Buddhista sztúpa - a történelem és a cél
„Stupa - egy emlékmű, hogy megkönnyítse a béke megőrzése a világon. Ez az architektúra, tökéletes forma kifejező tiszta természet az elme, a megvilágosodás. Ők építették több ezer évvel ezelőtt Ázsiában, és pozitív hatással van az erőtér az egész univerzumban. "
Történeti gyökerei buddhista sztúpa.

Az élet a Buddha sztúpa tovább kell felállítani, és az ő tiszteletére. Például Lotus Sztupa vagy forrást kedvező által épített Korol Suddhódana, apja Buddha Lumbini, Nepál, a születési hely, Buddha Sákjamuni Buddha életét. Ez hengeres alakú, négy vagy hét szintjét lotuses. A buddhista szövegek beszélve más sztúpák épített élettartama alatt Buddha. Ez a négy relikvarnye Sztupa: beépített két kereskedők és Bhallika Tapussoy köröm és a haj újságkivágások a Buddha, az egyik ugyanaz sztúpa épült Anathapindakoy és sztúpa épült általa maradványai fölé Sáriputra. Más néven három emlékművet sztúpa, ünnepelni, ahogy Siddhartha távozása után a palotából.
Buddha akarta utókezelésére ő is építettek egy sztúpa (Mahaparinirvana Sutra). Ő új értelmet adott a habarcs - az objektum az ajánlatokat. A kínált ebben az esetben, hogy a saját buddha-természet. mert a sztúpa jelentése Buddha szem előtt. Felajánlásokat a buddha-természet. Akkor felhalmozni pozitív benyomásokat, fokozatosan felfedve több és több saját, jön a végső boldogság, a megvilágosodást. Manapság nem minden sztúpák vannak ereklyék, mivel nem minden tárolt testi marad. Gyakran csak egy töredéke a szent maradványait ágyazva a habarcs, amelyet aligha lehet tekinteni a dömping. A habarcs tárolható ruhák felvilágosult tanár, szent tárgyak és szövegek. Emlékei általában hiányozhat egy mozsárban, csak ünnepelni az emlékhely, emelt emlékére az események a szent buddhista történelem, mint habarcs nevezhetjük egy emlékművet, vagy meg lehet építeni egy sztúpa követően a fogadalmat. Vannak monolit sztúpa barlangszentélyeket, amely nem tartalmazhat mellékleteket.
Relikvarnye sztúpa.
Úgy tartják, hogy miután a Buddha ellátás, relikviák után elhagyta hamvasztási a testét, arra nyolc részre oszlik, és lefektette a nyolc sztúpák, beépített különböző részein India, kapcsolódó életét Buddha. Szerint Mahaparinirvana szútra, a király Magadha Adzsátasatru épített sztúpa Rádzsgír, lichchhavi - a Vaishali, Shaki - a Kapilavasztu, boule - a Allakape, Kólája - a Ramagrame közelében Kapilavasztu, Malla - a Pave, másik ága Mull - az Kusínagar, Brahminnak származó Vetthadipy - szülővárosában. Nyolc sztúpák emelt a testi maradványai a Buddha az úgynevezett „nagy relikvarnyh sztúpák.”
Tathágata nyolc stupas és nyolc zarándokhelyek.
Van is a „nyolc zarándokhelyek” és a „nyolc stupas Tathágata” vagy „nyolc sztúpák sutricheskih”, mert ezek sztúpák kapcsolódó élet és a munka a Tathágata - a Buddha Sákjamuni.
Négy búcsújáró helyek kijelölték a Buddha: a kapcsolódó helyek életét, ahol született, elérték a megvilágosodást, adta az első tanításokat, bal Parinirvana. A hagyomány azonosítja azokat rendre Kapilavasztu (Lumbini) Bodhgaya. Sarnath és Kusínagar.

