Avidya, fogalmak és kategóriák

Avida (sanksr avidya, levelek, az ismeretek hiánya, a tudatlanság.) - az indiai filozófia fogalma a tudatlanság az oka, a „root” (öszvér) hamis képet alkot a világ, az eredeti elsötétülés tudat, hogy megakadályozza, hogy a megértés a lényege, hogy. Az Upanishadokban Avidya Atman ellenzi az ellenzék „tudatlanság-tudás”, „hiányos, torzult tudás - a tudás az abszolút, legördülő a kiadás.” Azt feltételezik, hogy avidya tudást képviselnek, többes számban, mivel a magasabb tudást ( „vidjá”), az identitás Atman, és végrehajtja egységes egész valóságot, hogy nem különbözik alany, tárgy és maga jár el a megértés. Avidya töredezett, mivel sokféleségét tükrözi a világegyetem, és ez megfelel neki; mivel megszűnése Avidya érvénytelenné válik az egész tapasztalati világ, akkor gyakran egy ontológiai alapra vagy egy tároló a világon, valamint az ehhez kapcsolódó speciális mentális tulajdonságait élőlényt. Ebben az értelemben avidya működhet egy adott munkakör megléte, eltűnik a felszabadulás után (moksa), ez a terület van kitéve a fellépés a karma, és magában foglalja az összes olyan objektumot, amely meghatározza a tevékenység és a kognitív tapasztalat az ember t h és a szövegét kinyilatkoztatás magukat - .. Sruti ( „Mundaka Upanisad», I. 2,9-10). Az Upanishadokban is találtak közötti kontraszt privát avidya „rítusok tudás”, „Vidya”, mint a meditáció bizonyos istenek ( „Isha Upanishad”, 9-11); Hangsúlyozzuk, hogy mindkét módszer gyakorolt ​​külön nem vezetnek felszabadulás, vagyis szükségszerűen kombinálható egymással. Itt Vidya csökken lényegében a számos megelőző feltételhez (bűnbánat, követi a rituális előírások), amely előtt egy mélyebb asszimilációja a védikus kinyilatkoztatás. A koncepció avidya jelentős szerepet játszik az indiai vallási és filozófiai rendszerek, amelynél ez az érték elsősorban ismeretelméleti szempont, és úgy kell kezelni, mint a kudarc megkülönböztetni az örök és az igazi valóság az idő és hamis. A Sankhya avidya (vagy ajnana - tudatlanság) jelenik meg, mint a szenvedés oka, hogy hagyja abba, mivel a „diszkriminatív tudás” (viveka-gjána). A jóga avidya - ez az egyik az öt fenék (szennyeződés) a tudat, ami megakadályozza a megfelelő koncentráció és kiadása. Szerint nyae, avidya (vagy mithya-Jnaana - tudás hamis) azonosításához vezet az Én a test és a mentális funkciók; eltűnnek abbahagyása után egyáltalán nem volt a vágy és a cselekvés, vagyis a Az egyes levelek alól a hatalom karma. A buddhista tanítások (különösen szarvásztiváda) avidya cselekmények, mint az egyik ok-okozati összefüggés „linkek” (Nidána) szamszárikus ciklus az emberi lét. Ez gyökerezik avidya illuzórikus elképzelés, az állandóság és a valóság az egyén Ezért úgy vélik, az első elem szamszárikus ciklus bizonyos mértékben meghatározó pihenni. Azonban, a tudatlanság teljesen mentes itt bármely ontológiai vagy kozmológiai jelentősége és csökken a téveszme a tudat, amely eloszlik után „ébresztő” (Bodhi).