Ecstatic rituálék gyakorlatban, néhány magyar konfessiyili megváltozott tudatformákat

Akár 60-es években. XX században. művek szentelt ecstasy, nagyon kevesen, de abban az időben szakaszba léptek mélyreható, átfogó tanulmányok megváltozott tudatformákat (ASC), amely kiosztásra került és az ecstasy, beleértve motiválja vallásos érzéseit. Ez hozzájárult ahhoz, hogy újítások terén az orvostudomány - különösen a felfedezés az endorfinok ( „öröm hormon”), amely egy erős multifaktoriális hatással van a test és az elme. Az endorfinok - természetes anyagoknak az emberi test és oka bizonyos körülmények között, amely hatás hasonló a hatása az egyik leghatásosabb gyógyszerek - a morfin. endorfinok funkciót, mint egy „öröm hormonok” igen változatosak. Ők úgy gondolják, hogy ellensúlyozza a stressz hatásait, gátolja a fájdalmat, hatása az érzelmek és kapcsolódnak bizonyos mentális betegségek [Taylor, pp. 258]. Erőteljes endorfinok kibocsátás történik a sportban, az orgazmus pillanatában, amikor a vallásos eksztázis, és néhány más helyzetekben. Ez egy megugrott a morfin mennyisége az idegrendszerben van az egészséges emberek az érzés, a maximális élvezetet.

A jelenség a magyar vallási gyakorlatok eksztatikus komponens lenne érthető, ha figyelembe vesszük, hogy a háttérben a világ vallási gyakorlatok. Megjegyzendő, hogy, információk szerint a komponenst az extatikus néprajzi J. Atlas. Murdoch, rituálék széles körben elterjedtek a világon, és megtalálhatók a 90% -a 488 ott leírt hagyományos kultúrák [Murdock 1967].

Ecstasy a vallási gyakorlat a világ

Eksztatikus kultuszok kísérik, és szerves részét képezi a világ vallási történetében. Az ősi eksztatikus kultuszok mutathat kisázsiai eredetű kultusza Attis és a Nagy Anyaistennő Cybele, aki a végén a III. BC. e. megszerzett állami állapotát a Római Köztársaság. Ezzel a kultusz társított legsúlyosabb formáinak rögeszme (tömeg samooskoplenie adeptusok). Rejtély a szíriai istennő Astarte kibontakozó város Hierapolis tavasz, különböztek nem a hatalom vallási eksztázis. Az erő az extatikus állapot elszigetelt és a kultusz Dionüszosz-Sabazios, kisázsiai isten a régi, azonosítható Dionüszosz, a bor istene. A hellenisztikus korban vett szélsőséges tobzódó formákat. Az ókori görög író Euripidész le a tobzódó szertartás:

És egy hang kezdett, hogy felhívja a feleségét Bacchus.
Minden örvendezett velük - a hegyek, a vadállatok;
Bélyegzéssel a föld elkezdett mozogni ...
Futás, mi alig megszökött bakkantészek
És ez lenne vágva. ott állomány
Mi legelt; így a puszta kezével
Úgy rohant maenads: tehén
Moo duzzadt tőgy ezeknek
húzza; e szakadt üsző; oldalon van
szakadt darabokra; ahol az első pár láb
Dobott a földre, és túlnyúlik az ágak
Pine hús és szivárgott a vér.
[Euripidész 1969 s.128-129].

Iamblikhosz adott egyértelmű leírást jelei vallási eksztázis, amelyeket megfigyelt minden további események ilyen jellegű: 1) teljesen eltűnik saját tudat és a mozgás, mivel a vallási eksztázis; 2) a megnyilatkozás a szavak nem ért egyet a beszélő gondolkodásmód (azaz, van egy állam glosszolália, ami lesz szó később).

Az iszlámban a kijelzők tömeges vallási eksztázis lehetnek a gyakorlatban önostorozás megemlékezés síiták Hussein próféta szenvedést.

