Az ember és a szellemi világ - studopediya

Belépés a modern ember a lelki világban

A modern világban együtt létezik a legkülönbözőbb vallások és vallási tanítások. Lelkileg tapasztalatlan személy, aki nem képes megérteni, hogy igaz vagy hamis, védve őket, és ez a védő választ vezethet ateizmus, ami nem annyira a tagadása Isten létezését és a valóság a szellemi világ, mint kísérlet arra, hogy visszavonja a probléma a választás. Azonban, a tagadás és megpróbálják figyelmen kívül hagyja a szellemi valóságok nem megvédje az embereket a kitettség a lelki világban. „Ahol egy személy próbál visszavonja a transzcendens valóság, hogy élni csak önmagában és önmagától, erejét szubjektív önkény, - írta a filozófus SL Frank - megölték, mert ez, lesz egy rabszolga, és játékszer transzcendentális erők - nevezetesen . sötét, pusztító erők, sőt ez az a helyzet, a tapasztalat a rabszolgaság, alárendeltségében idegen erők, különös gyengédség és titokzatosság elszámolt nettó transzcendencia - emberfeletti és embertelen -. Mert ezek az erők, amikor a hatalom a transzcendentális számít, mennyire hevesen tör egyre izolált neki, és képzeletbeli belső világa a tiszta szubjektivitás, megtöri, mint egy idegen, ellenséges, rabszolgává minket, tisztán transzcendentális erőt, amely mentes a nyugtató, megnyugtató, mivel a immanenciában magam, intim affinitása velem soprinadlezhnosti legmélyebb fókuszálás a személyes hogy „(4,405).

Tovább válasz a rengeteg meglévő felekezetek járó elismerését a valóságban a szellemi világ és a vágy, hogy bővítse ki a tudatos létezés túl a látható anyagi világ. Hagyományosan ez lehet az úgynevezett „gyakorlati idealizmus”, mint az ismeretek hiánya a lelki világban, különösen a hiánya a lelki élmény a legtöbb kortársaink teszi őket téve a pusztító démoni erők, amelyek gyakran álcázott fényes angyali képek, így helyrehozhatatlan károkat a mentális és lelki egészség személy.

Minden olyan kísérlet, elméleti és gyakorlati fejlődése a szellemi világ is szervezhetők két csoportra oszthatók: a vallási és pszeudo-vallásos módon belép a szellem világ.

Vallás és főbb jellemzői

A „vallás” két fő jelentése van - félelem és a kapcsolat. Így a vallás értendő, mint egy titokzatos lelki egyesülést, élő, istenfélő unió az ember Istennel. Professzor A.I.Osipov tüneteket okoz, amelyek nélkül (vagy legalábbis nem egy közülük) vallás elveszíti önmagát, degenerálódott a sámánizmus, okkultizmus, sátánizmus, és így tovább.

Az első és legfontosabb jellemzője a vallomás személyes, lelki elvek - Isten a forrása (ok) az élet minden teremtmény, beleértve az embert is. Szerint a keresztény tanítás, Isten Triipostasen, Ő a szeretet (1Jn. 4, 8), és a „benne élünk, mozgunk és vagyunk” (ApCsel. 17, 28). Isten a végső célja a lelki törekvések az ember. Ez a felismerés a vallás alapvetően különbözik azoktól világnézetek, ahol a legmagasabb ideális valójában nem is létezik, de nem több, mint egy elméleti modell, a termék az elméjét, a remények és álmok.

A legfontosabb eleme rejlő vallás, a hit, hogy az ember képes a lelki egyesülést Istennel. Ez az egység a hit által, ami azt jelenti, nem csak a hit Isten létét, de a különleges jellegét az egész élet a hívő, a megfelelő dogmák és tanításait a vallás.

Said elem nem lehet elválasztani a vallást a tanítást, hogy az ember alapvetően különbözik az összes többi teremtmény, ő egy lény nem csak biológiai, hanem mindenekelőtt lelki és nemcsak a testet, de a lelket - a hordozója az egyén elméje , szív (érzékszervi) lesz. Ezért a tanítás vallás a túlvilágon az ember. A keresztény kinyilatkoztatás, azt látjuk, még ennél is fontosabb - a tanítás egyetemes test feltámadását és az örök életet, amely a földi emberi élet teljes értelmét. Ez a kérdés, hogy a végső cél és az élet értelmét legtisztábban kiderült, a személy lelki orientáció: válassza ki, hogy a hit Istenben és az örök életet, a hitet az igazság, a jóság és az igazság, még ha nem is a talajon marad, aminek következtében a törvény erkölcsi felelősséget minden fellépésük, vagy maradni a hit végső és abszolút jog a halál előtt, amely nem csak értelmetlen minden ideálok és a konfrontáció a jó és a rossz, az igazság és a hazugság, a szépség és a csúnyaság, de maga az élet értelmetlen. Mindenesetre, a tudás arra készteti, hogy a választás, az ember nem tud. Választható hit az ember megmutatja azt, amit elkövetett szabadon, és ezért ki is ő, és aki válhat.

Fontos jellemzője a vallás, közvetlenül eredő a korábbiak, ez az állítás elsőbbségének emberi szellemi és erkölcsi értékeket összehasonlítva az értéke az anyag.

Azt is fontos megjegyezni azt is, hogy a vallás - ez nem egy eszköz speciális betegségek kezelésére a fizikai, idegi, lelki, és így tovább. Ennek célja egy másik -, hogy az ember férfi, meggyógyította az erkölcsi és szellemi betegségek (szenvedélyek), amelyek az oka minden bajok a férfiak, hogy csatlakoztassa az Istennel (istenít) lép az örök életet.

