Csend a kvéker hagyomány

A csúcspontja a római katolikus egyház, a maga szentségeket, rítusok, dogmák és a szellemi hierarchia - pragmatikus anglikán erőt belőle -, a kálvinizmus az ő presbiterianizmus Oliver Cromwell, majd -, hogy egyesítse a különálló szekták úgynevezett non-konformista, elutasította annak fontosságát, rituálék és dogmák javára tömör vizuális keresztény hit - ez volt a történet egy elhúzódó második felében XVII századi Angliában.

Kvéker volt az egyik utolsó időszakban a szekták szenvedett kritika és üldözés a feltételeket, a korai helyreállítása a monarchia, míg 1689-ben nem volt kiadott okmány Toleration. Addigra sok kvéker költözött Észak-Amerikában, ahol a hagyományok virágzott még egy kis időt a Pennsylvania gyarmat, William Penn, amely később átterjedt Észak-Amerikában, hogy a hatalom az államegyház Angliában.

Áttekintés Quaker csend

Silent dicsőítése, hogy az emberek (már nem feltétlenül Kvékerek) gyűlik össze valaki otthon vagy más egyeztetett helyen ima. Nem templom, pap nem, nincs speciális rituálék vagy a szavalat részeket a Bibliából. Általában az ilyen ima tart körülbelül egy óra. Bárki beszélhet, ha úgy érzik, hogy szükség van rá, de a szabály, az emberek nem beszélnek, de hiába.

Quaker ima - egy átfogó, nyílt Istentől ihletett, vagy Szellem. Ha figyelembe vesszük, hogy a meditációs forma, majd egy kvéker ima, nincs mantrákat, amelyek velejárója az ortodox keresztények és hinduk, valamint koncentráló képek a tibeti buddhizmus. Csendes ima is eltér a koncepció betekintést teljes nyitottság ihletet. Így csendes ima eltér shikantazy vagy „csak ül” Zen. Röviden, a világnak nincs vallási vagy spirituális jelenség, mint egy kvéker ima.

A szempont rituális csend dominancia a Quaker gyakorlatban lehet tekinteni -, valamint az összes kvékerség - mint egy természetes következménye igénybe. Mint már említettük, a XVII századi Angliában jellemzi mozgása, elválasztja vallást kormány, majd a kultúra és a társadalom, valamint az állam által ellenőrzött templomban.

Amellett, hogy a csendes ima találkozók, a csend a Quaker hagyomány a lelki összetevője a személyes tapasztalat. Vagyis, ugyanaz a teológiai elvek és a munka minden egyes külön-külön. Spirituális elérhető bármikor, és nem igényel bárki jóváhagyását.

„Mindenki azt akarja, hogy fellebbezni a kegyelem magukat, és csendes, ami nemcsak a szavak, hanem a gondolatok, fantáziák és vágyak.”

Amerikai Quaker Elias Hicks (1748-1830) azt állítja, utánozva a stílus Barkley:

„Csökkent a üresség, és hozta az alacsony ... Ez az, amit akartam: az üres, nem tudok semmit, nem szeretnék semmit, nem kíván semmit.”

WOOLMAN meghatározott célját csend figyelmes, hogy a hétköznapi élet, a tagadása hamis istentisztelet a gazdagság és a felismerés, hogy Isten akarata. Azt is érdekes megjegyezni, hogy a lényege ennek az eljárásnak, hogy „ahelyett, hogy feladja a hatalom és gazdagság nemes áldozat, akkor hirtelen rájössz, hogy mindez már nem érdekes számunkra.” Ez az élet a tagadás (ezt a szót nem WOOLMAN) elengedi a személy azonosságát a világi rabságból, ami egy igazi béke, amely WOOLMAN úgynevezett „frissítés”, így egy személy „felszabadult”.

„Az Úr Isten tett végtelen erő, és ahogy eléri a több és több egység vele egy egyszerű tagadása előnyök, kiejteni szavakat, érezte, egy belső meggyőződés, hogy jönnek a mennyei forrásból. És hagyja, hogy a pályához, kiemelt figyelmet igényel, és akár teljes megaláztatás, ha továbbra is járni türelmesen és alázatosan, a jutalom az Ön erőfeszítéseit mennyei lesz pihenni. "

Mindez lehetetlen munka nélkül, csendben.

