a virrasztást

All-vigília (vesperás vagy) egy olyan szolgáltatás, hogy zajlik az este a tisztelt ünnepek. Ez egy összetett vesperás reggel és az első órában, mindkét este vagy több hivatalosan Matins elérni, és nagyobb lefedettséget a templom, mint a többi napon.

Ez a szolgáltatás az úgynevezett éjjel, mert az ókorban kezdődött késő este és az éjszakát hajnalig. Azután ebből a leereszkedés a betegségeinket hívők kezdték elindítani ezt a szolgáltatást egy kicsit korábban, és vágások az olvasás és éneklés, hanem azért, mert véget ér ma már nem olyan későn. Az előbbi a címe a virrasztást tartanak.

Vesperás összetételében visszahívja és megmutatja az idők az Ószövetség: a világ teremtése, ősszel az első ember a kiutasítás a Paradicsomból, a bűnbánat és az ima az üdvösségre, akkor a remény az emberek, az ígéret szerint Isten, a Megváltó, és végül a teljesítése ezt az ígéretet.

Vesperás a virrasztás nyitnak a királyi ajtó. A pap és a diakónus áldoztak a trónra, és minden oltárt, a füst a füstölő oltár tele mélységet. Ez csendes censing jelenti a teremtés kezdete.

De itt, a pap, Isten trónja előtt, az első kiáltása dicsőítő a Teremtő és a Teremtő a világ - a Szentháromság: „Dicsőség a Szent és egylényegű és életet adó, és nerazdlney Trinity, mindig, most és örökkön örökkön-örökké.” Aztán arra ösztönzi a hívőket háromszor: „Gyere, menjünk imádják, Isten a mi királyunk. Gyere, menjünk istentisztelet és bukása Krisztusban, Isten a mi királyunk. Gyere, menjünk az istentisztelet és esik maga Krisztus, a mi Istenünk Tsarevo. Gyere, menjünk az istentisztelet és leesik neki. " A „minden rajta keresztül (m. E. létezik live) és nála nélkül semmi sem lett, ami lett” (János. 1, 3).

Erre válaszul a könyörgése a kórus énekel ünnepélyesen 103. zsoltár teremtés, dicsérve az Isten bölcsessége: „Áldd meg lelkemet, Uram! Áldott vagy te, Uram! Uram én Istenem, a felnagyított a gonosztól (azaz. E. nagyon). A bölcsesség hast ő teremtett minden. A munkálatok csodálatos, Lord! Tee Glory, Uram, aki mindent! "

Az ének a pap jön ki az oltártól, hogy zajlik az emberek között és tömjént minden templomban imádkozott, és a diakónus megelőzi őt lámpával a kezében.

Ez a rítus emlékezteti a híveket nemcsak a világ teremtése, hanem eredeti, boldog, mennyei élet az első ember, ha Isten maga járt az emberek között a Paradicsom. Nyissa meg a Royal Gates azt jelentik, hogy abban az időben a mennyei ajtó nyitva volt, hogy minden embert. De most az emberek a sátán megkísértse, megtörte az Isten akarata, vétkezett. Bukása, az emberek elvesztették a boldog paradicsomban. Ők kiűzték Paradise - és az ajtók zárva voltak paradicsom nekik. Ennek jele ez, elkövetése tömjénezzenek a templomban, és a végén énekelni a zsoltárt, a Royal Gates zárva vannak.

Deacon jön ki az oltártól, és előtt áll a királyi ajtó zárva, akárcsak Ádám, mielőtt leállítaná a Paradicsom kapuját, és intones Nagy Litánia: „A béke imádkozzunk az Úrhoz. A béke, felülről és megváltás lelkünk, imádkozzunk az Úrhoz. ”. Imádkozzunk az Úrhoz, miután egyeztetett az összes szomszédainkkal, amely nem valaki a harag, vagy ellenséges. Imádkozzunk, hogy az Úr adott nekünk „svyshny” - az égi világban, és megmenteni a lelkeket.

