Előadás általános jellemzői, tárgya és módja középkori filozófia

1. Általános jellemzők, tárgya és módszere a középkori filozófia. A filozófiát mint szolgálóleánya teológia. Befejezett diák csoport DEF-302 Balabanov EI

3. jellemzői a filozófia a középkorban teocentrikus jellegű, azaz a filozófia alapján a főbb pontjait keresztény tanítás volt, a szavai Fomy Akvinskogo „szolgálóleánya teológia”. A lelki természetű, hogy elsősorban azért érdekes, hogy a lelki dolgok, és elutasító magatartás a földi, anyagi lét. Eszkatológikus funkciók biztosítása orientáció a túlvilágra, és a jövőben a halottak feltámadását. Tradicionalizmus, hogy óvatos hozzáállása a szellemi újítások. A lelki természete teocentrikus karakter eszkatologikus vonások tradicionalizmus

4 középkori filozófia középkori filozófia próbálta igazolni a keresztény felfogás a világrendszer, és igazolja az elsőbbséget a hit felett okból az érzéki érzékfeletti, az örök a mulandó felett. De szabad az emberi elme folyamatosan küzdött túl mereven meghatározott filozófia „szolgálója teológia”, és megpróbálja megtalálni az egyetlen, filozófiai igazság. Útvonal középkori filozófia apologetika Patristics Scholastica

5. Középkor A középkorban általában le, mint a társadalom fejlődése, amely több évszázados, az ókori világ a modern időkig. azt meg kell kezdeni a V Nyugat-Európában. n. e. Mert a filozófia, hogy volt idő, amikor változtatni a célját és jellegét filozofálni. Filozófusok szabadon létrehozhatják saját filozófiai fogalmakat. Vallási-mitológiai orientáció viszonylag önállóak abban az értelemben, hogy volt egy nagy választék az istenek között, vagy istenségek értelmezések középkorban jellemző volt az a tény, hogy erre az időre véget ért az átmenet politeizmus a monoteizmus. * * * * * (A görög. Monos theosz, és csak Isten) a tanítás az egy Isten megszemélyesített. Monoteista vallások a judaizmus, a kereszténység és az iszlám (ha elismert tény, hogy a Szentháromság Isten, az Atya Isten, a Fiú Isten és Isten a Szentlélek nem vonja kétségbe az egység).

6 középkorban Nyugat-Európában, így a összeomlása a Római Birodalom, mint volt a kereszténység. Egyrészt, a vezető képviselői a keresztény vallás, szükségét érezte, hogy igazolja a filozófiai feltevéseket. Másrészt, filozófusok egyre inkább a bizonyos létesítmények kereszténység néha egymást átfedő és egymást kiegészítő. Nem mindig a filozófia a középkorban keretében nyújtott közvetlen diktálja a teológia, azt állítva, hogy álljon a szerepet rótt rá szolgálóleánya teológia. A legfontosabb jellemzője a középkori filozófia, ami megkülönbözteti az ősi filozófia, és még inkább a filozófia a modern időkben, ez volt a szoros kapcsolatot a monoteista vallás.

7 Két patrisztikus időszakban a középkor (IIXIII században.) A skolasztika (VIXV században.) Középkori filozófia Patristics (a Lat. Pater apa) egy olyan rendszer, teológiai és filozófiai nézeteit az egyházatyák, alátámasztására, illetve ötleteket a kereszténység. Skolasztika (a görög „Schola.” - békés foglalkozás, oktatás) - középkori tudósok. Ez szorosan kapcsolódik az uralkodó a VIII-IX században. Az oktatási rendszer a Nyugat. Ugyanakkor ez egy új fejlődési szakaszában szellemi kultúra Európa helyett a patrisztikus. Ennek alapja a patrisztikus irodalom, ugyanakkor bemutatja egy elég különös és egyedi kulturális oktatás.

