Értelmezése az ima „Mi Atyánk” (második rész), a templom Szent Nikolaya Mirlikiyskogo a

Top See. 1. rész.

„Mindennapi kenyerünk add meg nekünk ma”

Kenyér úgynevezett sürgős három értelemben. És annak érdekében, hogy ismernek bennünket, amikor imádkozunk, kérünk, hogy milyen kenyeret az Isten és a mi Atyánk, nézzük az érték az egyes érzékek most.

Először is, a mindennapi kenyér hívjuk közönséges kenyér, hús élelmiszer összekeverjük egy testet alkotó anyag, annak érdekében, hogy növekedjen és erősíti a szervezet, valamint annak érdekében, hogy nem hal éhen is.

Következésképpen, utalva a kenyeret ebben az értelemben nem kellene keresni azokat ételeket, hogy megadja test és az élelmezés vágy, akiről azt mondja Jakab apostol: „Kérdezd meg az Urat, és ne fogadj el, mert nem kérjük az Urat szükséges, és hogy a is fogyaszthatják a ti kívánságaival együtt. " És egy másik helyen: „éltél fényűzően a földön, és volt öncélú; ti szíveteket, mint áldozás napján. "

De a mi Urunk mondja: „Vigyázzatok magatokra, nehogy szívetek túltöltött a surfeiting, részegségnek és ez élet gondjainak, és így ez a nap rajtatok váratlanul.”

Ezért kell kérni, csak a szükséges élelmet a Lord condescends a mi emberi gyengeség és parancsolja, hogy kérje csak fenntartáshoz, de nem sallang. Ha ez így lenne, nem lett volna benne a fő imádságot ő szava „add meg nekünk ma.” És ezek a dolgok „ez a nap” Szent Ioann Zlatouszt értelmezi, mint „mindig”. És mivel ezek a szavak összefoglaló (review) jellegű.

St. Maksim Ispovednik felhívja a test egy lélek. Pritochnik is tanítja a lélek, hogy nem törődnek a test „mindkét lábát.” Azaz, hogy nem törődnek túl, és gondozott csak „egy lábon”. De ezt meg kell tenni ritkán úgy, hogy nem történt meg, szerinte, annak érdekében, hogy telített a test és a lélek lázadt, és hogy ő mindent megtett, hogy a gonosz, valamit, amit mi az ördögöket, a mi ellenségeink.

Hallgassuk meg Pál apostol azt mondja: „És miután kenyeret és ruházatot legyünk azzal tartalmat. De azok, akik meg akarnak gazdagodni, kísértésbe essen, és a pergő, ördögi, és sok esztelen és káros kívánságaival, amely megfullad a férfiak és vezet be, romlás és pusztulás. "

Azonban talán néhány ember így gondolja: az Úr azt parancsolja, hogy megkérdezzük a szükséges élelmiszer, megyek tétlen és gondtalan, várva, hogy Isten küldjön nekem ételt.

Ugyanazt a választ mi, hogy az egy dolog az ellátás és a letéti, a másik - a munka. Gondoskodó egy absztrakt, és őrült izgalom a sok probléma és a túlzott, miközben a munka - ez azt jelenti, hogy a munka, hogy a koca vagy futott, más írásaiban a férfiak.

Tehát az egyik ne legyen túlterheltek a gondokat és a gondozás és nem kell aggódnia, és elszomorít az elme saját, hanem, hogy helyezze a reményt Istenben és bízunk Benne minden ellátást azok, mondja a próféta Dávid: „Vozverzi az Úr, a te bánat, Hogy téged prepitaet „azaz” az Úrra törődik táplálékot, és ő gondoskodjék rólad. "

A pin a reményeket mindenekelőtt a kezeinek, vagy a munkálatok a saját és a szomszédok, hallja, mit Mózes próféta mondja Mózes: „Aki jár a kezében a saját és remények és a bizalom a saját keze munkája, tisztátalan, és a akik tartoznak sok gondot és bánatot is tisztátalan. És az, aki mindig sétál négy is tisztátalan. "

Egy séta a kezét, és a lábán, aki minden reményét emel kéznél, vagyis azokat a dolgokat, hogy a kezét, és az a képessége, hogy a szavai Szent Nila Sinayskogo: „Elmegy a négy, aki megadta magát üzleti értelemben, elviszi őket szüntelenül, hogy fenntartsa az elme. Mnogonozhny ugyanaz a személy az, aki körül minden oldalról és minden testi ez alapján, és letakarja azt mindkét kezével, és minden erejét. "

