Dzhordzh Berkli (1685-1753)

A filozófiai tanítás a Berkeley (ahol figyelembe kell venni a legalapvetőbb feltételei is) jelentős mértékben hozzájárul, különösen az elméleti ismeretek, különösen, különösen a koncepció vizuális észlelés, a vita arról, milyen szerepet vízkivételek és az általános szavak és fogalmak nyelvet. Berkeley szolgál, mint egy erős kritika a materializmus. Ahogy filozofálgat teológus, aki nagy figyelmet fordít az erőfeszítés, hogy megismerjük Istent, és megújulás elmélet bizonyíték Isten létezésére. Berkeley is ismert közgazdász és teoretikusa gazdaságpolitika.

„A tapasztalat egy új elmélet látás” - van, egyrészt, hogy továbbra is a számos fogalmat és trendek empirista felfogása érzetek, és másrészt, elég radikális felülvizsgálatát az elmélet vizuális észlelés, ami megy vissza Descartes és karteziánusokéhoz. Berkeley elsősorban ellentétben példáját Descartes, azt feltételezik, hogy a távolság a tárgyak, amelyeket közvetlenül az vizuális érzékelés. Tény, hogy ő ragaszkodik Berkeley, láttuk csak a közvetlen érzékelése színek és formák. Ami a távolságot, nem tartják szem, és a „ihlette” a fejemben, hanem a tapasztalat és az ítélet, mint érzés. Hasonlóképpen, Berkeley állítja (§§ 13 és 14 „élmény”), hogy a vonalak és szögek „önmagukban nem érzékelt látvány”, hogy „nem igazán a természetben létező”, és hogy „csupán egy hipotézis, vagy létre matematikusok bevezette őket a optika annak érdekében, hogy a lehetőséget, hogy értelmezze ezt a tudományt geometriailag. "

Berkeley elutasította a következtetéseket a fiziológus és pszichológusok, akik azt állították, hogy van egy szükséges és természetes kapcsolatot érzetek érkezett hozzánk forgása következtében a szem, és a kisebb vagy nagyobb távolságra a szervezetben. Az ok, azt tapasztaljuk megfelelés vagy meg nem felelés a maga nemében - tapasztalat, érvelés egység, a szokás, amely által megítélni a kapcsolat a világosság vagy fedjék el a látható és a távolság, ami elválaszt minket az objektumot. „A fentiekből egyértelműen következik - arra a következtetésre jut Berkeley -, hogy az ötlet a tér, és a külvilág dolgok távolságban helyezzük el, nem minősülnek, szigorúan véve, a téma véli, ők egyformán szem által érzékelt, a fül, és hogyan.” Vegyük ezt a példát kínál Berkeley. Ülök az irodában, és azt hallom, hogy az edző megy végig az utcán. I „a fül” is nagyjából meghatározza, hogy milyen távol tőlem. (Ez persze nem jelenti azt, hogy a Berkeley azonosítja érzések látás, hallás, tapintás).

Hiba filozófusok, azonosítani tudjuk a távolságot értékeket, mint az elsődleges minőségek valamit közvetlenül érzékelhető, Berkeley hiszi helyesen a következő :. „szám (akármilyen kemény vagy utalja az elsődleges minőségek) nem valami meghatározott és elfogadott, meglévő dolgokat is. teljesen létre a szellem, a kezelendő vagy az egyszerű ötlet önmagában, vagy valamilyen kombinációja egyszerű gondolatok, ami azt az azonos nevű, és amely így elhalad egy. " Egy másik hiba szerint Berkeley, a következő: képzeljük, hogy az alján a szemre majdnem szó képek külső tárgyak. Berkeley próbálja bizonyítani, hogy nincs hasonlóság a gondolatok elől, és vélt dolgokat. Így történészek gondolat gyakran figyelmen kívül hagyott, ugyanakkor bonyolult szerkezet Berkeleian megértését vizuális és az összes többi tapasztalatok viszonya a szerveket a természet.

