bemutatása a pszichológiai és pedagógiai antropológia átfogó többágú tanulmány

Az előadás a témában: „Pszicho-pedagógiai antropológia: egy átfogó, több részből álló tanulmány az ember és funkciók, mint a téma az oktatás.” - átirata:

1 Pszicho-pedagógiai antropológia: egy átfogó, több részből álló tanulmány az ember és funkciók, mint a téma az oktatás

2 Tartalom 1. A humanitárius és a tudomány megközelítések a tanulmány az ember. 2.Filosofsko-pszichológiai felfogása az emberi természet alapjául az építőiparban az oktatási folyamatban. 3. A „személy”, és annak értelmezése.

3. 1. A humanitárius és a tudomány megközelítések a tanulmány a férfi

4. „kezdet”, „center” és a „tengely” az egész nevelési folyamat, amely magában foglalja „az emberek kezeli az embereket,” egy ember, így tudtunk róla előfeltétele minden oktatási tevékenységet. Attól függően, hogy egy adott megértése az ember és a helyét a világban, a lét értelmének, akkor kap egy alapvetően eltérő választ az örök kérdésre a pedagógia: ki, hogyan, mit tanítani, nevelni és táplálni?

5 természettudományos megközelítéssel kell kidolgozni az emberi problémák tanulmányozása az ember belső világa alapvetően nem különbözik a tanulmány a természeti jelenségek is. Az ember tekinthető, mint egy tárgy között más tárgyak. Mivel tárgyak természet, az ember ellenőrzése alá helyezzük a vizsgáló és lesz egy információforrás. Ahhoz, hogy a szükséges ismereteket neki, hogy végre különböző műveleteket, kitéve a kísérlet, stb

6 humanitárius fejlesztési irány az emberi problémák a tudomány az emberi megismerés középpontjában a személyiség, amelyet a szellemi világban az ember, hogy az ő személyes értékek és az élet értelme, ez együtt jár az azonosító az aktuális emberi emberben, a közzétételi emberi szubjektivitás.

7 humanitárius kognitív paradigma legfőbb módja az emberi tudás és annak „második természet” jár megértést. Megértése belső állapota egy másik személy azt jelenti, elfogult, érdekelt hozzáállása az alany a megismerés, megszokni a sajátos valóságot is vizsgálták. Megértése - nem csak tudást, hanem a cinkosság, az empátia, szimpátia más. Integráns része a megértés egy személyes tapasztalat a vizsgálatot, az ő erkölcsi, világnézetek, értékek, az ő hozzáállása a megismerhető.

8 technokrata paradigma Naturalistic Paradigm Oktatási tekintik céltudatos kialakulását mentor hallgató szerint a tervét. Ez a fajta a fajta ipari tevékenység a „feldolgozás” a tárgy a munkaerő. A tanuló hasonlítható egy passzív, amorf anyag, ahonnan „farag” semmit. Activity egyházközségi figyelmen kívül hagyta a természetes hajlamait, a pszichológiai minták a fejlődés. (Magyarázat és szemléltető modell) képzés -, hogy elősegítse a fejlődés a belső berendezés az egyén. Metaforája az ötlet nevelő van a legközelebb munkát kertész. Ez alábecsülni annak fontosságát, hogy technokrata szempontjai hogyan céltudatos tevékenység a tanár. (Elmélet és gyakorlat a probléma-alapú tanulás)

9 2. A filozófiai és pszichológiai fogalmak az emberi természet alapjául az építőiparban az oktatási folyamat

10. A filozófiai és pszichológiai fogalmak természet és az emberi természet alapvető oktatási, képzési és oktatási tevékenységek „holisztikus filozófiai kép az ember lehet tekinteni, mint egy ideális oktatási rendszer, konkretizálódik, tekintettel a fő téma - az a személy, fejlődő személyiség” VI Slobodchikov, EI Isayev

11

12. A fő oka a fejlődés nem jár belső erőkre a szervezetben, és a külső erők, amelyek a környezetből származó

13. Egy férfi, valamint az állatok, hogy a vonat

14

15

16

18 felépítése személyiség Freud

20. A szív a pszichoanalitikus megközelítés az oktatás a következő nézetek közül az ember lényege határozza meg a lelki energia szexuális jellegű és tapasztalatait a korai gyermekkorban. Viselkedés motiválja agresszív és szexuális impulzusok. Patológiai és viselkedési problémák miatt elfojtott gyermekkori konfliktusok kor.

