A tudomány a modern idők
XVII században joggal nevezhetjük a század a pókok és a tudományos forradalom. Addig, a tudomány fejlődött keretében és szoros egységben a filozófia, a vallás és a művészet. Most világosan áll egymástól. kezd létezik tiszta formában. Úgy alakult a tudósok kitalálni a jelenlegi formájában, amely egykor a kivételek. Például a XVI században. Ilyenek a Copernicus. Most megvannak. Közülük külön meg kell említeni olyan nagy nevek, mint a Galileo, Kepler, Newton, William Harvey, Boyle és E. Mariotte, E. Torricelli.
A tudomány nemcsak vált önálló jelenség, hanem minden egyes konkrét területeken az igazi forradalom történt. A matematika és a fizika SE végre az első helyen, Galileo, Descartes, B. Pascal, Newton és mások a csillagászat -. Kepler, a biológia - William Harvey, a kémia - Boyle. Hála a felfedezések és eredmények ezen és más tudósok hoztak létre az alapvető elméletek szinte minden jelenség a világon - folyadék, gáz, szilárd. A föld, az ég és az egész univerzumban.
XVII században is volt az elején a tudományos és műszaki fejlődéshez. Ez ebben az időben ősszel olyan fontos technikai találmány, mint egy óra, egy inga, higany barométer, a távcső, mikroszkóp és a többiek. Sok szempontból ők voltak a logikus következménye a sikeres tudomány. Ugyanakkor az alkotás szolgált erőteljes gyorsító tudomány fejlődésének. Hála a távcső, és más modern csillagászat jött létre az optikai eszközök. A mikroszkóp volt az alapja a fejlődés biológia.
Nehezebb a helyzet a filozófia. Azt is távol áll a kultúra más területein - különösen a vallás és irodalom, amellyel azt, amíg a XVI században. fenn szoros kapcsolatokat. Még az AD Bruno filozófiája mindig összefonódik a vallás, misztika és a költészet. Összehasonlításképpen, a Leonardo da Vinci sokkal eretnek és egy ateista, de nem érinti az inkvizíció. A XVII. közötti különbségtétel filozófia és a vallás meglehetősen különbözik.
Ami a kapcsolatait a tudomány, ezek továbbra is nagyon közel van, de jelentősen változik. Korábban jellegzetes alakja a filozófus, aki együtt a tényleges filozófiai kutatások részt kutatási és kezeli őket, mint a közép- és alkalmazzák. Filozófia túlsúlyban tudomány, beleértve azt a hatáskörét.
Most a helyzet megváltozott. Ami fontos a tudomány legalább kiegyenlített filozófia. Sőt, sok filozófus kezdik vizsgálni a tudomány nem csak az elsődleges eszköz a tudás a természet, hanem megváltoztatni. Egy ilyen megértése a tudomány jön az angol filozófus Francis Bacon (1561-1626) és a francia filozófus Descartes (1596-1650).
Bacon és Descartes létre nem csak az empirizmus és a racionalizmus, kialakult a módszer a tudomány: a mai nap. Talán ennél is fontosabb az a tény, hogy világosan látták, és nyomatékosan hangsúlyozta a meghatározó szerepet, amelyet a tudomány a társadalomban. Egymástól függetlenül mindketten elé az emberiség egy teljesen új és ijesztő feladat: a tudomány, hogy az emberi „ura és parancsolója a természet.” Így mentek sokkal tovább, mint a reneszánsz humanisták.
Alapított fennállásának három valóság - Isten, a természet és az ember, a humanisták a reneszánsz korlátozódtak, hogy a nő az ember, az ő asszimiláció Istennek, valamint a költői csodálat és a kántálás jellegű. Bacon és Descartes nézd meg másképp, mint a tudósok és szakemberek.
A korábbi elképzelések a humanizmus és az antropocentrikusság fogadja el az új konfigurációt. Isten már háttérbe szorult, és az emberek nem csak központjában a világegyetem, de kifejezi igényét a hatalmat a világ. A kilátást Bacon és Descartes, az ember először egészen biztosan külső meghajtóként jelenik meg, és a hódító természet. Tudomány és így viselkedik, mint a fő eszköze hódító jellegű. Azok az emberek maradnak közepéig XX században. A járvány a környezeti válság, és mielőtt a férfi ismét emelkedni fognak Hamlet kérdésére „Lenni vagy nem lenni?”
Közötti új kapcsolatok filozófia és a tudomány is nyilvánvaló, hogy az egyes filozófusok kezdik érzékelni a tudomány, mint egy minta vagy modell építése a kutatást. Ez a funkció különösen láttuk jól holland filozófus, Spinoza (1632-1677), aki felhívta a fő munka nagyon sajátos :. „Etika, melyet bizonyított a geometriai rend” Ebben a munkában az etikai pozíció igazán meghatározott formában geometriai tételeket bizonyított, és kíséri Schola és korollariyami. Érdemes megjegyezni, hogy ellentétben a humanisták, aki úgy nézett ki, hogy a szabadság, mint a legfőbb érték, Spinoza érteni racionálisan, mint egy tudós, és meghatározza, hogy az észlelt szükség. Egy ilyen meghatározás humanisták hangzott, mint egy halálos ítélet szabadságot.
