Arisztotelész (384-322
Filozófia keresni az élet értelmét
A képzési program tartalmaz egy összehasonlító tanulmány hagyományok, vallások, filozófiai nézeteit Kelet és Nyugat. A filozófia kínálunk - nem csak a kutatás, de mindenekelőtt egy életforma.
Kultúra esztétikai fejlődés
Kínálunk különböző projektek kultúra területén: előadások, kiállítások, kreatív fejlesztő tanfolyamok, mesterkurzusok kézműves, irodalmi estek és koncertek.
Az önkéntesség fejlesztésére irányuló altruizmus
előadások filozófia Minszkben
Kínálunk előadássorozatot a filozófia, amelynek célja -, hogy segítsen az embereknek, hogy jobban megértsék magukat és a világot, hogy létrehoz egy harmonikus kapcsolatot másokkal.
Kínálunk életfilozófiaként!
Arisztotelész (384-322 BC.)
Görög filozófus és tudós és lexikográfus.
Arisztotelész született ie 384- a Stagira (Trákia). Arisztotelész apja - Nikomakhosz - tagja volt a nemzetség Asklepidov ahol az orvosi szakterületen örökölhető volt. A 15 éves, Arisztotelész árva.
Bust Arisztotelész római másolata az eredeti által Lüszipposz.
A 335 BC Arisztotelész alapított filozófiai iskola, a Líceum. Az iskola az úgynevezett peripatetikus, mint Arisztotelész általában végzett osztályok, séta tanítványaival ( „peripateo” az ókori görög - „séta”). Az iskolavezető 12 éve.
Sándor halála növelte a gyűlöletet az athéniak, hogy a macedónok. Vádolt istentelenség, Arisztotelész kénytelen volt mozogni Halkida a o.Evbeya „ismét nem vétett a filozófia, hogy az athéniak”, ahol meghalt évesen 62.
nagy munkák
A főbb gondolatok
Arisztotelész különbséget tesz az első és a második filozófia. Első filozófia vagy a metafizika utal, mindent, ami a fenti jellegű. Fizika, vagy a természet, a második filozófia. A természet nem esik egybe létezését, mivel a dolgok felett áll jellegű. Tárgy első filozófia - „lenni, mint olyan”. Tanulmányozza az általános ok és kezdete mindennek. Arisztotelész nevezi ezeket okok magasabb, és indítsa el először.
Figyelembe véve a „létezés mint olyan” abból a szempontból annak okait, Arisztotelész megkülönbözteti az első négy elvek vagy magasabb okok: a forma, az anyag, az elv a mozgás (vezetési okok) és célját. Ez a négy Start alapján határozzák meg az általános jellemzők és fogalmak Tény, hogy a két f létezik. Az anyag és az elején a mozgás kifejező koncepció lehetőséget, és az űrlap és a cél - a fogalom a valóság.
Isten Arisztotelész - Bölcsek Istent. Arisztotelész nem panteista, az ő Istene nem oldódik jellegű. Bár Arisztotelész azt mondja Istenről: „Isten - egy élőlény”, és hogy az élet minden bizonnyal rejlő neki, de az élet Isten, Arisztotelész megérti csak aktivitását agyában - az isteni elme. Tény, hogy maga Isten a tiszta szellemi tevékenységgel, önálló, saját magára zárt gondolkodás. Isten Arisztotelész - „erőgéppel”, „az utolsó formában.” A „erőgéppel” valóság egybeesik, így álló helyzetben, de a forrása minden változás, a megjelenése és a pusztítás.
Szobor Arisztotelész fejét - egy példányát a munka Lüszipposz, a Louvre-ban.
Arisztotelész szerint a mozgalom általában „aktualizálása, ami már a hatékonyságot.” Az egyik a négy fajta mozgás (értelmezni, mint egy változás a tág értelemben vett) folytatásával jár tárgyak hogy elérjék a „természetes helye” - „entelekheia-ja, hogy” a teljessége. Az ok az egyetemes mozgás a „erőgéppel”, amely szerint a magyarázat Arisztotelész, mozgásba hozza a többi utat hajtja, például a téma a szerelem, szerető ember. Ebben a vonzás, törekvés, ötletadó hierarchikusan (a tökéletesség foka) megépítette a világ Arisztotelész.
Című értekezésében „A lélek” Arisztotelész határozza meg a lélek a fogalmi rendszerét metafizikája: „Meg kell tekinteni, mint a lélek a jelentős formája a fizikai test, amely az élet hatékonysága és az anyag, mint a forma entelekheia-ja. A lélek tehát az első entelekheia-ja a fizikai test potenciálisan rendelkező életet. " Minden dolog - a fúziós anyag és forma, az anyag - ez potencia, míg a forma - ez a entelekheia-ja vagy aktus. A lélek „a entelekheia-ja a test” egy formája, ami mozog számít, megváltoztatja és formálja azt. A legalacsonyabb fajta lelket - a lélek egy növény, amely jelenleg korlátozza az a képessége, az élelmiszerek és reprodukció, velejárója a növényeket. Az állatok itt csatlakozik a lélek érzi, hogy ugyanabban az időben képes arra, vágyak, részben mozogni. Végül, egy személy kapcsolódik mindez intelligencia.
