Az összefüggés a világ az ötletek és a világ a dolgok szempontjából Platón és Arisztotelész

Home | Rólunk | visszacsatolás
Filozófia Platona.Istinnym lény. Platón szerint vannak elképzelései. Az elképzelések passzív és élettelen. Tökéletes lény önmagában nem ad okot konkrét érzékien érzékelt dolog. Ennélfogva, Platón, van egy másik létnek - ho pa. Kórus - a megfelelője a latin fogalma számít. Kórus műanyag elég - ez eltarthat bizonyos formáit, akkor lehet végrehajtani, vagy az ötlet. például az a gondolat, a szépség általában (mint olyan), az ötlet jó, mint olyan, jó ötlet.
Plato megkülönbözteti kórus (alaktalan anyag) fizikai anyag. A fizikai anyag értéke négy természeti katasztrófa (tűz, víz, föld, levegő). (De ez nem protomatter és thingish anyagi világban a dolgok -. A világ megjelenése és a pusztítás, a világ idő)
Barlanghasonlat - a szempontból Plato, a dolgok - ez csak árnyéka ötleteket. és gondolatok - a prototípusok, minták.
A kapcsolat a gondolatok és a dolgok. Platón nem eredményez egyértelmű választ közötti kapcsolat gondolatok és a dolgok. Ő csak akkor vezet a következő szempontok: a dolgok. egyrészt, utánozni ötleteket; Másrészt, a dolgok részt a gondolatok (vagyis a dolgok - némi hasonlóság az ötlet).
Platón szerint háromféle dolgot (. Az ötlet értelemben érzékelhető dolgok, énekkar) - nem az egyetlen lehetséges szállítási létezik. Ötletek és kórus (ügy), a szempontból Platón, passzív és élettelen. Ezért szükséges, hogy megakadályozzák egy másik fajta létezés, a hatóanyag. Ezt a hatóanyagot, Platón szerint a lélek a kozmosz, illetve a világ lelkét. világ lelke a következőképpen működik: ez a forrása a mozgás. animálni egyedi szervei tudat és tudásforrások. Ebben az esetben, a világ-lélek magában foglalja mind a világ az ötletek és a világ értelmes dolgokat.
Platón szerint van egy másik (ötödik) létnek - Isten. A munkálatok Platón, nincs egyértelmű értelmezését, amit a filozófiai isten. Művében: „A Köztársaság” Platón beszél Istenről, mint az Isten-futu Proc. A szempontból Platón, hogy Isten teremtette futurgos ötleteket. A párbeszéd „Timaiosz” vezet be egy másik isten - demiu pr (fordítás -. Szervező, a mester, egy építész a világon). Ez demiurgosz megteremti a kozmoszt (univerzum).
A tanítás esszenciák. Arisztotelész azt kifogásolja, Platón tanítása kivonatok (ötlet). A kritika a következő:
1) Abból a szempontból Arisztotelész, Platón eszméi semmi, hogy a létezését a dolgokat, ahogy Platón elválasztott ötleteket értelmes dolgokat. Arisztotelész nem értett egyet Platón néző kapcsolatát gondolatok és a dolgok (azzal a ténnyel, hogy a dolgok történnek (utánozni) az ötlet).
2) úgy véli, hogy néhány ötletet másokhoz, mint általánostól a különös. és minden ötlet lényege, hogy. Itt a szempontból Arisztotelész, Platón elkerülhetetlenül beleesik egy ellentmondás. ugyanaz a gondolat lehet mind szellemét és lényegét.
3) Platón osztva az eszmék világa a világ értelmes dolog, ami abszurd következtetést. Következésképpen az ötlet az ember és a megfelelő érzékien érzékelt dolog (személy) kell, hogy legyen valami a kettő között. az ötlet közötti hasonlóságok azt az elképzelést, az ember és a megfelelő érzékien érzékelt dolog. Az összes hasonlóság legyen az ötlet hasonlóság. valamennyi olyan elsődleges ötlet egy másodlagos gondolat, neki viszont - harmadlagos stb végtelen (Arisztotelész nem ismeri fel a „rossz végtelen”).
Arisztotelész kialakította saját tanítását kivonatok (ötlet). Ő előadott két kritérium szervezetek: 1) A gazdálkodó egység kell egy külön léte 2) Az egység legyen elképzelhető és megismerhető szempontjából (ez lehet adni).
Arisztotelész szerint a 6 lehetséges jellegét inkarnációja. 1) szubsztrát 2) van lét dolgokat 3), hogy lényegében egy szubsztrátum és 4) a nemzetség 5) összesen 6) univerzális
Szubsztrát - ez az, amit minden (anyag). Arisztotelész jelölésére használjuk a kifejezést w Le számít (alaktalan, határozatlan anyag). Arisztotelész úgy vélte, hogy az ügy megismerhetetlen szempontjából. lehetetlen meghatározni. Ezért az ügyet nem lehet a lényeg.
A hordozó nem lehet a lényege, akkor mi a lényege, hogy a hordozó. továbbá nem lehet a lényeg. mivel tartalmaz valamit, ami nem anyag (szubsztrát). Arisztotelész is tagadja az általános lesz a lényeg. mert a teljes nem létezik eltekintve az egyén.
Univerzális sem lehet a lényeg. mert nincs önálló léte. Az általános - van valami, ami természetéből adódó sok. és nem az egyén.
Így a lényege a dolog lényege az élet dolog. E primer anyag (lényege az élet dolgokat) Arisztotelész érteni a legalacsonyabb formájában valamilyen (olyan, hogy nem lehet tovább bomlik, egyéb típusú). Ez az első dolog lényegét Arisztotelész nevű morph (fordítás -. Form).
Négy első elvek, vagy magasabb okokat. Arisztotelész fejleszti a tanítás a négy leggyakoribb oka, és az első elveket.
Az első ok - a hivatalos oka. Arisztotelész azt állítja, hogy a lényege, hogy a dolog (vagy az első személy) és alakja (morf) - egy és ugyanaz (forma - a legkisebb teljes viszonyítva a készüléken).
A második legnagyobb oka (az első elv) - a tömeg le (alaktalan, határozatlan veschestvo- számít). Arisztotelész két típusát különbözteti anyag: 1) egy primer anyagot (az „első anyag”), amely egy alaktalan határozatlan anyag, amely el tudja fogadni bizonyos formái. 2) „az utolsó kérdés” - az, ami a dolog. Például egy réz labda „utolsó kérdés” réz. Azonban a réz - egy modern anyag, amely formáját öltötte réz.
Abból a szempontból Arisztotelész, a forma aktív ok (első elem), és ami azt illeti - egy passzív kezdet. Minden dolog jelentése egység forma és anyag.
Amellett, hogy a formai és tartalmi okokat, Arisztotelész megkülönbözteti a másik két okból. Azt kéri, a kifejezés Entel Hali. Arisztotelész azt állítja, minden jelenség a természet és a környezeti folyamatok velejárója egy bizonyos tervszerűség, megvalósíthatósági. Például abból a célból, tyúktojás csirke. Entelekheia-ja - ez a gyakorlat nem egy folyamat, hanem csak a megcélzott folyamatot.
Arisztotelész megkülönbözteti más okból, mint a cél, mint a vezetési oka. Elmondása szerint, minden változik miatt befolyása vagy hatása valamit valamibe.
Tehát, van 4 felső okok miatt (az első elvek): 1) A hivatalos ok (megválaszolja a kérdést Mi ez?). 2) anyag ok (Mi ez?) 3) vezetés ok (Hol áll a mozgalom?) 4) A végső ok (miért?).