Meg kell mutatni, hogy létezik egy kultusz, mint egy kombinációja a liturgikus ünnepi szabályok és előírások rejlő vallás. Istentisztelet az ortodox egyház alkotják az imák és ünneplés, amely az ortodox keresztények kifejezni, hogy Isten az érzéseit a hit, a remény és a szeretet, és amelyek révén mennek vele egy titokzatos közösség és megkapjuk tőle kegyelmet ereje szent életre.

Miután megfogalmazott főbb jellemzői a vallást, mint világnézet, A. I. Osipov hangsúlyozta, hogy ők csak egy előírt formában, amely a tényleges érték a vallás. Ez nem csak a kérdésre ad választ, mit jelent az élet, de ez a jelentés megdöbbentő erő a lélek minden, és teljes mértékben csatlakozzanak a vallásos életforma, amely kifejezte Pál apostol azt mondja: „Amit szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívét, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt „(1 Kor. 2: 9). Elérte az Istennel, az ember így vezetővé válik, és az igazság és a szemlélődés a múlhatatlan szépsége, és a tudás a lényeg az egész teremtés. Mivel a vallási így gyökerezik az ötlet az Istennel való közösség. (2,10-13)

Church of Christ - egy új Noé bárkája

Elméleti és gyakorlati fejlődése a szellemi világ, mi úgy csak a vallási életben. És nem csak a vallási és az ortodox egyház életében. Az Egyházban létezik közösség Istennel, az emberi egyesülés Istennel. „Az egyház - mondta Archimandrite Platon (Igumnov) - nem csak a meglévő történelmi és kulturális valóság Ez valami nagy a szentségi természetének templom - .. Ez Isten munkája, egy speciális Isten terve a világ, az isteni valóság, ami az élet a világon, és a legmagasabb értelemben és indoklás, és az érték.

Definíció szerint, a Metropolitan Filaret Moszkva, az Isten országa három szféra a lét: a királyság természet, a királyság a kegyelem és a királyság a dicsőség. A Church of Christ és tana, hogy a szentségek és a kegyelem annak szentségi lelki élet királysága kegyelem. Ez a királyság már itt van, és élünk benne. És most minden, hogy megszenteli az isteni kegyelem által, meg kell kap annak indokolását és értelme, mindent meg kell adni az Istennek. De a királyság a kegyelem - ez nem a jövőben a Kingdom of Glory, ami meg kell jelennie a maga eszkatológikus befejezését. Minden alkotás, minden az emberiség két ontológiai határok között - létrehozása és megdicsőülés. Creation - ez a kezdet, a megdicsőülés - ez a vége. És e cél elérésére, az áramlás az emberi történelem tartoznak az egyházhoz. Creation befejeződött, és most van egy istenítése a világon.

Church of Christ - egy új Noé bárkája. Ha az Ószövetségben Ark megmenekült lények és az emberi élet, a Church of Christ, hogy ebben az új Noé bárkája, az ő titokzatos istenítése: a farkas jön és megy bárány; a sas repül, és repül galamb „(1. 30-31.)

A kereszténység szerint Archpriest S. Bulgakov, az Egyház Krisztus földi. Church of Christ - élet Krisztussal és Krisztusban mozgatják a Szentlélek. Ezen az alapon az Egyház látható, mint termékeny életet a Szentlélekben, vagy néha talált kifejezés, hanem a Szentlélek, aki él az ember (3 211). Az Egyház Krisztus Teste, az új teremtés, a Krisztus feltámadásáról, Krisztus teste holisztikus, burkolja magát a nép, az egyház tagjai, miután feltámadt Krisztus a Fej.

A rejtély Személyisége, az Úr Jézus Krisztus nem csak isteni, hanem az Isten-férfiasság. A keresztény evangélium tanúskodik nemcsak mászni a teremtett ember a magasból istenség, nem csak az emberi természet istenítése Krisztusban, hanem a kényeztetés az Istenség, az Isten Fia, hogy az elesett ember. Ezért azt az állítást, hogy Jézus Krisztus a tökéletes ember, hogy Ő az Ő lényegi egység az Atya Isten és Isten a Szentlélek nemcsak vette az emberi test, hanem az emberi lélek, az emberi elme, az emberi szellem, az emberi érzéseket, hogy ő volt a teljes és valódi értelemben vett ez lett, mint egy közülünk, kivéve a bűnt - ez az alapállás a keresztény hit, valamint az állítást, hogy ez az ember az Isten. Így a Szent Egyház vallja, hogy Krisztus, az Isten Fia, az Isten-ember. (3. 130)

Ne higgyetek minden léleknek ...

Ma, a tanárok, a szülők és az összes felnőtt és a fiatal kell, hogy legyen különösen óvatos, amikor a lelki világban. Nem szabad elfelejteni, hogy nem minden lélek Istentől. „Szeretteim - ő kiált Ioann Bogoslov - ne higgyetek minden léleknek, hanem a lelkeket, ha Istentől vannak-é; mert sok hamis próféta jött ki a világba a Lélek Isten (és a tévelygés lelkét) Ismerje: Minden lélek, amely megvallja, hogy Jézus Krisztus eljött. a testben, az Istentől van, de minden lélek, amely nem vallja, hogy Jézus Krisztus testben jött el, az nem Istentől: és ez az, hogy a szellem antikrisztus, melyről hallottátok, hogy jön, és most már a világban valaki vallja, hogy. Jézus az Isten Fia, az Isten megmarad abban, és ő is az Istenben „(1 Jn. 4: 1-3, 15).