Miután a nagy Litánia és a felkiáltójel a pap kántált válogatott versei az első három zsoltár: „Boldog ember az, a ki nem jár gonoszok a ETDF. Úr ismeri az igazak útját, és az istentelenek útja elvész. Boldog az az ember, hogy a ki nem jár a gonoszok tanácsán,. Mert az Úr ismeri az élet az igaz és a gonosz életet elpusztult. ”.

Ezután Deacon kis litánia „Újra és újra (és még több) Lord imádkozni világban. ”.

Miután alacsony litániát kórus verseket zsoltárokat kéri: „Uram, kiáltok hozzád, hallgass meg. Legyen az én imádság legyen, mint tömjén, mielőtt. Hallgassatok rám, Uram. Lord! Hívtam reád: hallja. Legyen az én ima olyan füstölő füstölő néked. Hallgass meg engem, Uram. ”.

Az ének e versek Deacon éget tömjént templomban. Ezúttal az istentisztelet, kezdve a közeli királyi ajtók a nagy petíciók a litániát és az ének zsoltárok ábrázolja a sorsát által elszenvedett emberi faj bukása után az őssejtek, amikor együtt bűnösség meg feleslegesen, a betegség és a szenvedés.

Kiáltjuk Istenhez: „Uram, könyörülj,” Imádkozzatok a békéért és a megváltás lelkünk. Mi panaszkodik, hogy engedelmeskedett az ördög gonosz tanácsot. Azt kérem Istentől bűnbocsánatot és szabadulást a bajok, és minden reményüket tűzött minket Isten irgalmasságát. Diakóniai éget tömjént ebben az időben, vagyis az áldozatot, hogy ajánlottak az Ószövetségben, valamint imáinkat Istennek felajánlott.

Éneklése versek az Ószövetség „Uram én kiáltok” csatlakozni versek t. E. Az Újszövetség himnuszok tiszteletére az ünnep.

Az utolsó szakasz az úgynevezett Theotokion vagy dogmatikus, mivel ez versszak éneklik tiszteletére az Istenanya, és ez meghatározza a dogma (a fő tana hit), a megtestesülése az Isten Fia a Szűz Mária.

A kórus énekli ebben az időben a dal az Isten Fia, a mi Urunk Jézus Krisztus: „Ó, gyenge fény szent dicsőség a halhatatlan Mennyei Atyám, a Szent, áldott, Jézus Krisztus! Aki a beállítást a nap, látta az esti fényben, énekelünk az Atya, a Fiú és a Szentlélek Isten. Te méltó mindenkor egyedül lenni kisállat hangok STS. Isten Fia, dayay gyomor, így kezelése a világ dicsőíti Thee ".

Ebben a himnusz himnusz az Isten Fia az úgynevezett néma fény a Mennyei Atya, mert eljött a földre, hogy ne a teljes Isten dicsőségét, és a néma fényében, hogy dicsőség. A himnusz szavaival, hogy csak a hangot Monks (és nem a bűnös száj) felemelkedhetsz neki méltó dalát, és végre kellő dicséretet.

Füstölő tömjén az esti órákban a bejárati azt jelenti, hogy imáink kérésére Urunk és Megváltónk, tömjén száll Istennel, valamint az eszközök és a jelenléte a templomban a Szentlélek.

Kereszt áldás bejegyzés azt jelenti, hogy a kereszt az Úr ismét kiderült számunkra a mennyek ajtaját.

Miután a dal, „gyenge fény. „Sung prokeimenon, t. E. Egy rövid szentírás.

Vesperás énekelt vasárnap: „Az Úr király (azaz a szépség ..) öltözött.” más napokon más énekelt verseket. Végén ének prokeimenon nagy fesztiválokon ószövetségi olvasmányok. Paroemias úgynevezett kiválasztott helyen a Szentírásban, amelyek jövendöléseket meghatározott előre kapcsolódó képeket az események ünnepelt vagy tanított használati származó mintha az arcok azok a szentek, akinek emlékét teszünk.

Miután prokeimenon és paremias diakónus szavalja dupla adag (azaz fokozott litániát: .. „Mondjuk (például), mind ti, honnan egész lelket és teljes elmédből, mondjuk.”.