Másrészt, amikor a tanulmány az érzékelés, különösen a vizuális, a helyzet jelentősen megváltozik. A létezése az észlelt dolog érzékelés - abszurd feltételezés. Ennél viszont a tanulmány, tényleg, meg kell ismernünk, hogy az észlelés a tárgyak nem léteznek külső érzékelés, azaz Ez az emberi lélek. De Berkeley tovább megy, és azt a szerveket a természet, amely tekintetében azt állította, hogy (Isten által megkövetelt) függetlenségét az elme, a tudat, a filozófus azt javasolja, hogy az tükrözze a nehézségeket, amelyekkel találja megoldhatatlan a materialista szenzációhajhászás. Például, most érzékelik az asztalra, ahol ülök. Ebben az esetben a létezését a tábla elválaszthatatlan a felfogás abban az értelemben, hogy a táblázat nem létezik számomra és mások, ha nem érzékeljük. De itt hagyja el a szobát, és ezért nem látja, nem veszi az asztalra. Ez azt jelenti, hogy létezik külső én, vagy a felfogás? Mindenesetre, felelős Berkeley. Bármikor, bármilyen Elképzelhetjük, nincs gondolat asztalra, elválaszthatatlan volt a sor minden érzékszervi észlelés. Csak ebben a táblázatban mutatjuk be előttünk, „képviselnek” minket. Ezért az alábbi központi alapelveket a filozófia Berkeley:

1), hogy léteznek (BE) - úgy kell tekinteni,: Esse - percipi; 2). „Nem vagyok képes gondolni a dolgokat vélt vagy tárgy, függetlenül attól, hogy az érzéseiket és felfogás valójában a tárgy és az értelme a -. Ugyanez (ugyanaz a dolog), és nem lehet elvonatkoztatni egymást.” 3) Soha nem tudjuk érzékelni a folyók, hegyek, házak, szavak, tárgyak a természet egyfajta létezésük amely különbözik attól, amit úgy tűnik, hogy szem előtt. „És amit érzékelünk, nem a saját elképzelések vagy érzetek (gondolatok és érzések)”? 4) Ennélfogva a Berkeley azt jelenti, hogy a benne rejlő materialista elmélet tükrözi vissza kell utasítani azt az elképzelést, hogy „ötletek is másolatokat, illetve gondolatok (hasonlóságot) a dolgokat.” Ötletek nem lehet, mint bármi, de a gondolatok maguktól: például egy szín vagy alak (ami Berkeley tartja ötletek, bár meglehetősen bonyolult módon keletkező) csak hasonlítanak más szín vagy a forma.

Így Berkeley elutasítja uralkodó idejét képviselete elsődleges és másodlagos minőségek, ahol a minőség az elsődleges cél, azaz a jelen vannak a szervek maguk és a másodlagos tulajdonságok szubjektív. Berkeley hajtott értelmezi az érvek mellett ez a fogalom. Másodlagos adottságok tartják szubjektív mivel azok elsősorban nem a tárgyak, hanem az érzékek, nem alkalmazható alapján a tükörben. De, mondja Berkeley, ugyanaz mondható el az elsődleges tulajdonságok - hossz, alak, mozgás, és azért, mert függ a konkrét minden esetben a munka a szervek az emberi érzékek, különösen a látást. A látás, mint tudjuk, nem ad egyszerű másolatát a tulajdonságok foglyok a tárgyak, és az eredmény egy komplex építő jellegű munkát a szellem, az eredmény hosszú munka érzékek és az elme, hogy valójában, érthető tapasztalat.

Egy további különleges Berkeleian trend a filozófia, ami meg kell említeni, - a tagadás „valóság” az elvont gondolatokat. Berkeley valójában folytatja a sort itt Locke nominalizmust, de ettől még határozottabban próbál felülkerekedni a materialista elfogultság. Először tagadott közös elvont filozófia, mint az anyag, anyagi szubsztancia. Érvek ellen irányul a közös elképzelések sérelme nélkül, szerint Berkeley, a koncepció a lélek is. Itt ő készen áll, hogy csatlakozzon a realisták. Ami a kérdés, hogy a tanfolyam nominalistic szempontok és következtetések: „Ha követjük irányítása oka, az állandó egyenletes során a felfogás, meg kell levezetni a jóság és a bölcsesség a lélek okozza őket a szívünkben, de ez minden. tudom itt ésszerű kimenet. nekem, mondom, akkor nyilvánvaló, hogy létezik a lélek végtelenül bölcs, jó és mindenható, több mint elegendő ahhoz, hogy megmagyarázza a természet jelenségei. De ami közömbös, érzéketlen számít, semmi sem érzékelhető számomra nem ez vagy kicsi yshego kapcsolat, és nem küld neki a gondolataimat. " Azonban Berkeley lehet nem felismerni, hogy a kérdésben, ami úgy tűnik, hogy neki „irracionális, átgondolatlan valami” fikció és a fikció materialisták „az emberi szellem megőrizze erős kötődés, annak ellenére, hogy az összes bizonyítékot az oka.”.