Kvékerek mindig kezelik csend pragmatikusan, mint eszköz az imádat és a fegyelem. Uilyam Penn (1644-1718) látta a bölcsesség csendben, mert „biztonságos” és „ostoba szavak.” Penn úgy vélte, hogy a csend jobb szó, mivel „megtartja a rejtélyt, és a becsület az ember.” Azt állította: „Igaz csend, ugyanaz a Lélek, mi az az alvás a test helyreállítása és korszerűsítése.”

Az ő „Gyümölcsök magány”, a gyűjtemény gondolatok az erények, amelyek általa „kalauz” Penn felsorolja 68 erényeinek és hibáinak - a tudás és türelem kell a büszkeség és önelégültség - a szempontból a kvéker hagyomány csend (vállalati istentisztelet vagy a magánpraxis). Csend általa „magány”.

Követő kvékerség hinni introvertált képest tagjai más formában a kereszténység. istentisztelet formái szükségessé gyűjtőraktár karakter, hanem egy széles körű kockázatokkal szembesül a kvéker, aki nem akarta feladni hitüket során az üldözés Angliában eltörléspárti tevékenység az Egyesült Államokban és pacifista mozgalom, különösen azután, hogy az első világháború, hogy igazolja a címkét „introvertált”.

Csend - elutasító társadalom és a kultúra, amellyel az aktuális érték felett a vallás és a közéletben. Mi az értelme a hagyományos kereszténység, ha nem változik a személy személyiségét, és nem kérdőjelezheti meg az erkölcs az állam és annak törvényes hatóság? Csend nem jelenti azt, vagy egy állítás vagy tagadás - ez csak egy mutató az irányt az emberi szellemi képességeit. Gyakorló csend, egy ember megy így, bár, és elkerüli így telepített meghatározásokat a csend.

Quaker csend: Modern gondolkodók.

„Rájött, hogy ő megpróbálja elszakadni ellenzői voltak rossz lényegét, mint az elválasztó vonal a jó és rossz áthalad a minden ember szívében. Menekülés a bűnösök, nem biztosított neki saját erkölcsi tisztaság, valamint nem szabad, hogy kapcsolatokat építsenek másokkal. Ennek eredményeként úgy döntött, hogy már nem fut az emberek, és kezdjük, hogy tanúságot tegyen velük. "

Annak ellenére, hogy a Quaker csend, akkor valószínűleg gyökerezik a hagyomány a szerzetesség és a misztika, elvégzi a gyakorlatias és haszonelvű funkció még felkészülés a gyakorlat másokkal. Modern Kvékerek érzékelik magány egyfajta szellemi és lelki elidegenedés. Csend a kvéker hagyomány lehetővé teszi a kizárás e nélkül fizikai adatait. Melody David írja:

„Ez egy kvéker csend célja leküzdeni a csúnya oldalát magány - fölé emelkedni, hogy mi okozza a személy úgy érzi, elhagyott az Isten, még zajos baráti vagy a leginkább vallásos embereket.”

Melody írja, hogy „a legnagyobb egyszerűség elért néma imádják.” Silent imádat nem „nem egyházi” vagy „antichurch” (ez a kifejezés nem Tones), és a jelentése: „közvetlen kommunikációt az Isten lelke.” A katolicizmus, fennáll annak a veszélye elmozdulásának az imádat tárgya az irányt a templom és az istentisztelet a protestantizmus hajlamos csak a Szentírás. Persze, Quaker istentisztelet is hordoz némi kockázatot, mondta Melody, csendes istentisztelet -, valamint a meditáció más hagyományok - kéri, fegyelem és ezzel egyidejűleg egy bizonyos szabadságot és nyitottságot teremt feszültséget az egyén és a közösség számára. A végén, a csend - ez egy ajándék, hogy kell tudatosan használni és fejleszteni.