9 Titus Flaviy Kliment volt az egyik vezető képviselői apologetika. Nyílt vystupak ellen filozófia és elfogadását racionális ágensek a vallás területén, hogy ő tartozik a helyzetbe, hogy a filozófia legyen a szolgálóleánya teológia. A filozófiában, aki rámutatott, hogy ez egy különösen hasznos módja annak, hogy a racionális bizonyíték. A vallás, az egyetlen út Istenhez mindig hit. De a hit önmagában nem mindig megbízható. Ez erősebb, ha azt kiegészítve logikai bizonyítékokat. A rendszer segítségével a racionális tudás, aki rámutatott, mi elmélyítsék és tisztázzák a hitet. Kliment Aleksandriysky volt az első a történelemben a kereszténység, akik megfogalmazott elve harmónia. Hit és az értelem (persze, ez a lelkiállapot ténylegesen azt jelenti, benyújtása a hit, de ez már folyik tertullianskogo Hiszem, mert képtelenség). (Kb. 150 kb. 219)

11 Scholastikos Scholastikos folytatása volt patristiki de az ilyen kiterjesztés, amely felmerült a időszakban patristiki alapján a vonatkozó tanításokat és fokozatosan a IV. Eljött, hogy uralja a kultúra a középkorban. Severin Boetsy (480.524) A St. Boethiusz egyértelműen definiált a probléma univerzálék. Azt is felvetette a kérdést, a megkülönböztetés minden dolog létezését és lényegét. Ismert, többek között a munkáját, írásbeli börtönben várja, hogy meghaljon, vigasztalása filozófia.

13. A vitában realizmus és nominalizmusa A koncepció skolasztika a középkor pozitív értéket. Fordította a latin és a görög szó

15 Foma Akvinsky () A létezés és lényeg, az egység ok ellen averroisták Sum igazság a katolikus hit ellen a pogányok Hitte, hogy gyakorlatilag nincs különbség a téma a filozófia és a teológia: mindketten a téma Isten és az a tény, hogy megteremti; Csak teológia Istentől származik a természet és a filozófia a természet az Isten. Ezek különböznek egymástól elsősorban azok segítségével megértés: A filozófia alapja tapasztalat és az értelem, és a teológia a hit. Foma Akvinsky úgy véli, hogy nincs ok vezessék a hit, hanem éppen ellenkezőleg, a hit meg kell határoznia a módja a megértés a mozgás és a filozófia kell szolgálnia teológiát. A másik probléma, ami a hangsúly Fomy Akvinskogo, a probléma az, hogy létezik a Teremtő a világ és az ember. Az ontológia Foma Akvinsky veszi az arisztotelészi fogalmát forma és az anyag. Arisztotelész, a problémák a tanulmány a dogmák a keresztény vallás. Számára minden dolog a természet egység van a forma és az anyag; Matter passzív, aktív formában. Van testetlen forma angyalok. A legmagasabb és legtökéletesebb formája Isten áll; Ő egy lény tisztán szellemi. Így szerint Thomas Aquinas, az általános létezik, mielőtt a dolgok, a dolgok és a dolgok után. A vitában az nominalisták és a realisták, ez volt a helyzet a mérsékelt realizmus.

17 Uilyam Okkam Ockham kifejezett új filozófiai szellem, a másik a klasszikus skolasztika, megvédve azt az elképzelést, a teljes kikapcsolódás a filozófia és a teológia, nezavisimo- STI hitet oka. Az állam és az egyház szerint Ockham, összeegyeztethetetlen, mind az ész és a hit. A hatóságok külön kell választani a politikai hatalom. A kapcsolat a vádakat eretnekség Ockham üldözték a pápai templom. Ockham gondolattal meg kell találnunk a legegyszerűbb és legpontosabb magyarázatot. Ez az elv meghatározza epigrammatically következő: ne sokat mondani, vagy hogy feleslegesen, ami azzal magyarázható, hogy a kisebb, nem kifejezhető nagyobb; Végül a leggyakoribb képlet nem szaporodnak szervezetek túl szükségesség kapott a történelem, a filozófia Occam borotvája nevét. (Kb)

18 középkor emberek filozófia mutatja, egyrészt, kulturális folytonosság időszakok (ókor és a történelem felülvizsgálati időszak), másrészt, különböznek minőségileg új állam középkori filozofálni. Az egyik következtetés az, hogy nem szabad alábecsülni a filozófiai gondolkodás az idő.

19 Vége Köszönöm a figyelmet!