Egy ember a kultúra a modern társadalomban - Kivonat, 2. oldal

Ebben a bizonytalanság, még mindig csak egy helyzetben a fiatalok

egy pozitív dolog. Ez - a hiányzó kemény diktatúra, és a nem, de

Kultúra - a tragédia tragédiák

Az a tudat, kultúra az élet minden egyén és - különösen végzetes - az

modern élet lehetséges, véleményem szerint, lehet érteni a két

Az első definíció a kultúra, majdnem tautologikus, fókuszálja a képet

kultúra, amely a tervek szerint a fenti: a kultúra egyfajta egyidejű megléte,

az emberek közötti kommunikációt a különböző - múlt, jelen és jövő - a kultúrák.

A második definíció kultúra. Kultúra - egyfajta önrendelkezést az egyén személyiségének a horizonton, a forma önrendelkezési életünk, a tudat, a gondolkodás; azaz a kultúra - egyfajta szabad döntést, újragondolása sorsuk a fejében a történelmi és egyetemes felelősség. Ez - a készülék képes a konvertáló összes legerősebb meghatározás „külső” és „belső”. Beültetett tudatunkban az a csúcsa, ez a készülék lehetővé teszi a személy teljes mértékben felelős a saját sorsát és viselkedését. Vagy, mondjuk, ennek révén „objektív” az egyik kapja a valódi belső lelkiismereti szabadság, a gondolkodás és cselekvés. (Azonban, ha az a személy, meg kell oldani, ami nagyon ritka, a teljes mértékben a saját szabadságát és felelősségét.) Ez a furcsa eszköz - kultúra. [7]

Kommunikációs mint kulturális jelenség az emberi tevékenység.

A modern társadalom szükségleteire és annak szellemi és anyagi téren csinálni

javulást. A kultúra elválaszthatatlan az emberi társadalom, amelyben

keletkezik, és alakul ki, ahol a folyamatos fejlődés. És a

Ugyanakkor, ez határozza meg, sok tekintetben a természet és a fejlettségi szintet

társadalom egészének és különösen figyelembe identitás. Tisztelt filozófus VS Bibler a kutatási megjegyzi, hogy a „kultúra” áll, az ő véleménye, három meghatározás: a kultúra mint a kommunikációs forma, és az egyidejű megléte különböző emberek - múlt,

ezek a növények és buduschih- alakja és párbeszéd kölcsönös generációs ezen termények;

Kultúra - egyfajta önrendelkezést az egyén személyiségének a horizonton, a forma

önrendelkezési életünk, a tudat, a gondolkodás; kultúra - a találmány a „béke először.”

A fő kulturális érték az ember maga. A szempontból VS

Bibler, az emberi megértés keretében a kultúra megértésének az egyén minden eredetiség, az egyediség és egyetemesség. A kezelés egy személy, mint a legnagyobb érték az élet alapját képezte a modern oktatási folyamatban. Humanista lényege a természettudományos oktatás és a gyakorlat széles körben tárgyalt utóbbi időben számos tanulmányban Sh Amonashvili, EV Bondarevskaya, TI Vlasova, EN Gusinsky, LV Zanin, EN Ilina, IB Kotov, SV Peterinoy, AV Petrovszkij, VA Petrovszkij, EN Shiyanova et al.

A kommunikáció egyik vezető tényezők a megjelenése és létezése kultúra, miközben egy kulturális jelenség az emberi tevékenység feltételeként és eszközei a tudás, megőrzése, átalakítása és a teremtés anyagi és szellemi kultúra értékei. Ennek alapján érthető érdeklődés a különböző területeken a kommunikáció chelovekoznaniya. Filozófia megfelel az általános elméleti és módszertani funkciók egy átfogó tanulmányt a kommunikációs tudományok, mint a pszichológia, a szociológia, a pedagógia, a kulturális tanulmányok, és mások. Az újraelosztás filozófia tanulmány a jelenség a kommunikáció zajlik elsősorban pszichológiai tudomány. [1]

Ideals a modern társadalomban

Az erkölcsi értékelés alapjául a koncepció, hogy hogyan „kell”, azaz ábrázolása egy bizonyos megfelelő világrend, ami még nincs, de még így is kell lennie egy tökéletes világrend. A szempontból az erkölcsi tudat, a világ kell egy jó, becsületes, tisztességes, humánus. Ha ez nem így van, annál rosszabb a világon, így még mindig nem elég érett, még nem érett, nem valósult meg teljes mértékben a potenciát velejárói. Erkölcsi tudat „tudja”, hogy a világ legyen, és így, ahogy tolja a valóságot a mozgást ebben az irányban. Ie erkölcsi tudat úgy véli, hogy a világ, és meg kell tenni a tökéletes. Meghatározni az állam a világ nem teljesül, ez alapvetően erkölcstelen, de nincsenek erkölcsök, és meg kell tenni. A természetben minden igyekszik túlélni, és versenyezni másokkal a jó dolgokat az életben. Kölcsönös segítségnyújtás és együttműködés ritka. Egy olyan társadalomban, éppen ellenkezőleg, az élet nélkül lehetetlen a kölcsönös segítségnyújtás és együttműködés. A gyenge volta a kocka, a gyenge, hogy segítse a közösség. Ez a fő különbség az ember és az állat. Ez valami új, ami az emberek ebben a világban. De az ember nem ebben a világban, „kész”, akkor nő ki a birodalom a természet, és egész idő alatt versengő természeti és emberi eredetű. Erkölcs - emberi kifejezés az emberben.