21

22

23

24

25

26

27

28 Karl Rodzhers () - amerikai pszichológus, egyik alapítója és vezetője humanisztikus pszichológia

29

30

31

32

33

34 „Lét és idő” jellemzője a jelen: 1. Az ember mindig dobott erre a világra. 2. A világnak nincs értelme más, mint amit mi tulajdonítanak maguknak. 3. Személyiség okozza a maguk és a maguk (az emberek egyedül). 4. Az ember bár szüksége más emberek, de a valódi kapcsolat az emberek között lehetetlen. 5. A megjelenése az egyén mindig kiszabott kívülről. 6. személyiség - ez lény, mindig irányítani a halál.

35 egzisztencializmus fókuszálást jelenti, hogy létezik egy személy; Ez a hangsúlyt az emberi lény abban a formában, amelyben megnyilvánul, ez az.

36

37

38 Karl Jaspers - német filozófus () Az Jaspers jelenti leküzdésének elidegenedés (felbomlása az emberi állapot), a kommunikáció értendő, mint egy lehetőséget, hogy beszélni és hallani. Mivel a kommunikáció egy ember megtalálja önmagát.

39 típusai megléte: 1. mivel a cél - a világ jelenségek, dolgok, tárgyak. 2. megléte - önálló léte - ez az én neobektiviruemaya lényege. 3. A transzcendencia - érthetetlen vége minden lét és gondolkodás.

40 Jean-Pol Sartr - francia író és filozófus () „Az ember van ítélve, hogy szabad: szabad, mert egyszer dobott a világon, a felelős mindenért, amit csinál.” „Az ember az, amit tesz a magát”

41

42

43

44 egzisztenciális pedagógia A fő cél - a feltételek megteremtése tanulmányozására stratégiai megoldásokat alapvető kérdés: mi a teendő, hogy nem csak menteni, hanem folyamatosan találják magukat. Ez alapján három pontot: 1) önmegvalósítás; 2) A szabad kiválasztása; 3) felelősség.

45 3. A „személy” és értelmezése

46. ​​Az ember lényege abban nyilvánul meg, az alábbi jellemzőkkel: 1. Man - egy lény tudat. Ez a funkcionális képesség egy személy modellezésére a képek és fogalmak a külső és belső világ. A tudat mindig elválaszthatatlanul kapcsolódik a tudat, a reflexió, azaz a A „csomagolás magukat” az önálló megduplázódása a világon. 2. Az ember - ez egy racionális lény. Ésszerűen érteni az egyén képes felismerni nem csak a világ, hanem magát azt: megléte időben és térben; a képesség, hogy rögzítse a figyelmet a világ és önmaga; a vágy, önreflexió, az önkritika, az önértékelés, a célok kitűzése és a tervezés az életed.

49

50 A koncepció a férfi, mint egy egyedi személy egyénként jelenik meg a természetes, biológiai jellemzőit, például az emberi test. Ez a fizikai emberi lény. A koncepció az egyes utalást tartalmaz a hasonlóság az ember, hogy az összes többi ember a közösségben az emberi faj. Az ember, mint egyén egy olyan termék, filogenetikai és ontogenetikus fejlődését. Természetes, fizikai tulajdonságai, az emberi alkotó előfeltételek és feltételek kialakítása az ő belső világa, a formáció a sajátosan emberi képességeket.

51

52. Tárgy, mint a forrás a tevékenység, az igazgató a szellemi erők alá filozófiai és pszichológiai szakirodalom meghatározása a hordozóanyag és gyakorlati tevékenység és a tudás, a forrás a tevékenység, amelynek célja az objektumot.

53 megértése pszichológiai a téma kapcsolódó ellátottság az emberi tulajdonságok az egyén, hogy az aktív, független, képes, ügyes a végrehajtása speciálisan emberi életformák, különösen a tárgy-gyakorlati tevékenység. Leggyakrabban használt pszichológiai kifejezése a tevékenység tárgya.

54. Mindazonáltal az az elképzelés, a téma a pszichológia látható szélesebb kontextusban, mint a Teremtő saját életét, mint egy steward szellemi és fizikai képességeit. Az ember, mint az alany képes átalakítani saját életfunkciók, a tárgy gyakorlati átalakulás, kényeztesse magát, hogy értékelje munkamódszereket, hogy kövesse nyomon az előrehaladását és eredményeit, hogy változtassa meg a gyakorlatot. Elérésére szintű emberi szubjektivitás igényel elsajátítását egy sor olyan általános pszichológiai képességek: gondolkodás, a tudat, vágy, akarat, érzelmek, és így tovább ..

55, mint emberi lények, az egyéni és az egyetemes (lelki emberben) „A személyiség az én, mint előtte egy magasabb, szellemi és objektíven jelentős erő, és ezzel egyidejűleg átitatva, és képviseli őket, indítsa el a felső természetes, természetfeletti lény, akkor ez megtalálható a legtöbb közvetlen lény is. " SA frank

57

58

59

60

61

62

63

64

65