Ezután az ima így szól: „megenged, Uram, ezen az éjszakán bűn nélkül maradjunk. ”.

Miután ez az ima, a diakónus mondja a litániát könyörgés „elvégzésére (hogy teljes egészében) az esti ima az Úrnak (Jehova). ”.

A nagy lakomák után kiterjesztett litániát könyörgés és készül a lítium és áldás a cipót.

Lítium. görög szó, azt jelenti, a közös ima. Lítium történik a nyugati részén, a templom közelében, a nyugati bejárati ajtók. Ez az ima került sor az ősi templom a narthex, azzal a céllal, hogy a lehetőséget, hogy itt állhatok katekumenekről és vezeklő részt venni a közös ima alkalmával egy nagy ünnep.

Követve litia van az áldást és felszentelése az öt kenyeret, búzát, bort és olajat, a memória, mint az ősi szokás, amely távol élelmiszer hívek, akik jöttek néha messze van, így tudnak enni a hosszú szolgálat. Áldott öt kenyeret emlékezetére Megváltó a telítettségi ötezer öt cipót. Áldott olaj (olívaolaj), majd egy pap, a délelőtt folyamán, miután megcsókolta az ünnepi ikonok, felkent imádók.

Miután a lítium, és ha ez nem történik meg, miután beadvány litániákat énekelt „versek stihovne”. Úgynevezett különleges, vers, írásos emléket az események emlékeznek. Vesperás befejezi olvasás imát kommunikáció. Simeon „Nunc dimittis te szolgád, Uram, a Te ige a világ: Te látta szemem te szabadításod, a kiket elő elõtt minden nép, a fény a kinyilatkoztatás nyelvén, és a dicsőség néped Izraelt.” akkor az olvasó a Trisagion és a Miatyánk: „Mi Atyánk. ”. Angyali üdvözlet ének Szűz Mária: „Üdvözlégy Mária, jégeső. „Vagy a troparion az ünnep, és végül a hármas kántálása imát az igazak Állás:” Áldott legyen az az Úr neve most és mindörökké. " megkoronázása áldást a pap: „Az az Úr áldása legyen rajtatok kegyelme és a szeretet az emberiség számára - mindig, most és mindörökké, és mind örökké.”

Késő este - ima kommunikáció. Simeon és az angyali köszöntés Virgin - jelzi a teljesítését Isten ígéretét, a Megváltó.

Közvetlenül azután, hogy az este végére, éjjel Vigil, Matins kezdődik az olvasó a Six zsoltárok.

A második rész az All-vigília - Matins - emlékeztet minket a napon az Újszövetség: a jelenség a mi Urunk Jézus Krisztus a világ a mi üdvösségünkért, és az Ő dicsőséges feltámadása. Kezdet Matins közvetlenül utal minket a karácsony.

Úgy kezdődik himnuszokat az angyalok, akik úgy tűnt, hogy a pásztorok a betlehemi: „Dicsőség a magasságban Istennek, és e földön békesség, és az emberekhez jóakarat.”

Akkor olvasd el a Six zsoltárok. t. e. megválasztja hat zsoltárt Dávid király (3, 37, 62, 87, 102 és 142), amely képviseli a bűnös állapotát az emberek, tele bajok és szerencsétlenségek, és melegen fejezte várják az emberek egyetlen reménye a irgalmas Isten.

Hat Zsoltárok imádók hallgatta különös tisztelettel fókuszált.

Miután a hat Zsoltárok diakónus ejti a Nagy Litánia. Aztán hangosan és vidáman énekelni egy rövid dal vers a kinyilatkoztatás Jézus Krisztus a világ a férfiak, „Isten az Úr, és kinyilatkoztatta magát nekünk: Áldott, aki jön az Úr nevét.” .. Azaz, Isten - az Úr megjelent nekünk, és dicséretre méltó, séta az Úr dicsősége.

Ezután énekelt tropar, t. E. dal után munkaszüneti vagy ünnepelt szent és olvasni Kathisma, t. E. részei Psalter amely több egymást követő zsoltárokat.

