Etnomentalitet tatárok (e

Tatárok (self - szemért „tatárok», «Tatár».) - a türk nyelvű ember él a központi régióban az európai Magyarországon, a Volga-vidéken, az Urál, Szibéria, Kazahsztán, Közép-Ázsia és a Távol-Keleten.

Tatár nyelv tartozik a kipcsak alcsoportja a török ​​csoport altáji nyelvcsalád és van osztva három nyelvjárása Western (Mishar) Kazan (átlag) és a keleti (szibériai tatár).

Vallási okokból tatárok többnyire szunnita muzulmán, vannak ortodox.

A nevek sok magyar tudós, író, közéleti jelölt az eredete a "tatárok" Derzhavin, Plehanov, Turgenyev, Cantemir, Timiryazev, Rachmaninov, Karamzin, Griboyedov, Saltykov-Shchedrin Bunin, Kuprin, Chaadayev Potebnya, Dosztojevszkij, Ciolkovszkij, Radishchev, Dashkova Miliukoff, Panayev, Kugushev, Enikeev, Uteshev, Tenishev, Engalichev, rögök, Shahovsky, Meszerina, Urusov Sheremet'ev, Stroganov Arakcheyev, Davydov, Zhukovski, Shirinsky sakk et al. A nemes vonalak rajta lengyel családok eleget Bazarevskie , Sobolev, Kr Chin, Khaletskaya, Maciej Sulkiewicz, Buceatchi, Baranovszkij, Yuzifovichi, Adamovics, Kryuchkovsky et al. T. E. E török ​​emberek, akik Magyarországon a csatlakozás után Lengyelország a királyi Magyarországon. A hazai találkozik még a német neve eredetét a törökök, akik a Lengyelország és Litvánia kapott háttér bárói család. Úgy tűnik, a kifejezés a Napoleon "Scratch magyar vyskrebesh tatár" sok igazság (Karimullin 1988: 42).

1. szint kialakulása nagy etnikai komponensek (középen VI - XIII középső cc.). A legfontosabb szerepe a Volga Bulgária, a kazár kaganátus és Polovtsy a etnogenezise tatár emberek. Ebben a szakaszban, a formáció a fő komponensek egységes volt a következő lépésben. A szerepe a Volga Bulgária, amely lefektette az iszlám hagyomány, a városi kultúra és az írás alapján az arab írást (miután a tizedik században.) Felváltó ősi írás - török ​​rúnák és Polovtsian, megalapozta a nyelvet. Etnikai identitás maradt helyi.

2. lépés: a középkori tatár etnikai-politikai közösség (a középső XIII - az első negyedévben a XV.). Ekkor volt megszilárdítani a kettőhöz az első lépésben, egyetlen állam - az Arany Horda; középkori tatárok alapján hagyományok egyesülnek egyetlen állam, a népek nem csak létre a saját állapotát, hanem fejleszteni saját etnikai és politikai ideológia, a kultúra és a szimbólumok a közösség. Mindez vezetett az etnikai és kulturális konszolidáció az Arany Horda az arisztokrácia, a katonai szolgálat osztály, a muzulmán klérus és megalakult a XIV században. Tatar etnikai-politikai közösség. Szakasz jellemzi az a tény, hogy az Arany Horda alapján kipcsak nyelvű volt egy egyre Old tatár nyelven jóváhagyásáról normák az irodalmi nyelv. Lépés végződött összeomlása a Golden Horde (XV). Az eredmény feudális fragmentáció. Az így kapott tatár khanates kezdődött az újabb al-etnikai közösségek, amelyek már a helyi önmegjelölés: Kazan tatárok, Mishari, Astrakhan tatárok, szibériai tatárok és mások.

3. A konszolidáció szakaszában a helyi etnikai csoportok részeként a magyar állam. Miután csatlakozott Volga, Ural és Szibéria a magyar állam fokozott folyamatok tatárjárás (ismert tömeges migráció, hogy Oka a Zakamskaya és a szamárium-Orenburgsky összhangban Kuban Astrakhan és Orenburg megye) és a kölcsönhatás különböző ethnoregional csoportok, hozzájárult ahhoz, hogy a nyelvi és kulturális konvergencia . Ezt megkönnyítette jelenlétében egyetlen irodalmi nyelv, a közös kulturális, vallási és oktatási területeken. Raliban, hogy bizonyos mértékig volt a hozzáállása a magyar állam és a magyar lakosság nem tesz különbséget etnikai csoportok.

Szintén érdemes megemlíteni, a tatár népszokás kölcsönös falusiak Homais kapcsolódó ősi patriarchális nemzetségi ahogy a tatárok, amikor több rokon családok voltak közös háztartásban, és kifejezik a gazdasági egység a törzsi csoportok (tatárok 1967 218). Ez a szokás továbbra is érvényesül, miután a teljes felbomlása az egykori törzsi szövetségek. A múltban, tatár hűbérurak és a papság leple alatt az úgynevezett „általános támogatás” vagy „segítségnyújtás vérségi rokonok” széles körben használják, hogy kihasználják az egyéni kollektív megkönnyebbülés. Általában Homais szervezett rokon családban felváltva alatt széna betakarítás, egy házat, kezelésére vágott liba, és minden más esetben, amikor a munka sürgős vagy időigényes, nem fogva ugyanannak a családnak. Előfordul, hogy a kollektív támogatás, amelyet a szegény ember, ló nélküli, özvegyek, árvák, akik képtelenek voltak megbirkózni a házimunkát. Homais széles körben elterjedt, a tatárok és most.

