A tudat, hogy a munkálatok a marxista filozófia fogalma ügyet, és használják

A munkálatok a marxista filozófia fogalma az anyag és az alkalmazott gyakrabban ugyanazokat az értékeket, kutatóintézetek, szinonimák. Ez az azonosítás megengedhető csak azokban az esetekben, ahol a különbséget ezek a fogalmak nem-IME alapvető fontosságú. Azonban, amikor a Various-chenie szükséges volt, a klasszikus marxizmus-jelzi, hogy rá. Egy példa erre egy kritika F. Al-Dühring Gales helyettesíti a fogalom fogalmának számít, hogy megfontolás alatt az egység a világon. Time-lichenie ezeket a fogalmakat abból a tényből következik, hogy nyatie társadalmi életet nem lehet helyettesíteni fogalmát „közügy”.

Ha azt észleljük, a fogalmak ügyet, és hogy tudatosan az semmilyen tekintetben nem tekinthető. De eltérő álláspontra a marxista irodalomban, nevezetesen: a tudat egy formája, hogy, de nem az ügy tűnik számunkra, hogy ez a nézet a helyesebb. Psyche általában, és tudat különösen egyfajta valós sti, valós életben, de nem a formája számít, mivel az anyag az objektív valóságnak kívül létező elme és attól függetlenül is. A tudat, mint egyfajta szubjektív létezés, azaz a. E. létforma az ember belső világát.

A „lét”, valamint a megfelelő ter-bányák más európai nyelvek származik a GLA-cél „hogy” abban az értelemben, „létezik”. Filozofikus nyatie „lény” összhangban a nyelv azt jelenti: „minden, ami létezik”, „létező”, szemben a nem-lét, hogy van. Th. Th megszűnt. Ebben az értelemben, a koncepció a fogyasztott és kategóriájában Shiki a marxizmus-leninizmus. Engels írta: „Amikor arról beszélünk, hogy csak a létezés egysége (. Mi-ra - VT) csak abban rejlik, hogy minden a kérdéses terméket, vannak” [57 ].

A tudat, mint már említettük, már csak a valós, mint a fizikai tárgyak és jelenségek. V. I. Lenin le, mint „képtelenség” nyilatkozatot a valóságban a tudat a fizikai viszonylag-ég jelenségek [58]. És Pavlov azt mondta:”. ostobaság lenne tagadni a szubjektív világban. Magától értetődik, persze, hogy az, hogy „[59]. A tudat tehát szintén egy lény, egy létforma.

Matter kapcsolatban tudat, hanem az összes eszméletlen.

V. I. Lenin „materializmus és empiriokriticizmus” kifogásolta felvételét J. Dietzgen szem előtt tartva a koncepció ügyet. De a koncepció kérdése egyetemes, univerzális, mivel a koncepció, hogy mivel nincs semmi, de az anyag és a tudat nem egy adott anyag és a tulajdonosok által ugyanabban a tárgyban. Különbségtételt nyaty kérdés az élet és nem az, hogy egyikük egyetemesebb, mint a másik, és hogy; hogy ezek a fogalmak kiterjed a különböző oldalai egy és ugyanazon anyag *. Nevezetesen, a koncepció, hogy azt jelzi, hogy az anyag 4 a valóságban is létezik, és a fogalom a kérdés, hogy létezik objektív, nem, függetlenül attól, hogy az eszméletét.

Közötti különbségre utal az élet és az anyag lehetővé tette a marxizmus, hogy egy világos és mély ítélőképesség anya izmus és az idealizmus filozófiai irányzatok, melyek a koncepció, hogy nem elég.

A tudat szubjektív tükörképe lenni. Razziák danie-tudat teszi hordozó alá. Mint ismeretes, mivel a logika és a nyelvtan mellett természetesen feltételezi tárgy vagy jelenség, amiről bármit-hatással. Ez lehet egy élettelen tárgy. A filozófia, mint egy tárgy során, vagy homlok századi, mint egy jármű a gondolat, a lelkiismeret és a tudatos dei következtében az egyik vagy a másik meg az emberek tudatában, de a hatása során a társadalmi életben. Például a koncepció a szubjektív tényező a vállalat életében távú nem mindegy, hogy történik az emberek (az utóbbi esetben az egész, hogy a szubjektív története bylr), de csak egy tudatos, szándékos „emberi hatás a történelmi folyamat. Cél a filozófia és a szociológia nevet, mely nem függ az akarat és tudatosan betétek a személy (ek), és szubjektív - mi ez (nekik) függ, hogy mi jellemző a személy nevét, hanem a külvilág felé, hogy egy személy hozza a Az objektív-edik világban.

Fogalma tehát a téma filozófiai és sotsi-ologicheskom értelemben az a személy (ek), mint nem-CITEL (ek) alapján a tudat és a tudat a cselekvés, a Wii. Ez ebben az értelemben Marx említett tárgya minden társadalmi változásokat. A koncepció a motívum nem természetes oldalán az ember, nem

teste, amely úgy működik, mint az összes objektív, a tudattól független, azaz a tudat. A téma az a személy, figyelembe, mint tudatos lény.

Szubjektív tudat hovatartozás Th Lovek mint jelenség az ő belső világát. A tudat olyan tulajdonsága az emberi faj és az egyén. Mivel az ingatlan minden ember, hogy mind a tulajdon és minden egyes ember. Más tárgyak, kivéve az emberek nem tudjuk még. Az ember még mindig az egyetlen „at-emnik nekünk” külső hatások a szinten, hogy társítani a tudat fogalmát. De ez nem jelenti azt, hogy minden szubjektív emberi tudat. Nem, persze, mert a tudat elsősorban tükrözi a külső objektumok-tive világ mentális benyomás, „másolat” vagy „modell” az utóbbi. Itt azt feltételezzük, többé-kevésbé a hasonlóság ezek a fogalmak az „eredeti”. De minden reflexiót feszültség két tényezőtől függ: a kijelzők az én közepes tulajdonságait és a tulajdonságok a „vevő”. A felek által meghatározott e kölcsönhatás az első áruház-on, először azért, mert a hatás lehet egyetlen, amit pe-Reda „vevő”, másrészt, mert a vevő kell „hangolva” a természete, amit a Niemann-: fül befogadására van kiképezve hanghullám, és a szem a fény befogadására annak tartalmazó voln..Poetomu-niju, vagyis az a tény, hogy van benne van tudatosan SRI, a tudat egységét objektív és szubjektív .. projektív alapuló objektív. Ebben a tekintetben, mi pedig a következő bekezdésben.