A lélek, Arisztotelész szerint, a különleges gondozást igénylő és a termesztésre. Ő fejleszti a tanítás erkölcs „dicséretes megszerzett lelket.” Etikailag erényes lélek olyan mértékben, hogy ez befolyásolja a gyakorlati ész megragadja. Virtue - a „rush szépség párosul érvelés.” Az erények a racionális része a lélek képzés során nyert, és etikai - az oktatás. Azáltal tartalmaznia kell egyrészt a kiválasztás a megfelelő eszközök, másrészt pedig, hogy kövesse a tiszteletreméltó cél -, hogy javítsa a vágy tárgya.
Arisztotelész úgy gondolta, hogy az egyetlen célja az emberhez méltó, ami neki jó, szerencsére, a tökéletesség a személy. Emberi előny az aktív munka a lélek és az elme, egyetértek erény. Hiába, Arisztotelész folytatódik, akkor azt tanácsolják, hogy korlátozzák azt, és természetesen arányosan ember halandó. Meg kell mérni magad mérni halhatatlan és isteni, nappali, különös tekintettel a legnemesebb része a lélek. Az ember szívesen, hogy milyen mértékben ő maga akarja. Amennyire tudja felfogni az élet elfogultság nélkül, így ő boldog.
Aristotle Raphael
Isten állítólag tartozik az oka, és van egy bizonyos kezdet.
A kezdet és az első dolog, nem vonatkozik semmilyen mozgás önmagában nem véletlen megtervezésében, és maga az úgynevezett első - az örök és egységes - mozgás.
A körkörös mozgás nincs kezdete és nincs vége önmagában: kívül vannak.
Nature minőségi változást a dolgokat, és a megjelenése egy és ugyanaz.
És nem azért, mert nincs változás egy dolog egy másik szükséges végtelen, hogy a megsemmisítése egymással, és a megjelenése az esemény egyik - a pusztítás a többi?
Tudás segít sok lélek a tudás minden igazság, és különösen a tudás a természet. A lélek, mint az elején az érző lények.
Vannak három hatalom a lélek, elsőbbséget élvez a törvény és igazság: az az érzés, az elme és az akarat.
Az emberi szív van egy olyan része, van egy bizonyos szakaszában az emberi fejlődés, de ennek ellenére a rész nem merül fel, és nem tartozik a halál. Ennek egy része - szem előtt tartva.
Az elme megkezdi a gondolat tárgyává.
Hajtások mindig a téma a vágy, de ez egy igazi előnye, illetve javára látszólagos, és nem az összes, és végre kell hajtani.
A bölcs ember nem tudja a következményeit elvek, hanem egy igazi tudás elveinek magukat.
Bölcsesség teremt boldogságot, mert hogy egy része az erény általában, ez teszi boldoggá az embereket fogva birtokló és a tevékenységével megnyilvánulása.
A boldogság nem tudni, honnan, milyen dolgokat is, és azok végrehajtására.
Csakúgy, mint az olimpiai verseny koszorúkat nem a legszebb és erős, és azok, akik részt vesznek a versenyben (mert vannak győztesek köztük), így az élet szép és jó eléri azokat, akik nem a helyes dolgot. Még maga az élet ad nekik örömet.
Ugyanakkor, a boldogság - van valami közös sok, mert hála a fajta tanulás és szorgalom, akkor tartoznak mindazok, akik nem megcsonkított erény.
Személy kinevezését keresztül történik az óvatosság és erkölcsi erény; mert az alapján, hogy a megfelelő célra, és az ítélet, hogy a helyes azt jelenti, hogy elérjék.
Ez államférfi is, úgy tűnik, hogy a legpróbálóbb erény, mert azt akarja, hogy a polgárok erényes és törvénytisztelő.
Tisztesség és tisztességes ember - az, aki megelégszik kevesebb amit jogszerűen.
Erkölcsi erény - ez az alapjait, amelyek által megválasztott velünk tudatosan.
A tudatos választás - ez az akarat az ész, az akarat, vagy értelmes, és ez a kezdete egy ember.
Tény, hogy a személy tekintetében elég erényes jó név - erkölcsi szépségét.
Barátság tisztességes ember - a kölcsönös szeretet egymás iránt. Imádják egymást, mert az ő szeretete, a szeretet hívják, hogy jó.
Barátság a legjobb embereket alapul erény, barátság többsége - a javára, és az embernél a bruttó és a rendes barátság függ az öröm származik.
Tehát, a legszilárdabb, hűséges és gyönyörű barátság - a kölcsönös szeretet az emberek méltó, amely természetesen az erény és a jóság. Erény, amely támogatja a fajta barátság, változatlan, állandó és így a barátság is.