Olvasás kathismata, valamint az olvasó a Six Zsoltárok ez arra ösztönöz bennünket, hogy úgy képzeljük el a sorsát, bűnös állapotban és helyen minden remény a kegyelem és Isten segítségével. Kathisma jelenti helyet, mint abban az időben az olvasás kathismata ülhet.

Végén kathismata diakónus szavalja egy kis litániát, majd elkövetett polyeleos.

Polyelaion görög szó, jelentése „bővelkedik a megbocsátásban” vagy „nagyobb lefedettség”. Polyelaion a legünnepélyesebb része a Vigil és kifejezi dicsőítése az Isten kegyelmét, kiderült számunkra a jövő az Isten Fia a földön, és kötelezzék el magukat, hogy mi üdvösségünkért a hatalom az ördög és a halál.

Polyelaion kezdődik ünnepélyes ének versek dicséret: „Dicsérjétek az az Úr nevét, dicsérni az Urat, rabbi. Alleluja! Áldott legyen az Úr Sionból, az élő Jeruzsálemben. Alleluja! Vala az az Úrnak, mint egy jó, mint egy évszázaddal az ő irgalmassága. Alleluja!”. ami azt jelenti, dicsérni az Urat, mert jó, mert irgalma (az emberek) kor - mindig.

Az ének a vers a templomban világít az összes lámpát, a királyi ajtók nyitva vannak, és a pap előzi diakónus a gyertya elalszik az oltárról, és tömjént a templom körül, mint a tisztelet jele az Isten és az Ő szentjei. Eléneklése után ezek a versek énekelt vasárnap különleges vasárnap troparia; t. e. a vidám dal a feltámadás, amelyben azt mondják az angyalok voltak hordozói, aki azért jött, hogy a sír a Megváltó, és jelentették, hogy a Jézus Krisztus feltámadása.

Más nagy ünnepeken helyett vasárnap troparia énekelt előtt egy ikon a nyaralás nagyítás t. E. rövid vers dicséret tiszteletére az ünnep vagy szent. Miután vasárnap troparia vagy után megalynarion Deacon mond kis litániát majd prokeimenon és pap olvassa az evangéliumot.

Vasárnap szolgáltatás olvasni evangéliuma Krisztus feltámadása és az eseményeket a feltámadt Krisztus a tanítványainak, és más ünnepek Gospel olvasható, utalva a híres esemény, vagy a dicsőítése a szent. Elolvasása után az evangélium a vasárnapi istentisztelet éneklik ünnepélyes dal tiszteletére a Feltámadott: „Miután látta a Krisztus feltámadása, imádjuk a szent Úr Jézust.” Gospel kivették a közepén a templom és a hívek tisztelik őt. Más szabadság járulnak a hívek tisztelni az ikonra. A pap megkeni őket olajjal áldott, és elosztja a megszentelt kenyér. Miután az ének a „Krisztus feltámadása. „Sung néhány rövid imát. Ezután a diakónus szól az ima, „Ments meg, oh Isten, a te népedet. ”. és miután a felkiáltás a pap, „kegyelemmel és irgalmassággal. „Kezdődik az ének a kánon.

Canon a Matins hívott össze egy dalt komponált egy bizonyos szabályt. „Canon” - a görög szó, és azt jelenti: „szabály”. Canon van osztva kilenc rész (dal). Az első vers minden dal, amit énekelt, az úgynevezett irmos mit jelent kommunikálni.

Ezek Irmos, mert köti a teljes összetétele a Canon egy. A maradék verseket az egyes részek (dal), főleg olvasni és úgynevezett troparions. A második dal a kánon mint bűnbánati végrehajtása csak a böjti időszak alatt. A készítményekben dal különösen zavarta: kommunikáció. Ioann Damaskin, Kozma Mayumsky, Andrey Kritsky (a nagy bűnbánati kánon) és még sokan mások. Ebben az esetben ők mindig szem előtt egyes énekek és imák, szent személyek, nevezetesen a Mózes próféta (1 és 2 irmosov), a jósnő Anna, Samuel anyja (a harmadik Irmos) Habakuk (4 Irmos) Ézsaiás (az 5 Irmos) Jónás (6 Irmos), a három gyerek (a 7. és a 8. irmosov) és pap Zakariás, apa Ioanna Predtechi (a 9. Irmos).