Jeremiás próféta mondja: „Átkozott legyen az az ember, aki bízik az emberben, és esedezik testbe helyezi erejét, és akinek a szíve eltér az Úr. Boldog az az ember, aki az Úrban bízik, és akinek a remény - Isten. "

Emberek-mailt pechemsya hiába? Az út az élet rövid, azt mondja a próféta, és Dávid király az Úrnak: „Íme, az Úr, ugye nap az életemben olyan kicsi, hogy meg vannak számlálva az egyik kezével. És része a természet semmi előtt te az örökkévalóságot. De nem csak én, hanem minden hiába. Hiába minden ember él ebben a világban. Nyugtalan emberek élik az életüket, nem igazán, de úgy emlékszik vissza az élet a rajzolt kép. És azért, mert attól tart, és hiába gyűjti le. Mert nem tudja igazán, akinek ő gyűjti le. "

Ember, életre. Ne rohanjon mint egy őrült minden nap több ezer esetben. Éjjel, nem ül le ismét számíthat az ördög százalékok és ilyesmi, egész életedben, ennek eredményeként megy keresztül a számlák Mammon, hogy van, a jólét eredő igazságtalanságot. És mivel nem talál még egy rövid ideig, annak érdekében, hogy emlékezzen a bűneiket, és sírni róluk. Nem hallod az Úr azt mondja nekünk: „Senki sem szolgálhat két úrnak.” „Nem lehet - mondja - hogy Isten és a Mammon”. Mert azt akarja, hogy azt mondják, hogy az ember nem szolgálhat két úrnak és a szív az Isten, és a vagyon - a gonoszságtól.

Nem hallottad a mag, a tövis közé esett, ami fojtogatta a tövis, és hogy nem hozott gyümölcsöt? Így van az, hogy az Isten szavát esett egy ember átitatott a gondozás és őrizetbe a jólét, és nem annak az embernek nincs gyümölcs a megváltás. Lát kivéve itt-ott a gazdag, elkötelezett, mint te, hogy van, már begyűjtött egy nagy vagyon, de aztán fújt az Úr a kezükben, és elvette a jólét a kezükből, és mindent elveszített, és vele együtt az elméd, és Most barangol a földön, elöntötte a düh és a démonok. Mert kapott érdemi, mert Isten tette, gazdagság és az elmét hozzá.

Hallgasd meg az ember, hogy az Úr azt mondja: „Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön, ahol a moly és a rozsda megemészti korrupt, és ahol a tolvajok kiássák és ellopják.” És nem kéne kincseket gyűjteni itt a földön, hogy ne hallja meg az Úr ugyanaz szörnyű szavakat, hogy azt mondta, hogy egy gazdag ember: „Mad, az éjszakai ezt lelke fog tőletek, akik elhagyják, amire gyűjteni?” .

Azért jöttünk, hogy Isten és a mi Atyánk, és ő reá minden gondja az életünket, és Ő vigyáz ránk. A szavai Apostol Petr: És mikor az Istennek, mint a próféta arra hív bennünket, mondván: „Közeledjetek neki, hogy megvilágosodott, és arcra, meg nem szégyenül, hogy maradt segítség nélkül.”

Azért, mert Isten segítségével fogjuk értelmezni a jelentését az első napi kenyeret.

„Mindennapi kenyerünk add meg nekünk ma”

A második pont: a mindennapi kenyér az Isten Igéje, mint a bizonyság a Szentírás: „Ne csak kenyérrel él, hanem minden igével, amely a szájából az Isten.”

Isten Igéje az a tanítás, a Szentlélek, más szóval minden írásokban. Mind az Ó- és Új. Ezzel a Szentírást, mint a forrás, felhívta az atyák és a tanárok az egyház AEON nekünk tiszta forrásvíz az ő isteni tanításokat. És mivel a könyv és a tanítást a Szent Atyák, meg kell tennünk, mint a napi kenyeret, de nem a mi lelkünk hal éhen az élet Igéjét, mielőtt meghal a test, mint ahogy Ádám megszegte Isten parancsát.