Igaz ember az, aki képes arra, hogy másokért él, hogy segítsen másokon, sőt, hogy feláldozza magát másokért. Önfeláldozás - a legnagyobb megnyilvánulása az erkölcs megtestesült a kép az Istenember, Jézus, aki hosszú ideig maradtak az emberek elérhetetlen ideális példakép. Ember, hiszen a bibliai időkben vált tudatában kettősség: az ember-állat kezdett válni az ember-isten. Istennek, hogy nem az égben van, akkor a minden, és minden alkalmas arra, hogy egy isten, azaz feláldozni valamit másokért, hogy magukat másoknak. A legfontosabb feltétel az erkölcs az emberi szabadság. A szabadság azt jelenti függetlenségét és autonómiáját a személy a külvilágtól. Persze, az emberek nem Isten, ő pedig az anyag, él a világban, akkor meg kell enni és inni, hogy túlélje. És mégis, köszönhetően a tudat egy személy megszerzi a szabadság, nem határozza meg a külvilág, bár ez függ tőle. Az ember maga határozza meg magát teremt, úgy dönt, hogy hogyan lehet. Ha egy férfi azt mondja: „Mit tehetek? Tőlem semmit függ „- úgy döntött, a szabadság hiányát, a függőséget.

Szabályozása kapcsolatok a társadalom nagyban meghatározza az erkölcsi hagyományok, amelyek tartalmazzák az erkölcsi értékek és eszmék a rendszer. Jelentős helyet eredete és fejlődése ezen eszmények tartozik filozófiai és vallási rendszerek. Az ókori filozófia, ember tisztában van vele magát, mint egy lény a tér, próbálja megérteni helyüket a kozmoszban. Az igazság keresése - keresse meg a választ arra a kérdésre, hogy hogyan működik a világ, és hogyan én, ami jó, jó. Újraértelmezett hagyományos fogalmát a jó és rossz, igaz áll jó ellentétben azzal, amit az igazi jó nem, hanem csak minősül. Ha a normál tudat áldás tekinthető gazdagság és a hatalom, és a szállított nekik örömet, filozófia feltéve, hogy a valódi jó - bölcsesség, bátorság, a mértékletesség és az igazságosság.

Ókeresztény etikai alapjait fektette a humanizmus, és hirdették a kedvesség, önzetlenség, együttérzés, ellenállás a gonosz. Addig az utóbbi ellenállás nem okoz kárt egy másik, erkölcsi konfrontáció. Ez azonban semmiképpen sem jelenti azt, feladom a hitük. Ugyanebben az értelemben azt felvetette a kérdést, az erkölcsi jogot, hogy elítélje: „Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessetek” úgy kell érteni, hogy „Ne ítéljetek, ne ítéletet, mert te nem feddhetetlen”, de abba a rossz, megállítja a gonosz terjedését. Christian Ethics hirdeti a szeretet parancsának és a kedvesség, hogy az ellenség, az elv az egyetemes szeretet: „Hallottátok, hogy megmondatott:” Te Szeresd felebarátodat, és gyűlölik az ellenség. " De azt mondom nektek, szeressétek ellenségeiteket, és imádkozzatok azokért, akik üldöznek titeket. Mert ha a szerelem a szerelem, micsoda jutalmát veszitek?”.

