Az a tanítás m

A tanítás Montaigne

Becsapni a magasságban a sarka. " Cap - még mindig nem egy szobor, az emberi intézkedés nélkül gólyalábasok. " Távol a korszak előítélet - ez a következménye, erkölcsi empirizmus Montaigne. Egy személy kell, hogy vezérelje a személyes tapasztalat, és ennek alapján, hogy építsenek egy erkölcsi ítéletet. Az élet, amely arra irányul, józan gondolkodás, kedves és segítőkész. Man szerint Montaigne, amely képes a kritikus feldolgozási tapasztalattal és ebben az értelemben a kitörést feudális-teológiai kilátások. Az erkölcsi tárgya nem lehet ugyanaz, mindig egyenlő önmagával spirituális lényegét. Az erkölcsi fejlődését az ember az őt megillető önfejlesztés és önfejlesztés.

Ő szkepticizmus, húzott elsősorban kapcsolatban magát, majd a többiek: „Imádkozzunk van az egyéni és a megszokás, vagy inkább már csak olvasni, vagy mondani a szavakat imát. A végén, ez csak egy maszk a jámborság. Utálom, amikor az emberek háromszor teszi a keresztet során az áldást és az azonos idő alatt a hálaadás imákat, és az összes többi órákat gyakorolni a gyűlölet, a kapzsiság és igazságtalanság. " Művében: „A kannibálok” megkérdőjelezi az erkölcsi haladás egy civilizált társadalomban.

Az érzelmi világa az ember egy érv elleni erőszakkal szembeni lelkiismeret, a sajtó állam és az egyház; Ez a rohanás a tisztességes eljáráshoz és humánus jobbra. Az erkölcs nem lehet csökkenteni egy sor kemény és egyértelmű szabályokat. Ez mindig kapcsolódik a valóság és annak a következménye, a tevékenységét az erkölcsi alany. nyomja meg az egyház és az állam; Ez a rohanás az vy tisztességes eljáráshoz és humánus jobbra. „Attól függően, hogy hogyan nézek magam találok magamban, és a szerénység, és arrogancia; és a tisztaság, és a felesleges; és bőbeszédűség és a csend; és gondossággal, és elpuhultság; és a találékonyság és a butaság; és a sötétség, és jó természetű; és hazudik, és valóságtartalmáért; és a tanulás, és a tudatlanság; és a nagylelkűség és a fösvénység és extravagáns ... Aki gondosan vizsgálja meg magát, találja magát, és még a megítélésük, ez az instabilitás és a következetlenség. Nem tudok mondani semmit magukról csak egy darab, és alaposan. Nem tudom azonosítani magukat egy szót, anélkül, hogy a kombináció az ellentétek. "

A komplexitás a tapasztalati fogalom erkölcs Montaigne, hogy nem lépi túl az ideológiai perspektívákat a polgári társadalom, nem dobja a hidat a szakadék, amely elválasztja az adott témában az egyetemes erkölcsi alany, oldja meg a problémát az átmenet az egyéni érdekek, a közös és egyetemes. A kiutat ezt az ellentmondást Montaigne erkölcsi alany két részre terület - a személyes, családi és társadalmi, ezen kívül. És ez a technika teljesen elfogadható a klasszikus polgári etika. Szoftver etikai álláspont Montaigne beszélni a szavak: „összpontosítani magukat és a saját jólétét minden gondolatunk és szándékait.” És meg kell érteni, hogy a szlogen a polgári emancipáció az egyén, amely előre néz, a jövőben keres némi óvatossággal, mintha félne a megállapításairól. Megmutatta az alapvető ellentmondás az erkölcsi szubjektivitás és a szabadság, az egyik kezét, és a tényleges viselkedését az emberek -, a másik, a feltételek a polgári társadalom. Montaigne azt mutatta, hogy a hivatalos emberi élet szintjére csökkenteni az egyezmények és szertartási maszkok a polgári társadalom. Amennyiben a korlátozott hivatalos erények, a szabadság kezdete és hatálya magánérdekek az egyén. Etikai Montaigne így rehabilitálják a saját érdekeit a természetes törekvések az ember. Mindez megalapozza a klasszikus polgári erkölcs.