Rektora Kazan Teológiai Akadémia, az egyik legaktívabb gyakorló és elméleti szakemberek anti-muzulmán lakosság feldolgozás P. Znamensky, ezt írta: „A tatár őszintén büszkék származásukra, és az oktatás, és erkölcsi jellegű, és a vallás. Kitartását ellen minden erőfeszítést a misszionáriusok és a kormány tatárok merültek még tényleges üldözés, katasztrófa tartotta őket mérges legendák a mai napig. Bishop Luke Kanashevich erőszakkal vette, hogy a gyermekek az iskolában, törték a mecsetek. Azt, hogy ki a maradványait bolgár tatárok tiszteletben lehetőség. A kormány a maga részéről hozzárendelése különböző kiváltságokat megkeresztelt tatárok, az iszlám ellen közbevetett elnyomó intézkedéseket, hogy tilos építeni az új mecsetek, megtörni néhány régi súlyosbító kitartó muzulmánok növekvő díjak és illetékek és áthelyezése más helyeken „(Sign, 1910: 36).

A tapasztalatok szerint a N. V. Nikolskogo „zhnitvo a tatár - a legkellemetlenebb szakma.” Több túlzás azt mondja, hogy a tatár „szeretet kereskedés, gokart, de a mezőgazdaságban dolgozók, csak feladja vészhelyzet. Kiszállás a tatár megy rosszabb, mint a csuvas „(uo 31). „Nehéz elképzelni, hogy egy tatár tea nélkül. Igyál annyi, mint a többi magyar nem is álmodnak. A tea használ fehér kenyér, sajt és vaj. Több mint tea, akkor beszélni mindent - körülbelül kereskedelem, valamint a vallás és a politika. A leginkább hozzáértő tájékoztatja a többi érdekes hírt a tatár újság „(uo: 32).

Történész és néprajzkutató elején XIX. professzora Kazan Egyetem K. Fuchs, konkrétan tanul az élet és a kultúra a tatárok, megjegyezte, hogy „büszkék, ambiciózus, vendégszerető, szerelmesek a pénz, tiszta, született a kereskedelem, a nagyképű között a barátságos, megnyerően, insinuating tulajdonságokkal és meglehetősen szorgalmas. Minden nemzetnek megvan a maga jó és rossz. Hasonlóképpen, a tatárok, a több mint két évszázad, elfoglalta és szétszórt magyar nép körében így meglepően képes volt megőrizni a szokásaikat, mint ahogy külön élt „(Fuchs 1844: 21).

Története során a tatárok nem indultak olyan konfliktus az etnikai és vallási alapon. A kutatók többsége meg van győződve arról, hogy a tolerancia állandó része a tatár nemzeti karakter. Ebben a tekintetben, a tapasztalat a modern Tatarstan, ami egy modell a békés és gyümölcsöző együttélés és a közös fejlesztés a különböző felekezetek és népek (lásd Faizrakhmanov: .. E-forrás).

„Nyilvánvaló, hogy ez a színes kép nem a legcsekélyebb etnikai specificitása, és ezért semmi köze a” nemzeti karakter „(mint a tatár, vagy bármi más). Ezeket az erényeket lehet egyaránt jellemzi képviselője által minden etnikai csoport, valamint egy képviselője minden etnikai csoport lehet megfosztva őket”, - mondta E. Knightley. Amikor megpróbálja leírni a nemzeti sajátosságok a „saját” etnikai csoport össze kell hasonlítani más nemzetek. „Tatár karakter írnám le, mint, ellentétben a zsidó zsidó fogja gondolni, mielőtt én, és a tatár, ez az érzelmi, azt először a fa törés, majd sajnálni fogja -” ó, izgatott lettem!”. Ez türk jellegű. Van egy zsidó, az I. száz tatárok nem változik, és fordítva, lehet egy tatár, amely csak rontja a nagyon nemzet, és én szégyellem e - olvassuk a cikket, a válaszadó válaszát.

Másik megkérdezett, leírja a „nemzeti karakter”, ragaszkodik egy adott kollektivizmus, kommunitarizmus „tatár természetét.” ( „Először is, tatárok hajlamosak tartani a közösség Ez észrevehető, ha végzett, például egy esküvő -. Ezek nagyméretű, 200-300 fő, az összes rokonok majd a tatárok nagyon működőképes Talán ezek kissé földhözragadt - .. Nem annyira keresik, mondjuk , az oktatás, mennyire érdekel, hol és hogyan lehet pénzt keresni. A tatárok szeretik a magántulajdon „). Van az a megfigyelés, hogy „a tatár természetét általában nem mindent alaposan.” Azonosította a „tatár karakter” a „karakter a paraszt” ( „A természetben a legtöbb tatárok van Q faktor és alapossággal. I társítását paraszti gyökerek paraszti alaposan élt a földön”).