Bodhgaya épült sztúpa felvilágosodás Sztupa vagy a győzelem minden akadályt. Ez hozta létre a Dharma király Bimbiszára után a felvilágosodás, a Buddha. Felvilágosodás Sztupa - a legfontosabb formája mind a nyolc. Ez jelképezi a célja a buddhista út - elismerésének tudatunkhoz, teljes megvilágosodást. Ez mind a szimbóluma legyőzése minden akadályt, a függönyöket.
A Sarnath Sztupa épült a bölcsesség, vagy a sztúpa 16 kapukat. Ez történt egy olyan helyen, ahol a Buddha adta az első tanítást a „Négy Nemes Igazság”.
A Kusínagar, az a hely, Buddha elmúlás épült sztúpa Parinirvana. A fő rész alakja egy harang, és egy szimbólum, a tökéletes bölcsesség a Buddha. Ez az alak szimbolizálja a bejárat Parinirvana.
Ezt követően, a négy búcsújáró helyek kapcsolódó életét Buddha hozzáadott további négy helyeken kapcsolódó csodák általuk van: Rádzsgír, Shravasti, Shinkasi (Sankasya), Vaishali.
A Rádzsgír ő megbékélt a felbőszült elefánt, amely szenvedő unokatestvére Dévadatta, problémákat okozna, és a széthúzás a közösség szakemberek. A kapcsolat a megbékélés a sangha épült sztúpa Megbékélés vagy sztúpa Unity. Azt is sikerrel veszi az első buddhista tanács után a Buddha elmúlás Parinirvana amelyen szövegei Szutrák és Vinaya feljegyeztük.
A Shravasti Sztupa épült, hogy megünnepeljék a csodálatos, hogy a ligetben Jetavana által adományozott kereskedő Anathapindakoy Buddha, Buddha legyőzte hat tanár - követői rossz nézeteit. Ő teszi a kettős csoda a levegőbe emelkedett, akkor a kibocsátott magából, és ezzel egyidejűleg vízsugár lángok, majd ül egy lótusz, Buddha több feltárta az égen. Ez sztúpa épült egy ember nevű Lisabi.
A Shinkasi (Sankasya) épült sztúpa konvergencia égből Tushita. A gyakorlatnak megfelelően a korábbi Buddhák, Sákjamuni Buddha emelkedett a mennybe Tushita, ahol prédikált a abhidharma halott anyja, harminchárom istenek és azok kíséretében, majd egy csodálatos lépcsőház, kreálta neki az istenek Brahma és Indra, lejött a földre Shinkasi. A konvergencia a világ Tusita szimbolizált több szakaszában a sztúpa.
A Vaishali jött Stupa tökéletes győzelem. Itt a Buddha megállt a pestis pusztított, hogy a város, mint kiérdemelte a tiszteletet és szeretetet az emberek. Egy másik alkalommal, amikor a Buddha látogatott Vaishali egy csoportja majmok ásott tóban neki, és felajánlotta neki a mézet. Volt egy mangó liget adományozott kurtizán Amrapali Buddha a ligetben, azt mondta a tanítványainak a közelgő indulási és kérésükre meghosszabbította az élet 3 hónap, és ezzel legyőzte idő és a halál.
Ezek a helyek zarándoklat és aknavetők felmerülő őket, csak részben esnek egybe nagy relikvarnymi sztúpák leírt Mahaparinirvana szútra. Vannak különböző listákat sutricheskih sztúpák szentelt élet a Buddha őrzi a tibeti források, és azonosítja a különböző helyét. Valószínűleg a listák alapján a szóbeli hagyomány, és kapcsolódnak a szokás zarándoklat a emlékhelyeket, ahol sok különböző sztúpák épültek különböző időpontokban. Például ma Sarnath a romok több sztúpák, és a tudósok nem lehet azt mondani, az biztos, hogy a két - vagy Dharmaradzhika Dhamekh épült a helyszínen, ahol a Buddha adta első tanításait. Abból lehet kiindulni, hogy a „nyolc sztúpák Tathágata” nem tükrözi a történelmi tény, hogy létezik bármiféle konkrét habarcs, de csak lehetővé teszi, hogy korrelál a legfontosabb események Buddha életét attól a helytől, ahol a sok buddhista emlékek. Ennek eredményeként, a tibeti hagyomány alakult egy csoport „Nyolc sutricheskih sztúpák, egymástól eltérő egyes építészeti részletek.
Ezek zarándokhelyek, valamint a nagy relikvarnye sztúpa található Észak-Indiában, ahol élt és tanított Buddha Sákjamuni. Zarándoklat a városban szerzett társadalmi jelentősége, miután azokat látogatják császár Ashoka a III században. e. Később császár Ashoka emelt sok sztúpa India-szerte. A legrégebbi fennmaradt emlékek vannak Száncsiba és Bharut Indiában, valamint a Patan, Nepálban. A sztúpa épültek Gandhara (a terület jelenlegi Pakisztán és Afganisztán) a Közép-és Észak-Nyugat-és Kelet-Indiában. Ezek formái alakultak ki fokozatosan.
Különböző formái és típusai habarcsok.

Tibetben tiszteletben tartjuk a szigorú, kidolgozza az építészeti kánon nyolc sutricheskih sztúpák, a legtöbb figyelmet fordítottak a belső töltelék habarcs. Tibeti tudósok alapuló ősi indiai szövegek dokumentálják a pontos méreteit és alakját a tibeti sztúpa. Ezek a szabványok követik, és ma úgy vélik, hogy azok közvetlenül eredő Buddha. Ez volt olyan tökéletes sztúpa épül ma a nyugati világban.
Egy különleges hely között a tibeti sztúpa vesz kálacsakra sztúpa. Ez nem vonatkozik a szútra és a tantra. Ez volt az első király építette Ashoka a Amaravati (Dhanyakatakam), India. A Vadzhrayanskih források azt mondják, hogy ezen a ponton a Buddha tanított és kiégett Kalachakra ünnepségen. Buddhista szerzetes Taranata írta: „A telihold a hónap Chaitra követő évben a felvilágosodás, a Nagy Sztupa Dhanyakataka Buddha megmutatta mandala” Sublime Hold Paloták „(Kalachakra)”. Mivel a Kalachakra Tantra lett nagyon népszerű tibetiek körében, Tibetben egy pár ilyen sztúpák, azok alakja és arányai épültek, és egyértelműen szabályozott. Ma már tudjuk, hogy létezik a mintegy tíz Kalachakra sztúpák a világon, egy részük a nyugati világban.