Sőt, a tanár uchaschie keresztény gyermekeket is irányítani őket, és vezet a Dobronravov, azaz, hogy a jó erkölcs. Mert mi haszna, ha tanítani a gyermeket, hogy írni és olvasni, és más filozófiai tudományok, de hagyjuk perverz természete? Milyen előnyei hozhat mindez vele? És mi a siker érhető el ez a személy legalább a szellemi dolgokat, még a világi? Természetesen, nem.

Azért mondom ezt, hogy azt mondják, hogy minket az Isten szava, hogy azt mondta, a zsidók a próféta Amos: „Íme, jönnek napok, azt mondja az Úr, mikor küld egy éhség az országban - nem kenyér után való éhséget, sem víz után való szomjúságot, hanem szomjas meghallgatása az Úr szavai. " Ezek a dolgok a büntetés érte a zsidók kegyetlen és könyörtelen szándékait. Ezért annak érdekében, hogy ne mondjuk, és mi vagyunk az Úr szavait, és hogy ő nem jön ránk ezeket a szörnyű fájdalom, igen felébrednek mindannyian a nehéz alvás gondatlanság, és szavával és tanításait Isten, minden a legjobb képességeik szerint, de nem szenvednek a lelkét keserű és az örök halál.

Ez a második jelentését mindennapi kenyeret, mert sokkal jobb, hogy fontos az első értelemben, hogy mennyire fontos és szükséges, hogy az élet a lelki élet, a test.

„Mindennapi kenyerünk add meg nekünk ma”

A harmadik pont: a mindennapi kenyér a test és a vér az Úr, az ami eltér az Isten Igéje, mint a nap által sugaraival. Az az Eucharisztia szentségében minden Isten-ember, mint a nap jön, ez köti össze, és eggyé válik az egész ember. Ő világít, megvilágosít és megszenteli a mentális és a fizikai erőt és érzékeit ember és arra készteti a pusztulástól, hogy romolhatatlanságba. És mivel, főleg, hívjuk mindennapi kenyér szentáldozás legtisztább Testének és Vérének mi Urunk Jézus Krisztus, mert támogatja és korlátozza az a lélek természetét, és erősíti azt, hogy végre a parancsolatokat, az Úr Krisztus, a többi erény. És ez autentikus élelmiszereket, és a lélek és a test, mint a mi Urunk mondja: „Mert az én testem igazi étel, és az én vérem valóban ital.”

Ha valaki kételkedik abban, hogy a mindennapi kenyér az úgynevezett Body Urunk, hadd hallgassa, mit mondanak erről a szent tanítók az Egyház. És mindenek felett, a fáklyát a Nyssa, az isteni Gregory, mondván: „Ha kap egy bűnös, mint a tékozló fiú példázatában, ha a vágy, hogy az isteni étel Atyja, ha ő visszatér a gazdag étkezés, ő élvezni fogja ezt étkezés, amely bőségesen van kenyér, a takarmány az Úr dolgozók. Az alkalmazottak is, akik működnek és dolgoznak a szőlőben őt, remélve, hogy kap egy díjat, a mennyek országa. "

St. Kirill Ierusalimsky is mondja: „A kenyér nem egy közönséges naponta, és ez a szent kenyér (Testének és Vérének az Úr) létfontosságú. És ez az úgynevezett sürgős, mindazt, amit arról számoltak be, a készítmény a test és a lélek. "

St. Maksim Ispovednik azt mondja: „Ha követjük az élet szó a Miatyánkot, akkor veszünk, ugyanúgy, mint a mindennapi kenyér, mint létfontosságú élelmiszer lelkünk, hanem menteni mindazt, amit Isten adott nekünk, a Fiú és Isten Igéjét, mert azt mondta: „én vagyok az a kenyér, amely a mennyből szállott alá”, és életet ad a világnak. És ez történik a szíve minden vevő közösség szerint igazság, a tudás és a bölcsesség, hogy rendelkezik ".

St. Ioann Damaskin mondja: „Ez a kenyér a kezdet a jövőbeli kenyér, amely a kenyér. A szó eszközökkel vagy mindennapi kenyere, hogy a jövőben is. E. A következő században, vagy a kenyér, enni megőrzése lényünk. Következésképpen, és a tényt, és más értelemben az Úr teste lesz egyformán jól úgynevezett mindennapi kenyér ".