A csendben írta Melody:

„A problémák kevésbé tűnnek nyomasztó a világon, azok igazi lényegét. Napi ébresztés fokozatosan elveszti erejét, amíg nem válnak általánossá. Haste nincs értelme. Kérdezd meg magadtól, hogy hol és miért fut. Nincs többé szenvedést. Minden a helyén, és minden esemény akkor teljesül biztonságosan és a megfelelő időben. Ráadásul mindezt anélkül, hogy a legcsekélyebb miszticizmus. "

Így a dallam törések miatt a meditáció és a misztika, hogy a modern Kvékerek szeretne telepíteni (vagy helyreállítása). Ennek ellenére támogatja az indiai misztikus Vivekananda tanítványa Ramakrishna:

„Minden lélek potenciálisan isteni. Az élet célja - annak bizonyítására, hogy a belső isteni ellenőrzése révén a természet - a külső és belső. Ehhez a munka vagy imádják, mentális gyakorlat vagy a filozófia, amit egy vagy egyszerre - és légy szabad. Ez a vallás lényegét. Tanok, dogmák, szertartások, könyvek, templomok és szertartások - nem több, mint apró részlet. "

Meghibásodással szigorú képletek Vivekananda zárja Quaker gondolkodás. Fókuszban megtalálása az isteni elv, amellyel a kommunikációs frissíteni kell minden generáció, újrateremti a történelem, a kvékerek és az első keresztények.

Melody ajánlja csend különösen érzékeny lelkek, távol az ego és a közös értékek. Ezek az emberek belefáradtak eredménytelen keresés melynek értékeit a világban, és a csend segít nekik, hogy felfedezzék maguknak, megtalálja a félelmek és fájdalmak szemtől szembe. „A felismerés, hogy te vagy a pszichológiai és lelki sötétség vitatkozott saját magával és Istentől távol - önmagában szabadságot ad” - mondja Melody.

Révén a gyakorlat és a csend önvizsgálat szenvedő emberek „visszatér a teljes élet fájdalom nélkül, a félelem és a halál.”

Mert Quaker legmagasabb fényforrás az „isteni fény az igazság és az élet kiderült a Krisztus Jézusban.” Alapítója kvékerség Dzhordzh Foks beszélt az alábbiak szerint: „Minden ember világít az isteni Krisztus világossága.” Ahogy a Fény és a Szellem még mindig a Szentírás, a fény képes megérteni az egyes. „Az egyesülés az isteni csend a mi - és a vallás” - mondja Melody.

1. megérint félelem a Mindenható
2. A tanúsítvány benyújtása Istennek
3. olyan állapotba lép istentiszteleti
4. Frees a zaj és zavaró
5. békítő
6. Készítsünk imádság
7. generál mások tisztelete
8. Frissíti a képességét, hogy lepődni
9. Készítsen egy szent helyet
10. Segít hatékonyan tanúja mások

Szerint Roberts, „nyugalmat - a belső világ, a körülményektől függetlenül.” „A vágy a kényelem - akár egyedül, akár a cég - nem kell által diktált előnyei csendes szentségimádás; ez bekövetkezik magánpraxist csendben. " „Az áttérés a magány - írja Roberts - Az első lépés a béke felé”. Ő gyakran idézett mint mondás: „A gondolatok a magány” Thomas Merton, amely bizonyítja, hogy a csend és a magány - nem csak a találmány a szerzetesek.

Quaker csend - ez az egyik megnyilvánulása a végtelen vágy az emberiség, hogy megértsék a lényegét a szomjúság az igazság a szívünkben és a lélek, majd megtalálja a módját, hogy él ezzel az igazsággal a valós világban. Quaker csend - egyedülálló jelenség a történelem spiritualitás. Ez képes etetni mind hívei kvékerség, és az összes többit, akik ismerik az alapokat a meditáció, nem az, akinek tűzték ki célul, hogy az hozzájáruljon a teológiát.

Forrás: www.hermitary.com (Meng-hu)
Photo forrás a bejelentés: havenkimmel.wordpress.com

ajánlott:

Misztikus vallás. Reading a második fejezet a „hit és gyakorlat”
Az érték a csend kvéker hagyomány. Interjú Johan Maurer
Alena Holl: ima, mint egy közös meditáció