Thaiföld, Burma és más délkelet-ázsiai országokba, ahol a terjedését Théraváda buddhizmus, a sztúpa vált elterjedtté a kombinált formában a templom - pagoda. Egyes országokban ez a fogalom a Théraváda buddhizmus pagodák és sztúpák templomot jelenti, más pagodák és sztúpák megkülönböztetni egymástól. Általában alkotnak thai és burmai habarcs - kúpos, egy lesarkított sarkok. Gyakran festett arany és díszített fényes csempe. Az egyik legismertebb ilyen típusú pagodák a Shwedagon - 98 méteres aranyozott sztúpa Yangon, Myanmar. A legtiszteletreméltóbb Pagoda burmai legenda szerint tartalmazza az emlékek négy Buddha: a személyzet Krakuchchhandhi, vízszűrő Kanakamuni néhány tunikák Kashyap és nyolc Sákjamuni haj.
A leghíresebb sztúpa a nepáli - Swayambhu és Bodhnath. Mindkettő Katmanduban található és az építészet különböző tibeti sztúpa. Bár a felső része a habarcsok Bodnath is áll a gyűrűk (ebben az esetben négyzet keresztmetszetű) és az esernyő, az alsó rész egy tibeti Mandala több lépésben. Szerint a tibeti legenda Bodnath sztúpa épült az időben a harmadik Buddha Kasjapa Shamvaroy kísérő és az ő négy fia, nepáli források azt mondják, hogy épült a 6.. 7. században. Továbbá, a tibeti Dharma király Trisong Deutsen gyakran jár együtt az építőiparban a sztúpa. Swayambhu Sztupa található egy dombon a Katmandu-völgy. A legenda szerint, egyszerre a hegyen a lótusz kristály sztúpa spontán után keletkezett Buddha Manjushri áttört szikla kard, kezében a víz a tóban, amely korábban a Katmandu-völgy. Később ezen a helyen épült sztúpa. Más források szerint, a King Ashoka járt ezen a helyen, a 3. században. e. és épített egy templomot, és sztúpa többé-kevésbé a jelenlegi formájában épült a korai 5. században. Azóta - ez az egyik legtiszteletreméltóbb buddhista és a hindu hely a Himalájában. Hagyományosan sztúpák épült nepáli stílusban, egy négyzet alatti rész a tizenhárom gyűrűk által képviselt Buddha szeme. Általában, a szimbolizmus a sztúpa formák kapcsolódik a test a Buddha meditáció helyzetben: az alapja a sztúpa - keresztbe lábait; félgömb alakú rész - törzs; ereklyetartó rajta - a feje; tornya - ushnisha; a Hold, a Nap, a bindu - hármas dekoráció Buddha haját. Csak a szemét esik a szint a torony gyűrűkkel. Ezek mindent látó szem, nézte a négy égtáj, jellemezze az állam a Buddha, azzal jellemezve, mindentudás, mely jelképezi formájában sztúpa.

Memorial sztúpa.
17 km-re délre a kambodzsai Phnom Penh, az egyik a helyszínek néven Killing Fields, ahol a Vörös Khmer rezsim 1975-től 1979 végrehajtott mintegy 17 000 ember. 8895 holttesteket találtak tömegsírok után azonnal esik a vörös khmer rezsim. Ma Choeung Ek - emléket a buddhista emlékmű sztúpa. Sztupa transzparens falak, belül tele van több mint ötezer emberi koponyát - áldozatai a rendszer a Pol Pot.
Szigorúan megkülönböztetésére szolgáló sztúpák lehetetlen. Relikvarnaya habarcs egyszerre Emlékeztetõül a hagyományok szerint, a fentiek bármelyike habarcsok lehet felállítani, mint kínálatát egy különleges szempontja Buddha. Mi nevükön típusú sztúpák, inkább nevezhető funkciók: sztúpa szolgálhat ereklyetartó, egy emlékmű épülhet áldozatul, egy tárgy tisztelet, és ugyanabban az időben, jelképe a buddhizmus.
Sztupa ma.
Ilyen sokféle sztúpák, azok formáját és célra nem szabad összekeverni minket. Megjelenésük egyrészt tükrözi a buddhista tanítások gyakorolják a területen, másrészt, úgy találta, a megtestesült helyi íz és építészeti preferenciái. A különféle buddhista iskolák és mozgalmak is kifejezésre jutott a megjelenése sztúpák, pagodák, és suburgans chortens. A lényeg a számukra még ma körülbelül egy: a szimbolikus szinten, a gyakorlat mutatja az utat a megszabadulás és a megvilágosodás, hogy lehetővé teszik számukra, hogy a felajánlásokat segít megtisztítani a negatív benyomások, növelve a pozitív, gondoskodó érdemei és bölcsesség. Mindez - az előfeltételek elérése a legmagasabb felvilágosodás.
Kérjük, segítsen nekünk, hogy a szurok jobb - töltse ki ezt az űrlapot. Az Ön véleménye nagyon fontos számunkra.