Életrajza Sheikh Kunta-Haji Kishiev
Ő született történészek azt mondják, 1830-ban, a falu Ilskhan-Jurta található a területén Gudermes kerület Csecsenföldön. Apja minősül egy bennszülött falu Inkho Gumbet kerület Dagesztánban, az anya született Csecsenföldön. Élt Kunta-Haji Kishiev V S. Ilskhan-jurta a dombon, a domb szélén. Míg a szabadban 40 nappal tett egy szúfi rituális khalvat. Ezen a ponton, az ő követői épített pavilon, rendszeresen látogatják a hívők. Később, a falu közelében. Gúni megalapította a gazdaságban, ő tiszteletére nevezték el, Haji-aul. Ő tartozott egy szegény család, megkülönböztetni becsületes életmódot, szigorú erkölcs és a szorgalom.
A legenda szerint a gyermek más a társaitól, hogy gyakran lesz egyedül, volt koraérett átgondolt, szereti a lapos tetőn, a ház a szülei, hogy egy körkörös mozdulatokkal. Felnőttek, akik észre ezeket a furcsaságokat is értelmezték ezt a jel fölött. A hét évesen tanulmányozta a helyi muszlim pap, kapott vallásos nevelést. 18 évesen, a családjával leadta első zarándoklat Mekkába. Kunta-Haji úttörőjének tartják tariqat Qadiriya. Előtt az ő megjelenése ott csak tariqat Naqshbandiyya gyakoribb 20-30 év. 19. század eredményeként a vallási és politikai tevékenysége Dagesztánban Mulla Muhammad Yaragskogo, Dzhamalutdinov Kazikumukh és Imam Shamil és Sheikh nakshabandiyskogo Tash-Hadji Sayasanskogo.
Vallási és politikai tevékenysége Kunta-Haji esik a végén a 50-es, és leült a 60-as, a 19. században. A hivatalos források, a cári időszakban kezdte prédikáció végén a 50-es évek során az Imám Shamil. Ezek ellen irányult az erőszak a háború. Látva a hatalmas veszteség csecsenek azt sürgette őket, hogy ne ellenállt a királyi hatalom, türelem, szeretet, testvériség a hívők között. Lelki tanítást Kunta-Haji visszhangra találtak a szívét sok csecsenek, számszerűen csökken során sokéves fárasztó a kaukázusi háború, és tapasztalt minden nehézség shamilevskogo ellenállás és gazavat hívta fel a felföldi elleni küzdelem a cári kormány a végsőkig. Gyenge összes támogatott Kunta-Haji száma hívei észrevehetően nőtt sok faluban tették körkörös futása idéző Allah hangosan - ünnepélyes keretek között az úgynevezett hangos dhikr (Jahra), ami eltér a csendes dhikr (hafy) követői tariqat nakshabandiya. Imam Shamil elítéli (új tanítás), mert lélekben és gyakorlatban ez ellentmond a kinyilvánította elleni dzsihád a királyi hatalom. Szerint a király tiszt AP Ippolitova aki ismeri a tanítás Kunta-Haji, az úgynevezett „tana dhikr” Imam Shamil „félnek a hatást, amelyet a prédikátorok, mint Kunta-Haji, mindig az emberek.” Folytatva a gondolatot, azt hangsúlyozza, hogy „a hatás - az erkölcsi erő, hatalom és tekintély, mint a saját, Imam Shamil nem tűri”. Büntetőeljárás imám Shamil kénytelen volt Kunta-Haji menni Mekkába, ahol a töltött körülbelül három év. Viceroy a kaukázusi parancsnoka, a kaukázusi hadsereg nagyherceg Mikhail Romanov írta a hadügyminiszter Magyar Monarchia: „Visszatérve az utazás Mekkába őszén 1861 Kunta-Hadji kezdte prédikáció és hamarosan szerzett Csecsenföldön, jelentős számú követővel és különös tekintettel az emberek őt tekintik szent” . A forrás szerint „minden tanítását korlátozták, míg orálisan olvasása ima, tanítások, nem csak ártalmatlan, hanem nagyon erkölcsi, úgy, hogy az a tény, hogy valószínűleg hasznos lehet, ahelyett, hogy bármilyen módon veszélyes.” Elején 1863 jelentős számú támogatói megnövekedett mennyiségi és idején letartóztatása, az összes volt 5588 ember. Csecsenföldön, a szurkolók folyamatos háború nem fog megemészteni a rendet a királyi hatalom, a gyakori gyilkosság a király katonái és tisztjei, valamint a Imam Shamil jött létre naibstva kinevezett naibs kerületek és kicsinyes települések és Kunta-Haji hirdetett imam, anélkül azonban, hogy a hozzájárulását. Így kísérlet történt a békés átalakulás erkölcsi tanításait Kunta-Haji, elutasítja a háború és az erőszak, vallási és politikai doktrína. Az ország egész területén Csecsenföldön és Ingusföldön, ahol is voltak követői Kunta-Haji nevében terjesztése egyes megrendelések, amely nem vett részt. Ellenzők a császári hatalom állított a feladat az épület a saría állapotban.
Tehát arabograficheskom szöveg "Tardzhamat Makalatia el-Sheikh Kunta" ( "A beszéd és a nyilatkozatok Kunta-Sheikh"), 1911-ben kiadott a Petrovsk-Port, hogy meghatározza a kapcsolatát Ustaz és tanítványai. Azt javasolták, elítélve a hazugság, az erkölcstelenség, elítélte a közöny az emberek. Szerint Sheikh Kunta-Haji, egy személy lelki magasság csak akkor lehet elérni egy őszinte szeretet az Isten, és ezért az ember. Hívta türelmet hegymászók, határozottan elítélte az erőszakot, háborút. Tagja az állítás „Murid (tanítvány) kell viselni egy rózsafüzért, nem fegyver.”
Az élete és tanításai a csecsen szufi Kunta -Hadzhi Kishiev - a legfontosabb része a történelem és a szellem erkölcsi kultúra a csecsen nép. Rajta, sok legenda, halmozott „Nazmi” (vallásos énekek), amelynek végrehajtása termel erős hívő az érzelmi és pszichológiai hatása. A tanulmány a élet, a munka és tanításait Kunta-Haji, és az emléke még nem fejeződött be, mivel nem igényel továbbra is jelentős erőfeszítéseket történészek, filozófusok és teológusok.