Evangélikus motívumok az orosz irodalomban

Evangélikus MOTÍVUMOK orosz irodalomban

Az ortodox iskola idő takarítható meg annak a ténynek köszönhető, hogy a gyerekek maguk lásd a bibliai történet, a képek ... Érezd torzítás. Ezért lehetséges, hogy bővítse a határait a kérdéses munka. Vegyük például nem csak a történet „Taras Bulba”, és látni a helyét a ciklus „Mirgorod”, és hogy megértsék a kihívás Nikolai Gogol. Ahogy támaszkodnak I.A.Esaulova tanulmányozza a fejlődését ezeken az órákon. A ciklus az „I love ...” és a végén „Unatkozol ebben a világban, uraim ...” (gyerekek ezen a helyen próbál beszúrni a „félelmetes”). A ciklus nincs kifejezett újszövetségi történetek, mint például a „The állomásfőnök” Puskin), de beszélünk a világon az emberi lélek, a régi világ életforma, egy gonosz szellem ... „Az élet a régi világ földbirtokosok olyan csendes. Mit gondol, hogy a szenvedély, a nemzés ... gonosz szellem nem létezik”, és ez mindenütt, kivéve a sarokban. Mi tartja? A kölcsönös szeretet ezek öregek. Ez a történet a szerelemről. És a különleges minőségű orosz természet, különösen a vendéglátást. Megtudjuk, hogy miért minden történet egy fényes kezdete és tragikus véget. És ez a világ csendes szerelmi szokás elpusztult. Az ok, amiért megsértették büntetés a felebaráti szeretet, tehetetlen ember emberek magukat teszik tönkre mindent.

És a végső hangok a város téma: van egy „gyilkos szabály”

"Taras Bulba". A következő lépés, hogy kilép az Isten-akarattal. És már itt is vagyunk látva a hatás nem csak emberi erő, a partnerség, hanem helyek a hatalom. Ez részletesen, hogy Taras és serege vesztette életét, és a csecsemők (nyomán Ostap), a lámpák, és feltárja a tragikus lélek a hős. Védelem Pravoslaviya- ez az oka a háború a kozákok a lengyelek ellen. Ok büntetés (nem gyilkosság) Andria áruló lett egy veszélyes ellenség erős (nemzeti obychay- kivégzések az apa-fia áruló). És beszélünk külső ellenség (a lengyelek), és az ellenség a belügyminiszter (árulás, részegség, a mértéktelenség, a hit hiánya, nem volt liturgikus hit)

"Wii". Történet kezdődik képmutatás, kettős mérce életmód. Szeminaristák megy nyaralni. Továbbá, a karakter akciók nem felelnek meg a viselkedésminták emberek azok típusától. Aztán nyílt bűn lélek kísértések szépségén a boszorkány „hogy ha a nő?”, „Nem bírta elviselni, és nézett” -in a hős egy harc, és ez megnyitja az utat a lelkét gonosz, és elpusztulnak, mert gyengébb. Ebben a történetben a templom már nem akadályozza a gonosz, mert A Szentlélek nem itt.

„A történet az, hogy veszekedtek ...”. Szatíra. De az ijesztő történetet, hogy a harc a karakterek, kicsinyes, öncélú. És még ők kérnek Isten nem a megbékélés, valamint a büntetés az ő ellensége. A templom ablakai „vannak öntjük esős könnyek.” Nincs Isten a szívét hősök.

Szerint Berdyaev „az egész irodalom a 19. század keresztény témája a sebesült ... lisztkeverék és a lisztet Isten körülbelül ember teszi a keresztény irodalomban még akkor is. Amikor az elméjét magyar írók térni a keresztény hit”.Religioznost orosz irodalom nyilvánul nemcsak a forgalomban írók bibliai tárgyú. A lényeg az, hogy néztek az események és törekvések hősök terén az evangéliumi igazság, és megmutatta a munkájukat.

Hadd emlékeztessem önöket, hogy a „pedagógia” fordították a görög, mint „detovoditelstvo”, azaz utat együtt tanuló és tanár, akinek feladata, hogy dolgozzon ki az orosz klasszikusok a legjobb, hogy eredetileg az õ szívébe, és óvnak lelki hibák, rossz módon.