Az ikonográfia a kép a Szűzanya - jele

Sophia Székesegyház Mosaic, Kiev

A legtöbb ikonok Miasszonyunk lehet mondani, hogy ő van ábrázolva az Isteni Gyermek Jézus Krisztus. De ez helyes azt mondani, ha beszélünk a kép a „The Omen”?

Ebben ikonográfia egyesített két témát. Először - a Virgin Orans. Lady az ábrázolt frontálisan a magasság vagy derékig imát kezét. Ez az ikonográfiai változat közvetíti az ötlet közbenjárására az Istenanya az egész emberi faj. Egy ilyen Szűzanya képe talált már a legrégebbi műemléke egyházművészet - festmények a katakombák. A leghíresebb képe Oranta az ókori művészet - mozaicheskoe kép Szűz található az apszis Szent Szófia székesegyház Kijevben. A második téma - a Krisztus képét Emmanuel. Az Úr nem mutatják be az isteni Infant, de nem sredovek. Ő ábrázolják serdülő vagy fiatal férfiak. Egy ilyen kép a Közel-bizánci időszakban, amikor az uralkodó ikonográfiája „The Omen”, így például a kép a második személy a Szentháromság, az örök Logosz, az Isten Fia előtt megtestesülése.

Bejelentkezés „Novgorod ikon a Szűzanya.

A középső a XII században. Cathedral of St. Sophia, Novgorod

Bizonyos értelemben ez az ikonográfiai típus a közeljövőben „izobrazimosti küszöböt”, mert Krisztus helyesen ábrázolják, ahogy látták után megtestesülése. Krisztus előtt az Isten Fia, hogy senki nem látja, ezért ez a fajta ikonográfia van egy kísérlet arra, hogy közvetíteni útján ikonok neizobrazimo. Azonban vehozavetnye alkalommal, Isten Fia próféta formájában előtti képek. Például, mint amilyennek látszott, csendes szél próféta Ilia (3 Tsar.19.11-12), vagy egy felhős napon pillér és tűzoszlopban éjszaka, amikor a Exodus (Iskh.13.21). Néhány a prófétai kinyilatkoztatások Úgy tűnik képében emberszerű, például a látás Dániel próféta a régi Napok (Dan.7.9). De ez nem olyan a próféták is, ahogy ábrázolja a fajta „Emmanuel”.

Konzuli diotichon Anastasia. 517

Hristos Emmanuil ábrázolja a körben (a mellkas) Virgin mintha egy medál, kör, „clypeus”. Ez a módszer a kép megjelent régi birodalmi művészet. Az érmék helyezte a császár és a másik személy szemrehányást a hatalom konzuli diptychs - faragott szárnya, amely megkapta a hivatalos ünnepelni beiktatása jeleként legitimációját. Császár kép rámutatott arra a tényre, hogy még ha a császár soha nem volt egy bizonyos tartományban, hogy ő nem „láthatóan” távolról szabályozza azt. Consul akaratának gazdája, sikerül a nevében. A clypeus tudott az is kiderül, a mecénás (patron) egy személy.

Apostol Petr.VIv. kolostor

Szent Katalin a Mount Sinai.

A keresztény művészetben, a kép a Krisztus, Szűz vagy a szentek medál jelzi, hogy titokzatos, láthatatlan jelenléte. Éppen ezek a képek láthatók már a legkorábbi ikonok, például az ikon a Péter apostol a Sinai kolostor. Az ikonográfia a „The Omen” Emmanuel kép elhelyezése a medált megerősíti az Ő titkos, titokzatos jelenléte és kiemeli a fő teológiai ötlet a kép - a tanítás a megtestesülése a Fiú által megjósolt Isten prófétái a Virgin és egyre Szűz Mária.

Ikonográfiai típusa, az úgynevezett in Russia "The Omen", viszonylag későn, csak a XI században. Persze, művészek Közel bizánci időszakban használható, ha létrehoz egy új ikonográfia nagy tartályába által felhalmozott idő ikonográfiai anyag. Vannak régebbi emlékek, amelyek, úgymond, lépések, prototípusok, ahogy az kialakult egy új képet.

