Az iszlám a modern világban
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
Az iszlám a modern világban
A muszlim világban, a katonai művelet Afganisztánban megerősítette a már elterjedt Nyugat-ellenes, anti-amerikai, Izrael-ellenes hangulat. Az adatok nagy része a közkatonák muszlimok érzékelhető hatása a nemzetközi anti-tálib koalíció, mint a háború „hitetlenek” ellen az iszlám. Ebben különböznek a saját kormányok szinte egyöntetűen támogatta a nemzetközi terrorizmus elleni küzdelem. Így a fellebbezési Osamy Ben Laden indítani szent háború „ellen, a keresztesek és a zsidók” hivatalosan elutasította muszlim vezetők. A főtitkár az Arab Liga Amr Moussa mondta ezzel kapcsolatban: Bin Laden „nem lehet beszélni nevében a követői az iszlám, vagy nevében az arabokat.”
Emlékezzünk vissza, hogy a muzulmán világ és az iszlám maga több, mint bármely más vallási és kulturális területen, felkeltette a nyugati világban közösség sokáig fekete kedd és a katonai műveletek Afganisztánban. Ez nem meglepő, ha figyelembe vesszük, hogy a geopolitikai jelentőségét a muzulmán közel-keleti országok, a Perzsa-öbölben, és a jelenléte a területükön hatalmas olajtartalékok. Mi ezért azt feltételezik, hogy a Nyugat arra törekszik, hogy a stabilitás fenntartása e létfontosságú régiók olyan iszlám tisztán pragmatikus - akarta tudni, hogy az iszlám egy stabilizáló vagy destabilizáló.
A vita ebben a kérdésben vészjósló elég. Az iszlám gyakran csökken a sztereotípia hármas „az idegengyűlölet, az erőszak és nőgyűlölet” és a „nagy félelem” körülbelül „iszlám fundamentalizmus” és változatai - iszlamizmus és a fundamentalizmus, majd összeolvad ötletek antimusulmanstva, sőt rasszizmus. Beszélje mi különbözteti meg a muszlimok nőtt politizálása, a tendencia, hogy szélsőségesség és a terrorizmus, a neve a hit. Népszerűvé vált a könyv az amerikai politológus Samuel Huntington, az ellenzék az Észak - Dél kezd értelmezhető elkerülhetetlen összecsapása keresztény és az iszlám civilizáció. De, persze, írás és a beszéd az iszlámról a nyugati és bizonyítani más lényegi megközelítések, amelyben a muzulmán vallás, az iszlám hagyomány részének tekintjük a civilizáció, a globális komponense kultúra, életmód.
Körülbelül ugyanebben az ellentmondás értelmezése és attitűdök megfigyelhető Magyarországon, ahol a köztudatban, a tudományos gondolkodás arra törekszik otreflektirovat új jelenség - a „poszt-szovjet iszlám.” Mivel a nyugati, a figyelmet ez a jelenség oka nem csak a tudományos érdeklődés, hanem politikai szükségszerűség: Magyarország saját nagy muszlim közösség és közvetlenül érintkezik a déli határ a turbulens tenger az iszlám. A jelenlegi katonai műveletek Afganisztánban, Magyarország és a volt ázsiai köztársaságok a támogatás egykori ellenfelek - Mujahideen az Északi Szövetség, amelyben az egyik lát egy erő, amely képes létrehozni egy gát a penetráció a radikális iszlám a FÁK, amely hordozza az afgán tálibok. Szociológusok rámutatnak, hogy hatása alatt az amerikai „megtorlás” afganisztáni észlelt Vengriyanami általában pozitív, a régi és meglehetősen toleráns magatartás iszlám kezd változás: például az a kérdés, VTsIOM: „Van valami megváltozott a terrortámadás az Egyesült Államokban és a bombázás Afganisztánban, a hozzáállása az iszlám és a muszlimok? „- több mint a válaszadók harmada Vengriyan azt válaszolta, hogy a kapcsolatuk” egy csomó, vagy valami „romlott.