Eksztatikus gyakorlat a magyar vallási élet: a történelem és a modernitás

Így St. Petersburg, és a Kuban, a korábban Egyiptomban és Szíriában, az állam a vallási eksztázis nyilvánult meg verbális viselkedés formájában glosszolália görög [. # 947; # 955; # 959; # 963; # 963; # 945; - nyelv; # 955; # 945; # 955; # 949; # 953; # 957; - beszéd] - kiejtésével szavakat értelmetlen. Az USA-ban az „Encyclopedia of vallások” glosszolália meghatározása a gyakorlatban a „rendkívüli beszédet viselkedés feltételezhető, mint egy vallási szertartás sok vallási közösségek” (Lásd. Goodmann, 1972). Voronyezs hristovery második felében a XIX század (B csoport Mokshina) állapotban vallási eksztázis, sikoltozik és azt mondja: „különböző nyelveken.” Próféták és csoda dolgozók Tambov ostorok megállapítható, hogy a tudatos beszél semmilyen nyelven nem értik.

A „rítusok”, megfigyelt akaratlan mozgások külső. Például, pritoptyvaniya és görcsös remegés. Önkéntelen mozgások külső nőtt felülről lefelé (fejrázás, izomrángás vállát, kéz mozgását, húzza haj a fején, hogy volt megfigyelhető a Volga szár). Ezek csúcspontja összetett formák az emberi mozgás a térben, mint például egy körkörös mozgás forgásszimmetrikus. Vegye figyelembe, hogy hívei ősi kultusz Sabazios belemerül egy ilyen eszelős elfordulás körkörös táncot. Moszkva és szibériai ostor XVIII is gyakorolják „krugoverchenie”.

Az 1830-as években a Molokane (protestáns eredendően mozgása) alakult ága Molokans-jumper, ami tartott, amíg a 1980-as években. Ima megbeszéléseken kötelező elem, ha a résztvevők után a prófétai kijelentéseket a közeledő a világ vége, a szó szoros értelmében felágaskodott (innen a név - jumper), rossz a „jelenléte a Szentlélek” [orosz ... 1989 p. 608]. A transzkaukáziai Molokans kardigánok dance kimerültség véget ért a leesik a földre.

Meg kell jegyezni azt is, hogy a gyors növekedés a felekezetek, ahol a gyakorlatban a vallási eksztatikus állapotok a központ verouchebnyh tanai időben nagyjából egybeesik azzal a jelenséggel, a jelenség a fiatalok népi kultúra, mint a kollektív lépését ecstasy rock koncertek, találkozók rajongói zene, sport és egyéb bálványok (ez a tendencia világosan körülhatárolt a korszak a fiatalok forradalom az 1960-as). Mint az egyik legfontosabb példákat csak a mozgás rajongók művei angol író R. Tolkien, a gyakorlat az állami „glyukolovstva”.

Így azt mondhatjuk, hogy nem volt egyértelmű trend a modern tömegtudatban tapasztalni eksztatikus állapotok mind a vallásos és nem vallásos területeken. Ezért a culturological és teológiai szempontból, azt mondhatjuk, hogy az állam a vallásos és nem vallásos eksztázis jellemző nemcsak a rengeteg hagyományos kultúrák, hanem a modern racionális kultúra az ipari és a posztindusztriális társadalmakban. A több ezer éves napjainkig nyomon követhetők és sztereotip viselkedésminták kapcsolatban, hogy az állami, - az identitás elvesztését, a testi aktivitás és a beszéd jelenség, a jelenség a „mentális szennyezés”, stb és hasonló technikák elérni ezt az állapotot - a zenei ritmus, ritmikus mozgás, elérve a végkimerülésig, korlátozások az élelmiszer, fényhatások és számos más.

Jellemző az ambivalens a legkülönbözőbb kultúrák eksztatikus állapotok érkező ősi időkben, és abban nyilvánul meg, modern kutatás. A legtermékenyebb, véleményem szerint az a megközelítés, amely elkerüli egyértelműen pozitív vagy negatív értékelést a jelenség vezethető a különböző népek a történelem során, és arra törekszik, hogy vizsgálja meg ezt a jelenséget, mint komplex, többdimenziós és kétértelmű jelenség.

Irodalom

3. Euripidész. Tragédia. T. 2. M. 1969.

5. Konovalov DG vallási eksztázis a magyar misztikus kereszténység. Part 1. Vol. 1. Fizikai jelenségek a film szektás ecstasy. - Sergiev Posad 1908.

10. orosz ortodoxia: mérföldkövek. - M. 1989.

17. Goodman F. D. Beszéd nyelveken. - Chicago, 1972.

18. Murdock G.P. Néprajzi Atlasz. Pittsburgh, 1967.

19. Wasson R. G. Hofmann A, Ruck C. A. Út Eleusziszba: leleplezése Secret a misztériumok. - New York, 1978.