Az, hogy egy nő hagyjuk vágatni

Megfelel Amjad Rashid.

A neve Allah, legkegyesebb minden ebben a világban, és csak azoknak, akik hisznek -, hogy az egyik.

Ami lerövidítve a nő haját, nem találtam a könyvet mi imámok semmit, kivéve, hogy amikor kilép ihram nő vágás haj jobb, mint a borotválkozás őket. Ami a más helyzetekben, nem láttam semmit. Ugyanakkor meggyőződésem, hogy ez a (vágott haj a fejen) nem jogellenes, függetlenül attól, hogy ő házas, akár nem, [tudósok] világosan jelzik, hogy egy nő hagyjuk borotválkozni nem betegség, bár kívánatos, amint azt a "Majmoo„"[Imam Nawawi] és a "Tuhfa"[Ibn Hadzsar Haytami]. Az is nyilvánvaló, hogy a haj lerövidítése jobb, mint a borotválkozó [és így a Sharia nemkívánatos kisebbnek kell lennie, mint a nemkívánatos borotválkozás a fej, és ha vágás jobb, mint a borotválkozó (ami nem tilos), a rosszul lenni nem tud]. De a vágás a haj nő elítélendő (makruh), valamint a borotválás? A rászorulók, aki írja ezeket a sorokat, úgy tűnik, hogy nem. A bázist (amely már szerepel a könyvekben), hogy borotválkozás közben egy női fej - makrooh, az alábbiak szerint: borotválkozó vezet átformálását a nők, és nehéz biztosítani, hogy a vágás a haj vezetett rá átformálását (ha nem visszaélni). Éppen ellenkezőleg, hajvágás, akkor lehet elérni, mint a szépség, amely nem volt hosszú haj.

És Allah tudja a legjobban.

• 1. Tirmidhi, 2/246 és Nasa'i, 5/407.
• 2. "Radd Al-Mukhtar" a "Durra" Haskafi, Kitab al-Hazra Wal-Ubach, 5/261.
• 3. Szunani Abu Dawud, szám 4031.
• 4. "Sahih" az al-Bukhari, 7/205.