Tehát, a nyugati és a magyar közvélemény, hogy az iszlám szorosan összefügg a szélsőségesség és a terrorizmus. Eközben példák megnyilvánulásai „szélsőségek” bővelkedik a keresztény és a buddhista és a hindu, és sok más vallási és kulturális környezetben, és az érvek a különleges muzulmán Toleranciájuk más vallások, harciasság az iszlám és hívei vannak cáfolta maga az élet.
Másodszor, különbségek belüli iszlám élesebb ellenséges más vallások felé. És, hogy az iszlám nem sokban különbözik attól, hogy a kereszténység, ahol az esélye, mondjuk, az orosz ortodox egyház és a Vatikán, vagy az ukrán unitusokkal sokkal élesebb, mint a kapcsolatok jöttek létre a magyar ortodox egyház iszlám. Általában, az iszlám nem prédikálni gyűlölet más vallások felé: keresztények, zsidók és más vallási közösségek szerepelnek a Korán, mint „az emberek a könyv”, mert volt, valamint a muszlimok, a Szentírás, és ezért az állapota „védett”.
Az iszlám vallási rendszer
Ugyanakkor a muzulmán világban, mint egyfajta integritás csak beszélni feltételesen. Muzulmán népek a saját nyelvek, szokások, a kultúra és a hagyományok meglehetősen eltérnek egymástól, sőt a muszlim vallás a különböző országokban és régiókban gyakran úgy érzik a hatását a helyi hiedelmek és hagyományok. Ezért - egyfajta szinkretizmus, így láthatóan jelen, például a jávai, az észak-kaukázusi, afrikai „iszlám”. Ahogy helyesen megjegyzi, hogy a vallás kutató Frederick Denny, „muzulmánok megtalálható legalább két kulturális téren. Egyikük - egy eredendő és átitatott anyatejjel a helyi kultúra hazája, etnikai környezet, a másik - a beszerzés és tudatos tartozó iszlám és a muzulmán kultúra. "
Az iszlám - a dinamikus vallás, amint azt a rohamosan növekvő számú híveit. Ma az iszlám képviselteti magát több mint 120 országban szerte a világon, és miután a kereszténység második helyre került a világ a hívők száma - 1,2 milliárd ember .. A legnagyobb muszlim ország Indonézia, majd India, Pakisztán és Banglades. A legtöbb közel-keleti ország kijelentette, az iszlám az államvallás.
De iszlám hívei más részein a világ. Az USA-ban, ahol az egyház szétválasztása és az állam, ezért a vallás kérdése nem szerepel a hivatalos népszámlálási durván muszlimok 4-6000000 -. Több, mint a hagyományos erre protestáns országban. Németországban már mintegy 3 millió. Muzulmánok. amelyek többsége a törökök alkotják, és az iszlám lett az ország második vallási jelentősége. Franciaország úgy döntött, lakóhelyük több mint 4,5 millió. A bevándorlók és a muszlim országok. Más nyugat-európai országokban - Spanyolország, Egyesült Királyság, Olaszország - is tapasztalt gyors növekedés a muszlim lakosság. Még a skandináv országokban, amelyek hosszú ideig a periférián világ migrációs folyamatok tapasztalt a beáramló muszlimok, akik közül sokan elmenekültek a konfliktus zónákban. Kelet- és Közép-Európában - különösen Bulgária, a volt Jugoszlávia és Albánia - az iszlám tényező jelentősen növelte befolyását a társadalmi és politikai életben. Kínában, helyenként a kompakt tartózkodási muszlimok az utolsó szám növekszik, de nem gyorsabb, mint a lakosság az ország egész területén.
Magyarországon - különböző becslések szerint - vannak 12-20, és egyes források szerint - legfeljebb 30 millió muzulmán .. Azerbajdzsán, a maga hét millió lakos Üzbegisztán, Tádzsikisztán, Kirgizisztán és Türkmenisztán, muzulmánok teszik ki mintegy 90 százaléka az összes polgár számára. Kazahsztánban, ahol a részesedése kazah köztársasági shestnadtsatimillionnom lakossága meghaladja a 50 százalékot, csaknem 65 százaléka muzulmán. Ukrajnában, kompakt élő Krím és a krími tatárok valló iszlám tényező lett a politikai és gazdasági életben, amely már nem helyi önkormányzati struktúrában nem lehet figyelembe venni.