A modern időkben, a XVI-XVII században, jelentős változások vannak a társadalomban, ami nem, de befolyásolja az erkölcs. Protestantizmus azt hirdette, hogy a fő feladata a hívő Isten kemény munka a szakmában, és bizonyíték Isten választott népe a siker az üzleti életben. Így a református templom adott zöld utat a nyáját: „Get gazdag!”. Ha a kereszténység már elhangzott, hogy könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdag ember belépni a mennyek országába, de most az ellenkezője - a gazdag lett Isten választott, és a szegények - Isten elvetette. A fejlesztés a kapitalizmus fejlett ipar és a tudomány, megváltoztatja kilátások. A világ elveszti auráját istenség. Isten valaha feleslegessé vált ezen a világon, hogy megakadályozza egy személy úgy érzi, mint egy teljes értékű mester a világon, és hamarosan Nietzsche hirdette Isten halálát. „Isten halott. Ki ölte meg? Te és én”- mondja Nietzsche. Man megszabadult Isten úgy döntött, hogy lesz egy isten. Csak isten ez elég csúnya. Úgy döntöttek, hogy a fő cél -, hogy enni, amennyire csak lehetséges, és változatosabb, és létrehozott egy fogyasztói társadalom egy bizonyos része az emberiség. Nyilvánvaló, hogy ez volt, hogy elpusztítsa a jelentős részét az erdő, szennyezik a vizet és a levegőt, és hatalmas területeket viszont egy hulladéklerakó. Erre azért volt szükség, hogy hozzon létre hegyek fegyverek, hogy megvédjék magukat, akik nem estek a fogyasztói társadalom.

Általánosított képet életrajzát akik tartoznak a művelt rétegek az első nemzedék, és azok, akiknek a szülei, hogy volt egy kisebb vagy nagyobb mértékben a kulturális tőke, a következő. Az első, amelyet gyors (tanuló) ifjúság olvasási költészet, színház, szűkös könyvek és kulturális lelkesedés (azaz azok a fiatalok mítoszok), amely a kezdetektől fogva a családi élet általában elhalványul, és lesz egy kellemes emlék. Elkötelezettségüket a kulturális kódok a szovjet ideológia, mint a szabály, hogy az aktív részvétel a közhasznú kapcsolatos pártosság. És azokban az esetekben, amikor csalódott a múltban határozzák meg magukat, mint „naiv együgyüek”, „munkások, bízva a természet, a munka lelkiismeretesen és a 60. és 70., valamint 80. év”. Ez azt mutatja, hogy az eszmék és a kultúra a hatvanas évek még mindig nem voltak elég gyakori, a legtöbb elit mentalitás. Azonban a poszt-szovjet időszakban a mentalitás drámaian megváltozott, és megváltoztatta a mentalitás az elit. Azonban a konfliktus az értékek a modern társadalomban folyamatosan jelen van. Ez - általában - a konfliktus a szovjet szellemi kultúra és a modern anyagok. Az utóbbi években egyre népszerűbb érvek „a végén az orosz értelmiség” körében posztszovjet értelmiségi elit, hogy az „értelmiség megy.” Ez nemcsak az „agyelszívás” külföldön, de főleg az átalakulás a magyar értelmiség a nyugat-európai értelmiségi. A tragédia az, hogy ez az átalakulás az elveszett egyedülálló etikai-kulturális típus - „egy művelt ember lelkiismerete” (MS Kagan). Revere a hely előtt a kultúra, volnomyslyaschego és önzetlen önzetlen hogy körültekintő egoisták-vásárlók, akik figyelmen kívül hagyják a nemzeti és az egyetemes kulturális értékek. [8]

Kulturális - készlet oktatás és önképzés,

World of man - ez a kultúra világa. Az eredeti jelentése

( „Művelt”) kultúra ellenzi „Nature” - a természetes, „vad”, és

Ez az egész, ami megkülönbözteti az ember a természetből, megkülönböztetni a mesterséges világ a természetes. Ez a világ az elejétől a végéig létre maga az ember. Ebben az értelemben szemben áll a világ és a természeti és az isteni világ, ráadásul a meglévő jogokat. Ugyanebben rendkívül széles értelemben vett kultúra magában foglalja az összes felhalmozott emberek anyagi és szellemi értékeket, és hogyan szaporodnak.

Modern szociokulturális helyzetből, amely meghatározza a kialakulása egy civilizált ember és a követelményekről a modern világ jellemzi gazdag és változatos, dinamikus folyamatokat. A lépést a modernizáció egy stabil tendencia, hogy nő, és eléri több meglévő kulturális konfigurációkat. A dinamizmus a kommunikációs folyamatok és jelentős bővülését tényleges kommunikációs tér fokozatosan elmossa a határokat a különböző etnikai kultúrák, nemzeti formációk; speciális és hagyományos szintjének kultúra minden formája és technológiákat. Történelmileg kialakult kulturális hagyományok elveszíti prioritást a szocializációs folyamat, és ad egy domináns helyet aktuális és releváns szociokulturális információkat. Szakmai tevékenység bármilyen válik a fő formája az egyéni kifejezés.

2. G. Rickert természettudományok és a kulturális tudományok Cultural Studies: Twentieth Century.

4. MM Bahtyin Egy ember, egy világ a szavak. - M. Publishing House of Hungary.

5. P. Feyerabend Válogatott művei a módszertani tudomány. - M. 1986.

6. AN Whitehead Válogatott művek a filozófia.

Toulmin Art. Koncepcionális forradalom tudomány // A szerkezet és a tudomány fejlődése.