Alapjai vallási tanulmányok (2) - elméleti, 63. oldal

Szabadgondolkodó A történelem szellemi kultúra

A gondolkodás szabadsága, mint jelenség szellemi kultúra

A történelem folyamán fejlődött a fajta nagyon gazdag nyilvánul

leniyami, árnyalatok formájában szellemi kultúra - szabad gondolat

vallásra. Ez a széles körű szellemi áramlat, a kezdeti büntessék

ktomu amelynek ez a jogainak elismerése az ész, a kritikus forgalmazás

látszó vallás és szabad feltárása a világon. ezt

jog gyakorlásának spontán, öntudatlanul, de lehetne

állni, és tudatosan megtestesülő elméleti formában.

A megjelenése és fokozatos fejlődés szabadgondolkodó

egy természetes folyamat. Objektív tényezők, reprodukálhatóság

mint amik szabad gondolat a folyamatos növekedés a termelés, Nagy

duschy a sikeres fejlődés a világ az ember, a növekedés

Aktív emberek során a történelmi fejlődés, javuló

szellemi kultúra az emberiség. Freethinking - szerves pro-

kek a természeti és a humán tudományok, oktatás, ko-

vershenstvovaniya art és az erkölcs. kritikus

vallás ellen felerősödött idején dinamikus fejlődés

társadalom, virágzó politikai és kulturális élet, az idők go-

tovyaschihsya nagy társadalmi változások.

Az általános cél a szellemi kultúra a tendencia

kibővíteni a gondolkodás szabadságát és ennek hatása a társadalomra, bár

ez a folyamat nem volt egyértelmű: a történelem ismer időszakokban nem csak

behajtására ingyenes, de a visszaesés. Sok szempontból a mértéke

intenzitása és gyakorisága a szabad szintjétől függ

gyűrű külső és a belső lelki fogságból, és a feltétel volt,

az eredménnyel együtt az öregedés és a fejlesztés a valódi szabadságot.

Kritikai felülvizsgálatát az uralkodó vallási fogalmak, mint a

Általában azt társítva objektív szükség több megfelelő

tükrözi a jelenlegi körülmények között, a termelés az új ötletek, preo-

-operation. Kialakulásának és terjedésének korszakában a szekták vallási,

eretnekség, vallásellenes szabadgondolkodó, az ateizmus, stb kiterjesztett

hatálya nem értenek egyet a létesítmény egy vallási monopólium a lelki

Kommunikációs szabad szabad gondolkodás alapja az a képesség, che

a tudás a természet, Lovek reálisan érzékelik azokat, vagy

társadalom és az egyén különbözik másoktól mira.Issledo-

Bani néprajzkutatók és történészek azt mutatják,

hogy naiv realista világnézet származik a korai

fejlettségű társadalom. Fokozatosan felhalmozódott pozitív

ismerete a természet az emberi test, és hogyan kell a gyógyulást,

az emberi szellemi tevékenység. Naiv realizmus, közös

jelentése volt az alapja az első kísérlet nem vallásos megközelítés

hiedelmek. A jövőben a fejlesztési szabad gondolkodás

nagymértékben meghatározza a haladás terén filozófia, tudomány, kialakítva

A tudás felhalmozása a világ eredményezett bizonyos időszakokban

az emberi élet egy szellemi forradalom, amelynek során

jelent meg, és erősítette az innovációs formák szellemi aktivitást.

Az első ilyen volt a megjelenése forradalmat filozófiák drev-

Nost, kezdte felváltani a mitológiai gondolkodás. filozófiai

forradalom az ókorban, lehetővé tette, hogy először az emberiség történetében

felvetik a kérdést, a természet a vallás, és fontos, hogy megértsük. az

a hosszú uralma a vallás a középkorban, a folyamat poz-

naniya, mivel az égitestek, és befejezve a történelem társadalom belüli

rennego ember világa, nem álltam meg. De talán a leginkább

mély forradalom gondolkodás, a kilátás a világ, mint egész

a tudás területén a mechanika, a matematika, a csillagászat, a geo-

graphy, történelem, szociológia és más tudományok a XVII - XX században.

A szabad kommunikáció a tanulási folyamat nem csak abban nyilvánul

hogy táplálja, dúsított bányászott emberiség

pozitív tudás, hanem az a tény, hogy ez hozzájárul a

fejlődés. Képző évszázadok szemben dogmatikai

skom kritikus gondolkodás, járult hozzá a megsemmisítés

sztereotípiák szem előtt tartva.

Megnyilvánulásai szabad Svobodomysliye vallás ellen manifesztekről

a vallás lehetővé a különböző formákat. vannak

különböző fokú szekvencia különböző

vallás végeztük explicit és implicit, indokolt és nem

indokolással, nem vallásos és nem mentes a vallási

rétegek formák kifejezett újraértékelése hagyományos

vallási, közöny őket, abból a szempontból kritika

a józan ész, a társadalmi gyakorlat, a tudomány, a filozófia, és így tovább. d.

Változatos ingyenes - theomachism, szkepticizmus,

szekularizmus, a közömbösség, a nihilizmus, a humanizmus, a panteizmus,

deizmusról, az ateizmus és így tovább. d. Az általuk elfoglalt egy másik helyre a lelki életben

társadalom és különböző szerepet játszik ebben a folyamatban az evolúció.

Theomachism - a legkorábbi és a leggyengébb formáját kritika

vallási meggyőződés. Theomachist érez tiltakozó

Isten ellen, aki megteremtette a világot, amely úgy tűnik, hogy az ateisták zhe

Stoke, tisztességtelen. Isten harci hangulat nevű osoz-

elégedetlenség személyes sorsát. Megnyilvánulásai lázadás különböző

azt. Földi katasztrófák tűnik összeegyeztethetetlennek a gondolattal, ateisták Ön egy

sshego jó Isten úgy tűnik, hogy gonosz és igazságtalan.