A cikk kiemeli a pozitív tulajdonságait a tatárok: kemény munka, a büszkeség, a vágy, hogy jól néz ki - a ruha is, hogy egy jó smink ház, erős család stb Negatív vonások: széthúzás, a féltékenység, a törzsi, a szűkebb értelemben vett; .. „Türelem, kemény munka, elutasítás konfliktus helyzetekben, csend, együtt passzivitás”; „A pozitív vonások - szorgalom, tiszteletben az idősek, szoros családi kötelékek, a tisztaság; A negatív - megalázkodás „; „Pozitív - türelem, tapintat, alázat; negatív - megvesztegethetőség, mankurtstvo”.

Nepolnopravie fiatalabb családtagok nyilvánul házasság. A kérdés, hogy a házasság vagy a házasság, a választás a menyasszony vagy a vőlegény szülei döntenek, elsősorban az apa. Az alapvető formája a házasság eljegyzés a fizetési hozomány a menyasszony. hozomány nagysága függ a pénzügyi helyzetét a szülők a vőlegény a néhány cent néhány ezer. Abduction (visszavonás) távozik viszonylag ritkán gyakorolják. „Miután elhagyja a lányok menyasszony alakult a függöny mögül, és köszöntötte a vőlegény. Bride néha rettegve várt találkozó a vőlegénye, mert megtörtént, hogy ő még soha nem látott jövőbeli férj nem tud róla semmit. Gyakran előfordul, hogy ez a félelem volt az oka. Előfordul, hogy a férj 60 éves, míg a lány nem több, mint tizennyolc éves. Mindehhez kellett egy megalázó rituális vetkőzni férje. Azonban néhány despotikus menyasszony vőlegények felvert ostor. A lényege az a szokás, vetkőzni a menyasszony volt, hogy bemutassa a feltétlen hatóság férje a feleségét „(tatárok, 1967: 240).

Család mindig is egy eszköz a tatárok, de „a kapcsolat férj és feleség között, és az élet általában egy tatár család a múltban, közvetlenül függ az anyagi helyzete a házastársak és a kapcsolatuk a szülőkkel. A legtöbb házastárs élt jó összhang, törődve egymást, a gyermekek oktatását, és a társ-építeni az életüket. De mégis, ez azonban lényegesen alacsonyabb a nők helyzetét. A férj valójában a tulajdonosa az egész család, és a felesége engedelmesen teljesíti vágyait. Negatív szerepet játszott a vallás évszázadokon hirdette az egyenlőtlen nők helyzete a családban, amely teljes mértékben támogatja az uralkodó osztályok a tatár társadalomban.

A múltban a korai életkortól kezdve a lány hallotta, hogy van, hogy legyen engedelmes férjének, engedelmességet neki egyenlő az Isten iránti engedelmesség, és a fiú tudta, hogy ő lenne a mester több mint a felesége. Az iszlám teljesen védett a jogokat a férje. Korán, kijelentve, hogy az asszony nem egyenlő az ember közvetlenül az úgynevezett férjek, ha szükségesnek tartják, hogy verik a feleségüket (Ch. 4, 38. vers). Az a hely, ahol a férj hit, nem égnek a pokolban - „vigasztalta” tatár nők írásokat „(tatárok, 1967: 259).

Szerint a tatár közmondás, „a szokás, ami lett a karakter tejjel, majd megjelent együtt a lelket.” Tatárok - meglepően erős emberek, akiknek sikerült megőrizni identitását és egyediségét egy évszázados anti-tatár magyar politika cárizmus, az ortodox egyház és a soviniszta történetírás kapcsolódó „Golden múlt” tatárok. Modern tudósok gyakran hivatkoznak antropológus Andrew Atayeva „tatár mentalitás jellemzi verbális és logikus módon megérteni a világot, más szóval, a tatár népcsoport megkülönbözteti a domináns fellebbezés oka, nem pedig az érzékeket. Ez a funkció alapján a megfelel a törvény, egyfajta tekintélytisztelet, a szerelem a rend és stabilitás. Egyszer egy rossz helyzetben, tatár tudja mutatni a rugalmasság és elfogadom hátrányos játékszabályokat, mert nem látja értelmét a megy az árral szemben. Egy ilyen képesség (alkalmazkodnia, választott a stratégia szerint a helyzet), ez segíti őket a munkájukban „(idézi. Mustafina: e-forrás.).

Znamensky, P. (1910) Kazan tatárok. Kazan.

Karimullin, AG (1988) A tatárok: etnikai és ethnonym. Kazan Tatar. Vol. publ.

Szpasszkij, A. (1916) Kazan tatárok. Kazan.

Tatár Közel Volga és Urál (1967) / lyuk. Ed. N. I. Vorobev, GM Hisamutdinov. M. Science.

Fuchs, K. (1844) Kazan tatárok statisztikai és néprajzi kapcsolatok. Kazan.

Khalikov AH (1989) tatár emberek és elődeik. Kazan.

Készítette E. V. Nikitina