Ezen túlmenően, a St Theophylact ahhoz, hogy „a Krisztus teste a mindennapi kenyere unconvicted közösség, amelyet meg kell imádkozni.”

Azonban ezek a dolgok nem jelenti azt, hogy a Szent Atyák úgy a Krisztus teste, a kenyér és a vaj, nem tartják a közönséges kenyér, fenntartásához szükséges testünk létfontosságú. Mert Isten ajándéka, és táplálékot nem minősül aljas és elítélendő szerint az apostol, ha elfogadott és hálaadással „Nincs semmi meg kell tagadni, ha hálaadással.”

Közönséges kenyér nem igaz, nem annak alapvető jelentése, az úgynevezett kenyér, mivel csak erősíti a test, nem a lélek. Általában azonban, és a közvélemény, a mindennapi kenyér hívjuk az Úr teste és Isten Igéjét, mert erősíti a testet és a lelket. Ezt támasztja alá az életem sok szent emberek, például Mózes böjtöltek negyven nap és éjszaka, nem eszik testi étel. Szintén böjtölt negyven nap és Illés próféta. És később, miután a megtestesülése a mi Urunk, annyi szent élt sokáig, csak az Isten Igéje és szentáldozás, nem eszik más élelmiszerek.

És mivel mi, méltó, hogy újjászületett lelkileg szentsége Szent keresztség, folyamatosan figyelnie kell, hogy ezt a nagyon spirituális étel meleg szeretettel és megtört szívvel, hogy élni a lelki élet, és továbbra is immunis a méreg a kígyó a lelki - az ördög. Adam, ha ez nagyon megkóstolta az élelmiszer, ami nem tapasztal kettős halál a lélek és a test.

Ezeket a dolgokat kell, hogy vegyenek a lelki kenyeret miatt preugotovleniem, mert a mi Istenünk hívják, és a perzselő tűz. És mivel csak azok, akik megeszik a Krisztus teste és nem isszátok a vérét-Pure tiszta lelkiismerettel, előzetesen őszintén megvallják bűneiket, megtisztít, megvilágosít és megszentel ezt a kenyeret. Jaj, de azoknak, akik részesedik méltatlanul, nem gyakorolni előre pap bűneit. Az Isteni Eucharisztia és éget, hogy elvesszen az összes lélek és a test, ahogy ez történt azoknak, akik jöttek, hogy az esküvő nélkül esküvői ruha, ahogy azt mondja az evangéliumban, azaz nem végzünk jó cselekedetek, anélkül, hogy méltó gyümölcseit bűnbánat.

Figyelj Sátáni dalszövegek, ostoba beszéd és haszontalan fecsegést, és más hasonló értelmetlen dolog az emberek ettől a méltatlan, hogy hallja az Isten szavát. Ugyanez vonatkozik azokra, akik élnek a bűnt, mert nem tudnak áldozni, és részt venni a halhatatlan élet, ami az Isteni Eucharisztia miatt mentális erő megöljük fullánkja a bűn. Mert nyilvánvaló, hogy mind a tagok testünk és tartályok vitalitás az élet a lélek, ha ez elkezd bomlani vagy elsorvad vagy nem tagjai a testület, akkor az élet sokkal képes megtenni, mert az életerő belép a halott végtagjait. Hasonlóképpen, a lélek él, amíg nem lép be az életerő Istentől. Vétkezett, és abbahagyta az életerő, meghal a fájdalomtól. És egy idő után meghal, és a testet. És így minden ember meghalt egy örök pokol.

Így beszélgettünk a harmadik és egyben utolsó szempontjából táplálékot, mint szükséges és hasznos számunkra, mivel a szent keresztségben. És ez az, amiért érdemes rendszeresen részesültek az isteni szentség, és hogy a félelem és a szeretet az a kenyér, amelyet kérünk a Miatyánkot a mi mennyei Atyánk, amíg a „mai napon”.

Ez a „mai napon” három jelentése:

Először is, ez azt jelentheti, „minden nap”;

Másodszor: az egész élet minden személy számára;

és harmadszor, a jelen élet a „hetedik nap”, kiegészíti minket.

A következő században nem lesz „ez a nap”, vagy a „holnap”, de a század lesz az egyik örök nap.

Fordítás Modern görög: Internet kiadvány "Pemptusiya".