Létrejötte óta az iszlám a VII században, és győzedelmes felvonulás a középkorban jelent, hogy a muszlim - tartozik a civilizáció a nyertesek: a muzulmán birodalom húzódott Spanyolország nyugati Indiába keleten. Ezután a muszlim világban merült ötletek a különleges küldetése az iszlám, a közvetlen kapcsolat a vallás és a haladás a világ ügyeiben. Azonban a New Age események - kezdve a honfoglalás Egyiptom, úgy a szív a muszlim világban, Napóleon 1798-ban és az azt követő európai gyarmati hódítás kényszerítette a muszlimok élnek az európai szabályt - vezetett a veszteség a pozíciók és az iszlám lett a vallás vallott fájdalmas sokk.
Muszlimok válaszolni a mai kihívásokra
A modern időkben, a muszlim államok voltak a periférián a posztindusztriális világban. Malajziai tudós és közéleti Anwar Ibrahim írta ezzel kapcsolatban: „Bár a muszlimok alkotják egyötöde a világ népességének több mint fele él teljes szegénységben.”
Ez a felismerés adott okot az iszlám társadalmakban frusztrációt és zavart. Volt „kisebbségi szindróma”, és azt az érzést, hogy a nemzeti identitás halálos veszély fenyegeti, hogy elpusztult nem katonai beavatkozást, és a béke, bevezetése révén „nyugati méreg”, ahogy nevezik konzervatívok az arab országok és Irán, a piacgazdaság, a világi eszmék a fogyasztói társadalom.
A trauma modern iszlám - a kontraszt a eltért a történelem virágzó középkori iszlám és a jelenlegi helyzetét a muzulmán országokban, elmélyítve a különbség a „szegény” muzulmán államok és virágzó keresztény-nyugati világban. Kiutat a nehéz helyzetben a muszlim országokban próbálják megtalálni elsősorban a következő alternatív projektek:
a szekularizmus, ami azt jelenti, megszüntetése saría a jogrendszer PR;
reformizmusnak vagy modernizmus - összehangolásával iszlám és a modern tudomány, az új társadalmi és politikai valóságot;
Végül egy harmadik lehetőség válik fundamentalizmus, vagy annak egy változata - iszlamizmus, amely áthatja az ötleteket a politikai radikalizmus.
Egy másik példa - Algéria. Itt a szocialista kísérletet végeztünk több évtizedes. Összeomlása után a fő támogatója a világ szocializmus - a Szovjetunió, a polgárháború kezdődött az arab országban, amely előállított elleni „vallási személy.” Az iráni sah, demonstrálva megvetés vallási hagyományok során a nyugat-barát világi modell, nem tudta megakadályozni az iszlám forradalom. Ennek eredményeként megnyerte a teokratikus rezsim Khomeini iráni, megkínzott véres polgárháborúk, etnikai villongások, fegyveres konfliktus Irakban, meg hosszú időn át mesterségesen izolált a globális gazdasági és politikai folyamatok, hátraveti a fejlődését.
Között a körülmények, amelyek kedveznek az átalakulás iszlám egy politikai fegyver, igaz, hogy a muszlim létrehozását a politikai struktúrák Ázsiában és Afrikában - egyike azon kevés viszonylag független és erős „lobbicsoportok”. Ez határozza meg a magatartási normák által követendő közösségi és állami vezetők, döntéshozók. Visszatérve a gyökerekhez a társadalom, hagyományok, beleértve a vallási ideológiák politikai iszlám érvelnek így a kulturális identitás, az ellenzék „a magasabb szellemi értékek” Kelet összekapcsolt „keresni Istent.” West, belecsúszni materializmus. A mozgalom ihlette gondolatok politikai iszlám, van egy vágy, hogy megtisztítsák a muszlim közösség a nyugati „mocsok”, hozzon létre egy új modell, szemben a „globális imperialista rendszer”, amely támogatja a „gazdag a gazdag országokban, valamint a gazdag a szegény országokban.”
Muszlim szekularizmus, az iszlám fegyver
Helyezni Allbest.ru