A Szűz és a Gyermek. End IV - elején V cc. (társkereső

N.P.Kondakova). A katakombák kommunikáció. Agnes, Róma

Falfestmény katakombák kommunikáció. Szent Ágnes, a Szűzanya képe Oranta Bust előzi meg a baba. A kép kerül a lunetta két monogram Krisztus. De itt nem a kép a fiatal gyerek, zárt egy medált, és ő maga, úgy tűnik, előtt ülve anya. A szimbolikus jellege ezt a képet nem fejezik ki oly világosan, mint az ikonográfia „The Omen”.

A freskók VI-VII században, Bawiti találhatók egyiptomi kolostor Szűzanya képe a trónon, és tartja a kezében egy ovális medál vagy egy pajzsot a kép a Szabadító a trónon ül. Egy hasonló kép kelt VII században, ott van a Szent Mária templom Antiqua Rómában. Virgin álló és gazdaság kezében a kék ovális medál Emmanuel módon képviselve miniatűr szíriai Gospel VII-VIII században. De mindezen emlékek Virgin ábrázolja egy póz nem Oranta, és hogy támogatja a kezét egy medált ad a készítmény egy bizonyos árnyalata realizmus.

A XI században Szűzanya képe ilyen ikonográfia tartósított csak érmék és tömítéseket. A monumentális festmény a ikonográfiai típus akkor az elején a XII században: egy ábrázolása egy freskó a templom Panagia Forbiotissy Asino (. 1105-1106 gg), alakja a növekedés a kagyló az apszis az egyház a Panagia a Trikomo Feotokos (két templom a sziget Ciprus).

„Bejelentkezés” Szűz. XII században.

Mentességet a templom, a Santa Maria

Mester Domini, Velence.

Talán a ikonográfiája „The Omen” tükrözi a hagyomány a csodálatos kép konstantinápolyi Blachernae templom, mely áradt a szent vizet. Ez megerősíti őrzi a velencei templom, a Santa Maria Mester Domini márvány ikon elején a XII században, amely ábrázolja a Virgin a növekedés c Immanuel a medált. A kezében Szűzanya tett lyukak számos márvány dombormű ismétlődő szerinti feltételezések, márvány ikon Blachernae, amely most elveszett. Bizáncban, erre ikonográfiai típust használtunk több név: „Platitera” - „Shirshov ég”, „Episkepsis” - „patrónája, Mediatrix”, „Megali Panagia” - „Nagy egész szent” és „Vlahernitissa”. Ez a kép a Virgin annyira tanulságos, hogy az egyházi hierarchia vette a kezdeményezést, amely a Russ őt, és különösen, Novgorod, és egy viszonylag korai időszakában a terjedését a ikonográfia.

A név „The Omen” jött csak Oroszországban, ahol az ilyen ikonok eredetileg csak az úgynevezett „Istennek szent anyja”, és a „jel” jelentését a „csoda”, „jel”, „omen”, és emlékeztet a csodálatos szabadulás Novgorod Suzdal 1169 évben. Amíg a XV században, mint a neve ikonográfiai típus a „jel” nem használják. A változás a terminológia figyelhető csak a végén a XVI században, és különösen egyértelműen a XVI században. Moszkvában ezúttal forrásból, az ilyen készítmények gyakran nevezik „Szűzanya a Megtestesülés„és Novgorod”jelei a legtisztább", jelezve, hogy a szó nem egy esemény 1169-ben, és az ikon és ikonográfiai típus, ismételni más munkák. „Ismerve” nevet ideiglenesen alkalmazni, tekintettel a több ókori ikonok, azaz még abban az esetben, amikor a munkálatok a XII században, amikor ez a név nem létezik.

Hibát talált a szövegben?
Válassza ki azt az egeret, és kattintással: