Alapjai vallási tanulmányok (2) - elméleti, 63. oldal
Szabadgondolkodó A történelem szellemi kultúra
A gondolkodás szabadsága, mint jelenség szellemi kultúra
A történelem folyamán fejlődött a fajta nagyon gazdag nyilvánul
leniyami, árnyalatok formájában szellemi kultúra - szabad gondolat
vallásra. Ez a széles körű szellemi áramlat, a kezdeti büntessék
ktomu amelynek ez a jogainak elismerése az ész, a kritikus forgalmazás
látszó vallás és szabad feltárása a világon. ezt
jog gyakorlásának spontán, öntudatlanul, de lehetne
állni, és tudatosan megtestesülő elméleti formában.
A megjelenése és fokozatos fejlődés szabadgondolkodó
egy természetes folyamat. Objektív tényezők, reprodukálhatóság
mint amik szabad gondolat a folyamatos növekedés a termelés, Nagy
duschy a sikeres fejlődés a világ az ember, a növekedés
Aktív emberek során a történelmi fejlődés, javuló
szellemi kultúra az emberiség. Freethinking - szerves pro-
kek a természeti és a humán tudományok, oktatás, ko-
vershenstvovaniya art és az erkölcs. kritikus
vallás ellen felerősödött idején dinamikus fejlődés
társadalom, virágzó politikai és kulturális élet, az idők go-
tovyaschihsya nagy társadalmi változások.
Az általános cél a szellemi kultúra a tendencia
kibővíteni a gondolkodás szabadságát és ennek hatása a társadalomra, bár
ez a folyamat nem volt egyértelmű: a történelem ismer időszakokban nem csak
behajtására ingyenes, de a visszaesés. Sok szempontból a mértéke
intenzitása és gyakorisága a szabad szintjétől függ
gyűrű külső és a belső lelki fogságból, és a feltétel volt,
az eredménnyel együtt az öregedés és a fejlesztés a valódi szabadságot.
Kritikai felülvizsgálatát az uralkodó vallási fogalmak, mint a
Általában azt társítva objektív szükség több megfelelő
tükrözi a jelenlegi körülmények között, a termelés az új ötletek, preo-
-operation. Kialakulásának és terjedésének korszakában a szekták vallási,
eretnekség, vallásellenes szabadgondolkodó, az ateizmus, stb kiterjesztett
hatálya nem értenek egyet a létesítmény egy vallási monopólium a lelki
Kommunikációs szabad szabad gondolkodás alapja az a képesség, che
a tudás a természet, Lovek reálisan érzékelik azokat, vagy
társadalom és az egyén különbözik másoktól mira.Issledo-
Bani néprajzkutatók és történészek azt mutatják,
hogy naiv realista világnézet származik a korai
fejlettségű társadalom. Fokozatosan felhalmozódott pozitív
ismerete a természet az emberi test, és hogyan kell a gyógyulást,
az emberi szellemi tevékenység. Naiv realizmus, közös
jelentése volt az alapja az első kísérlet nem vallásos megközelítés
hiedelmek. A jövőben a fejlesztési szabad gondolkodás
nagymértékben meghatározza a haladás terén filozófia, tudomány, kialakítva
A tudás felhalmozása a világ eredményezett bizonyos időszakokban
az emberi élet egy szellemi forradalom, amelynek során
jelent meg, és erősítette az innovációs formák szellemi aktivitást.
Az első ilyen volt a megjelenése forradalmat filozófiák drev-
Nost, kezdte felváltani a mitológiai gondolkodás. filozófiai
forradalom az ókorban, lehetővé tette, hogy először az emberiség történetében
felvetik a kérdést, a természet a vallás, és fontos, hogy megértsük. az
a hosszú uralma a vallás a középkorban, a folyamat poz-
naniya, mivel az égitestek, és befejezve a történelem társadalom belüli
rennego ember világa, nem álltam meg. De talán a leginkább
mély forradalom gondolkodás, a kilátás a világ, mint egész
a tudás területén a mechanika, a matematika, a csillagászat, a geo-
graphy, történelem, szociológia és más tudományok a XVII - XX században.
A szabad kommunikáció a tanulási folyamat nem csak abban nyilvánul
hogy táplálja, dúsított bányászott emberiség
pozitív tudás, hanem az a tény, hogy ez hozzájárul a
fejlődés. Képző évszázadok szemben dogmatikai
skom kritikus gondolkodás, járult hozzá a megsemmisítés
sztereotípiák szem előtt tartva.
Megnyilvánulásai szabad Svobodomysliye vallás ellen manifesztekről
a vallás lehetővé a különböző formákat. vannak
különböző fokú szekvencia különböző
vallás végeztük explicit és implicit, indokolt és nem
indokolással, nem vallásos és nem mentes a vallási
rétegek formák kifejezett újraértékelése hagyományos
vallási, közöny őket, abból a szempontból kritika
a józan ész, a társadalmi gyakorlat, a tudomány, a filozófia, és így tovább. d.
Változatos ingyenes - theomachism, szkepticizmus,
szekularizmus, a közömbösség, a nihilizmus, a humanizmus, a panteizmus,
deizmusról, az ateizmus és így tovább. d. Az általuk elfoglalt egy másik helyre a lelki életben
társadalom és különböző szerepet játszik ebben a folyamatban az evolúció.
Theomachism - a legkorábbi és a leggyengébb formáját kritika
vallási meggyőződés. Theomachist érez tiltakozó
Isten ellen, aki megteremtette a világot, amely úgy tűnik, hogy az ateisták zhe
Stoke, tisztességtelen. Isten harci hangulat nevű osoz-
elégedetlenség személyes sorsát. Megnyilvánulásai lázadás különböző
azt. Földi katasztrófák tűnik összeegyeztethetetlennek a gondolattal, ateisták Ön egy
sshego jó Isten úgy tűnik, hogy gonosz és igazságtalan.
Újraértelmezte egyik alapvető fogalmak judeo-keresztény
hagyomány - az eredeti bűn. „Borok” emberi okozott Bruttó könyv
natív bűn a fejében ateisták jár a bor Isten.
Isten harci hangulat és gyakran jár együtt az átértékelés az ilyen jellemzők
vallásos erkölcsi ideális alázat, lemondás,
elfogadása szenved, mint egy jó, megnyitja a kapukat a kertben
Felhalmozódó kulturális hagyomány, istentelen Kiderül ötletek
Wali erős hatással van a köztudatban. Az ötlet a lázadás
a múlt században, használt kulturális személyiségek nélkül
magukat ateisták voltak ateisták is mint
szabadság szimbóluma, a harc minden formája ellen zsarnokság. Ez az értelmezés BO
goborchestva szemben a hivatalos egyház sorban elítélő
azt. Istentelen képek művészet és az irodalom, mint általában,
az emelkedés a büszke és erős személyiség, akik mertek harcolni
Istennel vagy istenekkel. Ebben a tekintetben a szerencsés Prométheusz:
Herder, Goethe, Byron, levél, Skryabin és mások képviselte Prometheus
mint egy harcos ellen zsarnokság, a kínzás a neve nemes
ötleteket. De nem mindig az istentelen gondolatokat használt szimbólumok
A szabadságharc. Nietzsche Zarathustra theomachist állítja pra-
személyesen a önkényesség és a semmibe az emberi erkölcs.
A szkepticizmus (görög skeptikos -. Áttekintve, kutatása)
- kétségei vannak az igazság a vallás, vagy annak egyes rendelkezései -
nyilvánul meg a kultúra bármely időszakban, mivel a bomlási per-
vobetnogo társadalomban. Kétséget módszertani elv poz-
naniya - az egyik az eszközöket, hogy megértse az igazságot. szkepticizmus
Azt találtuk, nemcsak a filozófia, hanem előfordulhat
költő, művész, tudós, humanista tudós, egy egyszerű
naniya, hozzájárul egy ésszerű forma kritika
A kritika a vallás szempontjából a szkepticizmus megtalálható már a
kultúra az ókori társadalomban. A kelet - Egyiptom, Babilon, Par-
Lestina - úgy viselkedik, mint az a kérdés, hogy létezik a túlvilág
világot, a hatékonyságát istentisztelet az ókori Görögországban drazsé
maturgi szofisták, filozófusok kérdőjelező
mitológia. A középkorban szkepticizmus nyilvánul folklór,
eretnekség, az irodalom és a filozófia. Az írások az egyes
filozófusok, szkeptikusok vagy agnosztikus tartalmazott mély vizsgált
vanie vallás - beszélünk elsősorban a P. Bayle (1647 - 1706) és
D. Hume (1711-1776). A kritikusok a vallás ma jórészt
örökségét David Hume. Ezek a napok, szkepticizmust vallás
Ez az egyik figyelemre méltó jellemzői rendes soz-
Anticlericalism (Latin - ellenes. Ellen, clericalis - templom) -
Az egyház és a papság, hogy uralja a társadalmat. Annak irányítottság
Nost és az eredményeket az anti-klerikalizmus félreérthető lehet, ha
világi és vallásos. A világi jellegét szekularizmus nem garantálja
pólót azt progresszivitás; Például a harc
Bismarck a katolikus egyház ellen Németországban, a XIX. vagy
elleni küzdelemben az egyház és a papság hazánkban a 20 - 30-as években.
A középkorban a vallási anti-klerikalizmus játszott pozitív
szerepet. Antiklerikális parasztmozgalmakkal folytat
elsősorban gazdasági célkitűzéseket, de nem kapott vallásos obos-
reprezentációk sérthetetlenségét a megrendelések által támogatott papság,
vezetett, hogy kétségei vannak a hűség Egyház tanítása. A elítélése bajok
papok, különösen a szerzetesség - egy gyakori jelenség az
középkori és a modern időkben. világi tanulmány
anticlericalism kapott a reneszánsz óta. Az új vre-
MJA elleni harc klerikalizmusnak, mint általában, ahhoz az elképzeléshez kapcsolódik vero-
tolerancia, a lelkiismereti szabadság. Most játszik kiemelkedő anti-klerikalizmus
szerepe a világméretű mozgalom szabadgondolkodók szemben
vallási szervezetek próbálnak létrehozni monopóliumot lelki
sósav élet - oktatás, erkölcsi elvek, tolmácsolás
Közöny (latin indifferens -. Közömbös) - nem
különbség, közöny vallás vagy az alapvető ötleteket. az
század uralom vallás társadalmi közöny vallás nem
mindig azt jelentette hiánya a spiritualitás és a világnézet indiffe-
herence. Ezt bizonyítja az a termék, a szabadon alakított
scheniya az istenek, amivel a személy, a figyelem középpontjában, és a kreatív
aktivitást. A nem vallásos megközelítés a világ és az ember a lelki
A kultúra a középkorban gyakran járt a tiltakozás
vallási értelmezése a világon.
Van egy másik formája a kritika vallások - a nihilizmus. Ez a lázadás
vallás ellen abból a szempontból az egoista egyén, aki úgy véli, hogy
neki „mindent szabad”, ez a tagadása vallás, nem kapcsolódik a
pozitív eszméket. ő mondja a mindennapi szinten