészet, szervátültetések és a szex változás mindennaposak. Ilyen érzelmek hamar felvette a művészek actionists (teljesítmény művészek). Az emberi test vált egy olyan eszközt (az alany) és a téma egy időben. Art gyakorlatok azt mutatják, maximum meztelen, megcsonkított, a megrongálódott vagy holttest. Ezen kívül a felfogás ilyen művészeti kiállítások miatt a részvétel az interaktív megjelenítő, és a néző szervezet maga működhet, mint a vászon anyag vagy alkatrész. A test megszűnik működni egy edényt a lélek és a testiség a mai gyakorlatban hangsúlyozza, hogy hiányzik a spiritualitás. Művészek, mint hogy bemutassa ezt a koncepciót obezdushivaniya új irányok (body art - festmény a test spesiman art - képek kialakítása a valós része az emberi test), ahol a test egy „tiszta” műtárgy, és a különböző intézkedések őt és kínozni vált Actionism.

A kulturális helyzet alakult olyan fogalmakat, mint „információs társadalom”, „posztmodern”. A kulcsfontosságú szerepe van információk olyan társadalom és az elektronikus média, amely lehetővé teszi az azonnali információt. Tehát, az új „információs társadalom” kifejezés alatt a civilizáció, amely a létezését, amely az „információ”, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik mind a lelki és a testi ember világa. A posztmodern kultúra visszavonhatatlanul átalakítsa az emberi test egy csalóka (másolat), hogy a szervezet - testiség.

Keresztül a diskurzus a populáris kultúra jön konstruiruirovanie és a virtuális kép a test, és a jövőben, és a tényleges fizikai test az ember hasonlatosságára „simulacrum”, hála a modern technológia protézisek, plasztikai sebészeti, fitness. A test átfordul egy mesterséges konstrukció, amely eltávolítja a természetes emberi minta, amely megállapította a harmónia a test és a lélek.

A diskurzus a populáris kultúra -, először is, a diskurzus a hatalom: a fogyasztó, politikai és ideológiai. Jelek szemiotikai mezőn tömegkultúra vannak felruházva a szükséges értékeket a végrehajtását a kormány vagy simulacra (vagyis anélkül, hogy a jelölt), összeállít egy másodrendű valóság - a valóság a médiában. Az emberi szervezet részt vesz a különböző diskurzusok, fokozatosan fordult a szilárd - csalóka, halványan emlékeztet a biológiai test egy élő személy, hanem lélek nélkül.

„Glamour” képviseletében folyóiratok - a világi élet, hogy feltárja azokat az eszméket mindig sikeres, mindig lehet, akik mindig és mindenütt „nagy”. Tény, hogy a „csillogás” tartják ma a standard ideális élet, hogy törekedjen a kifejezés és az életmód mélyen lépett a tudat a fogyasztói tömegek.

Ennek oka az „glamour” hiánya a belső lelki szépség vagy meggyőződés társadalom, hogy a külső héj is fontos, és lelkes ember. Az emberek nem hivatkozhat az örök emberi értékek, mint a szeretet, a család, a spiritualitás. Van egy bizonyos testi „elhalása” miatt csökkent érzékelés az életben, ugyanakkor van az unalom, elégedetlenség a mindennapi életmód. Van elégedetlenség önmagával, és ennek következtében csökken libodo - pszichoszexuális energiát. Man megszűnik elégedett a COBOL sobstenno szervezetben. Olyan, mint a test. És az ő spiritualitás nem hivatkozhat.

Tehát van egy vágy, hogy érdeklődést magad, meglepni magát és másokat, akkor van egy test, mint egy tárgy, egy tárgy, egy jel a kultúra, amit meg lehet változtatni, és azt mutatják, a társadalom számára.

Elhelyezni „férfiasság” és „nőiesség” módon mutatja egy és a többi paraméter függ a kulturális sztereotípiák mai társadalomban. És magam és a testem tehetünk, a természet nem jelentős tényező a kialakulását az ember. gyönyörű test válik hordozó Causer, Causer - a test megfelelő esztétikai ideális. Férfi test lehet szép: nagy, erős, stabil, jól ápolt, stb Nők - szép, elegáns, készült, feszes, karcsú, sport, stb Minden mutatói a női és a férfi szépség szabja meg az igényeinek a tömeg és ezen feltételek diktálja a tömegmédia (TV, internet, fényes magazinok) ..

A végén XX - elején XXI század aktualizálja egy sor antropológiai problémák a mai. Így a posztindusztriális társadalom, a tudományos felfedezések, a technológiai fejlődés vezet a deperszonalizáció az ember. A diskurzus a populáris kultúra felhagy a hagyományos kép a test, az emberi identitás „homályos” kultúra vezet mesterségesen létrehozott emberi árnyképe az „ideális” a test (implantátumok, műanyag, fitness). Ha a testkép valamilyen módon eltér a kánon-test (sztereotípia), mint a test azonnal társadalomtól elszigetelten. Van egy „homályos” önazonosság. És ennek következtében ez a folyamat visszafordíthatatlan.

Body, mint a termék társadalmi fogyasztás.

Mass kultúra alakuljon ki, oly módon, hogy nagyon rövid idő alatt, és így képes legyen meghatározni, az új trendek az életben. Ez egy olyan környezet, amely folyamatosan változik az idő jelei továbbított, és olvassa el a média. Helyett az egyén, élő kultúra jön ritualizáció értelmetlen karakterek, amelyeknek nincs tartalom.

Képesség fogyasztás válik giccs - egy értéktelen tárgyat, melynek nincs hatása, de jellemző a hihetetlen terjedésének sebességét a fogyasztói csoport. Beszerzése giccs egy hasonlatosságára megkezdése a divat és a sztereotip elképzeléseket az emberi test a társadalomban. [Baudrillard p.99]

A test-tárgy válik egyfajta pozitív tulajdonságait banki befektetések, amelyek a jövőben hozza meg a kívánt eredményt, a szilárd (sztereotip ellátás). A test olyan, mint egy gép, ha használja a legjobb rész, a jobb és a változás a fogyóeszközök időben és üzemanyagot minőségű üzemanyagot, akkor (a test) megfelelően működik, és hosszú ideig. Az ember meg akarja tartani a test gyönyörű és versenyképes. A test az írás, ez oszlik töredékek, „test”, „bőr”, „arca”, „izom”. „Hús” - az a tulajdonsága, tenyésztett emberi szexualitás. „Skin” - az objektum kozmetikai manipulációk esztétizálódása szervezetben. „Személy” - mi marad a teljes test, ha azt közvetlenül a vászonra portré, címlapháttér, TV képernyőjén. „Izmok” - a téma a testépítés, testépítés és a sport gyógyszer. [JL Nancy 32.o.]