Újraértelmezte egyik alapvető fogalmak judeo-keresztény

hagyomány - az eredeti bűn. „Borok” emberi okozott Bruttó könyv

natív bűn a fejében ateisták jár a bor Isten.

Isten harci hangulat és gyakran jár együtt az átértékelés az ilyen jellemzők

vallásos erkölcsi ideális alázat, lemondás,

elfogadása szenved, mint egy jó, megnyitja a kapukat a kertben

Felhalmozódó kulturális hagyomány, istentelen Kiderül ötletek

Wali erős hatással van a köztudatban. Az ötlet a lázadás

a múlt században, használt kulturális személyiségek nélkül

magukat ateisták voltak ateisták is mint

szabadság szimbóluma, a harc minden formája ellen zsarnokság. Ez az értelmezés BO

goborchestva szemben a hivatalos egyház sorban elítélő

azt. Istentelen képek művészet és az irodalom, mint általában,

az emelkedés a büszke és erős személyiség, akik mertek harcolni

Istennel vagy istenekkel. Ebben a tekintetben a szerencsés Prométheusz:

Herder, Goethe, Byron, levél, Skryabin és mások képviselte Prometheus

mint egy harcos ellen zsarnokság, a kínzás a neve nemes

ötleteket. De nem mindig az istentelen gondolatokat használt szimbólumok

A szabadságharc. Nietzsche Zarathustra theomachist állítja pra-

személyesen a önkényesség és a semmibe az emberi erkölcs.

A szkepticizmus (görög skeptikos -. Áttekintve, kutatása)

- kétségei vannak az igazság a vallás, vagy annak egyes rendelkezései -

nyilvánul meg a kultúra bármely időszakban, mivel a bomlási per-

vobetnogo társadalomban. Kétséget módszertani elv poz-

naniya - az egyik az eszközöket, hogy megértse az igazságot. szkepticizmus

Azt találtuk, nemcsak a filozófia, hanem előfordulhat

költő, művész, tudós, humanista tudós, egy egyszerű

naniya, hozzájárul egy ésszerű forma kritika

A kritika a vallás szempontjából a szkepticizmus megtalálható már a

kultúra az ókori társadalomban. A kelet - Egyiptom, Babilon, Par-

Lestina - úgy viselkedik, mint az a kérdés, hogy létezik a túlvilág

világot, a hatékonyságát istentisztelet az ókori Görögországban drazsé

maturgi szofisták, filozófusok kérdőjelező

mitológia. A középkorban szkepticizmus nyilvánul folklór,

eretnekség, az irodalom és a filozófia. Az írások az egyes

filozófusok, szkeptikusok vagy agnosztikus tartalmazott mély vizsgált

vanie vallás - beszélünk elsősorban a P. Bayle (1647 - 1706) és

D. Hume (1711-1776). A kritikusok a vallás ma jórészt

örökségét David Hume. Ezek a napok, szkepticizmust vallás

Ez az egyik figyelemre méltó jellemzői rendes soz-

Anticlericalism (Latin - ellenes. Ellen, clericalis - templom) -

Az egyház és a papság, hogy uralja a társadalmat. Annak irányítottság

Nost és az eredményeket az anti-klerikalizmus félreérthető lehet, ha

világi és vallásos. A világi jellegét szekularizmus nem garantálja

pólót azt progresszivitás; Például a harc

Bismarck a katolikus egyház ellen Németországban, a XIX. vagy

elleni küzdelemben az egyház és a papság hazánkban a 20 - 30-as években.

A középkorban a vallási anti-klerikalizmus játszott pozitív

szerepet. Antiklerikális parasztmozgalmakkal folytat

elsősorban gazdasági célkitűzéseket, de nem kapott vallásos obos-

reprezentációk sérthetetlenségét a megrendelések által támogatott papság,

vezetett, hogy kétségei vannak a hűség Egyház tanítása. A elítélése bajok

papok, különösen a szerzetesség - egy gyakori jelenség az

középkori és a modern időkben. világi tanulmány

anticlericalism kapott a reneszánsz óta. Az új vre-

MJA elleni harc klerikalizmusnak, mint általában, ahhoz az elképzeléshez kapcsolódik vero-

tolerancia, a lelkiismereti szabadság. Most játszik kiemelkedő anti-klerikalizmus

szerepe a világméretű mozgalom szabadgondolkodók szemben

vallási szervezetek próbálnak létrehozni monopóliumot lelki

sósav élet - oktatás, erkölcsi elvek, tolmácsolás

Közöny (latin indifferens -. Közömbös) - nem

különbség, közöny vallás vagy az alapvető ötleteket. az

század uralom vallás társadalmi közöny vallás nem

mindig azt jelentette hiánya a spiritualitás és a világnézet indiffe-

herence. Ezt bizonyítja az a termék, a szabadon alakított

scheniya az istenek, amivel a személy, a figyelem középpontjában, és a kreatív

aktivitást. A nem vallásos megközelítés a világ és az ember a lelki

A kultúra a középkorban gyakran járt a tiltakozás

vallási értelmezése a világon.

Van egy másik formája a kritika vallások - a nihilizmus. Ez a lázadás

vallás ellen abból a szempontból az egoista egyén, aki úgy véli, hogy

neki „mindent szabad”, ez a tagadása vallás, nem kapcsolódik a

pozitív eszméket. ő mondja a mindennapi szinten