Mielőtt a kilencedik Irmos diakónus: „Isten Anyja és a Mother of Light pesneh magasztalja!” És tömjént templomban.

A kórus ekkor énekelni a dalt a Szűz: „Magasztalja lelkem az Urat, és örvendez az én lelkem mintegy Bose Megváltóm. ”.

Minden vers csatlakozik a kórus: „Több tisztelt, mint a kerubok és dicsőségesebb túl összehasonlítani, mint a Seraphim, hiba nélkül bíztál rozhdshuyu Isten Igéje, az nagyon Istenszülő, Hozzád magasztalni.”

A végén a dal a Virgin kórus továbbra ének kánon (kilencedik dal).

Körülbelül általános tartalmát a kánon a következőket mondhatjuk.

Heirmos emlékeztetni hívők az ószövetségi idők és események a történelem üdvösségünk, és fokozatosan hozza azt az elképzelést, hogy a karácsonyi esemény.

Troparia kanonok az Újszövetség szentelt események és képviselnek verset vagy himnuszok Az Úr dicséretét, és az Istenanya és tiszteletére ünnepelt esemény, vagy szent, megdicsőült ezen a napon.

Miután kánon himnuszokat énekeltek hvalitelnye - a dicséret versek, amelyekben az összes teremtmény Isten hívják, hogy dicsőítse Istent: „Legyen minden lélegzet dicsérni az Urat. ”.

Eléneklése után zsoltárokat hvalitelnyh lesz nagy dicséret. Royal ajtók nyitva vannak énekel az utolsó vers (a feltámadás Az Istenszülő), és a pap hirdeti: „Dicsőség Néked, mert megmutatja nekünk a fény” (a régi időkben ez a kiáltás megelőzte a megjelenését a nap a hajnal).

A kórus énekli a nagy doxológia, ami szavakkal kezdődik: „Dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön, és az emberekhez jóakarat. Mi magasztaljalak, áldjuk téged, klanyaemtisya himnuszokat téged, köszönjük Néked, Nagy kedvéért a te dicsőségedet. ”.

A nagy doxológia, mi hála Istennek a napvilágot, és az ajándék szellemi fény, azaz a Krisztus, a Megváltó, az Ő tanításait felvilágosítani az embereket - .. Az az igazság fényét. Nagy himnuszon végződik az ének a Trisagion: „Szent Isten. „És az troparion az ünnep. Ezt követően, a diakónus mondja egymás után két litániákat - különösen, könyörgő.

Matins az egész éjszakás virrasztást végeredménye Release - pap, kitérve a hű, azt mondja: „Krisztus a mi igaz Isten (és a vasárnapi istentisztelet feltámadt a halálból, Krisztus, a mi igaz Isten.), Imája az legtisztább anya, a szent dicsőséges apostol. és az összes szentek, irgalmazz nekünk, és ments meg minket, mert övék a jó és a Lover az emberiség. "

Összefoglalva, a kórus énekel egy imát az Úrnak megőrzött sok nyári ortodox püspökség, a kormányzó püspök és ortodox keresztények.

Közvetlenül ezután kezdődik az utolsó része a minden éjjel virrasztást - az első órában.

Az első órában a szolgáltatás áll az olvasás a zsoltárok és imák, amelyben arra kérjük Istent, hogy „hallja a hangját a Zautra” és javított az ügyek kezünket a nap folyamán.

Szolgáltatás végződik az első órában a győzelem dal tiszteletére az Istenanya „Téged a Champion Leader győztes. ”. Ebben a dalban az Istenanya nevezünk „a győztes vezér gonosz ellen.”

Ekkor a pap azt mondja, az elbocsátás 1 óra. Ezzel befejeződött a minden éjjel virrasztást.