Ha szeretné megtudni, hogyan éltek az őseink a régi időkben

Tól évszázados ortodox magyar nép hívtuk hazájukba - Szent Oroszország, az ortodox Rus. És valóban méltó ősi Rus' volt a neve, méltó fia hívták fiai Szent Oroszország. Áldott hazánknak és most - ugyanazzal a Szent Oroszország, hanem az, hogy érdemesek vagyunk fiai a nagy orosz föld, hogy hívják fiai Szent Oroszország.

Képzeld el magad 200-300 évvel ezelőtt, és hogyan éltek az őseink a régi időkben összehasonlítani: hogy élünk.

„Nem tudom, - mondja az egyik idegen utazó ókor: - Nem tudom, mi az emberek a világ tisztel jámbor magyar neve Isten.” Tény, hogy elődeink szerette az Isten templomai, mindenhol ők építették és pompásan díszített; és teljes szorgalommal látogatta meg őket. Ez hogyan kell tanítani, például a gyerekek saját jámbor Prince Vladimir Monomakh: „Az első, hogy az egyház, de nem találja meg a napot az ágyban Taco bo deyashe apám áldott és mindnyájan a Good Men elkövetett: matins otdavati Isten dicséret majd uzrevshih felkelő nap, proslaviti Isten az örömtől. Könnyek saját bocsátanak körülbelül bűneiket volt, és a templom az adatok és lozhasya az ágyba. ne hagyjunk egy éjszakát anélkül orrában a föld, ne felejtsük el, ne lenitesya. Még egy ló, amikor megy, ha más imákat nem képesek molviti és sírni titokban bezprestanno: „Uram irgalmazz” ; A legjobb dolog, hogy ezt az ima helyett gondolja képtelenségek. " - Ugyanebben a szellemben tanította fiát a híres pap Sylvester, aki élt idején Ioanne Vasileviche Groznij: „folyamodott mindig a hit Isten szentjei egyházak Matins nem ébred fel, Mass nem iskolakerülő, povechernitsy, Éjfél és órát minden nap, hogy Petit házában - ez a kötelessége minden kereszténynek.

Ha lehetséges - egy jó add, és ezt a szabályt. „Még egyszer tanítja az ő” Domostroi „:” Az összes nap a férj és a feleség és a gyerekek és a háztartás, aki tudja, hogyan kell írni és olvasni kell megrögzött vesperás, Compline, Midnight Hivatal, csend és figyelmet, és krotkostoyaniem, és meghajol. Lozhasya Spathi minden keresztény három íjak a földre az Isten előtt pozitív, és éjfélkor mindig titokban felkelt és könnyek, szorgalmasan Isten imádkozik, Elika űrtartalma bûneiktõl, és reggel megrögzött matins és munkaidő, heti és ünnepnapi ima. És hol van senki petit, imádkozik szép este és reggel, és az emberek nem opuskati templom ének: vesperás, Matins, Mass. És a feleség megy a templomba az Istennek, mint a kapacitás, a tanácsára férje. És a templomban állvány - senki besedovati csend slushati, sehol obziratisya vagy falra nem priklonyatisya sem a pillér vagy a személyzet nem áll, sem a lábát nem perestupati és otpeniya az egyház nem uhoditi és prihoditi az elejére. Itthon és mindenhol, minden embernek, minden munkája nachinate, rukodelnichati vagy esti, vagy PITI, vagy ételt, különösen a szent poklonitisya háromszor a földbe; és enyhíti magát a deréktól felfelé, aki tudja, hogyan - „méltó” progovoriti végéig, de az ima Jézus hozta ki, de a kereszt, azt mondta: „Isten áldja meg, apa”, és taco kezdődött minden dolog: ha Isten kegyelme pospeshestvuet Angel láthatatlanul segíti és démonok futnak vissza. „És ezek a parancsolatok, ezeket a szabályokat - nem üres szavak azonban egyszerűen nem tudta, az emberek gyakran megy imádják, nem ritkán ment és folytató nők takarítás ,. De a király és a nemesség volt a napi egyáltalán istentiszteleteken, mások, többé vagy kevésbé gazdag emberek is megpróbálták, hogy ne hagyja a szolgáltatás, főleg pénteken, szombaton, vasárnap és munkaszüneti napokon, megint mások elment a templomba a templomba, és egyéb szolgáltatások küldtek haza, aki lehetett volna a kápolnát és fizetett papok jó .. öregek BPE Meni állt a templomban tisztelettudóan Folyamatosan a keresztet, letérdelt fejezet, verte a mellét, és térdre esett, és leesik elterült, dörömböl a homlokomat a földre úgy, hogy a homlokán megjelent jelek társai, érezte értéktelenség, nem része, és a templom. lett az ajtót. haza ima és a kereszt jelét használták olyan gyakran, hogy a külföldiek véleményét, nem volt könnyű megtalálni, aki ezt egyenlő volt a magyar. felkelni egy álom, kezd olyan üzleti, otthon elhagyását és léptek, érintve, templomok, kápolnák, ikonok, vagy találkozó restnym természetesen hallotta a hang a harang, és leült egy asztalhoz, eszik valamit, vagy más ételek és italok, lefekvés és felkelés éjjel őseink hittek a nyilatkozat keresztet készült íjak, kimondott egy imát, leggyakrabban, „Uram irgalmazz” vagy „Lord Jézust. „Sok a király a köznép, mint a szerzetesek voltak mindenütt egy rózsafüzért a kezében, és ha szabad volt, megy át őket, suttogott egy imát. Fontos esetekben, például megy egy hosszú utazás, az úgynevezett pap szolgált, mint egy imát, és aki poznatnee, elmentünk a püspök és az áldást kapott tőle egy ikon, ültetés előtt és ültetés után a kukorica megszentelik az egyházi relikviát megtisztelte nagy tisztelettel ikonok és keresztek kerültek a város kapui, terek, az utakon, a kapuk a házak és minden szobában .. re gazdag ember volt egy különleges keresztek e helyiség vagy kápolna, bélelt sorban ikonok és keresztek. Magyar vitte magával a szent ikonok, amikor utaznak idegen országokba, amikor átvette a pályát, az általuk használt védelmében a várost az ellenség, a szerződések megkötését, a betegségek és más nemzeti csapások, tálcák királyok, pátriárkák és mások, kereszttel a kezében a papok köszöntötte járókelők a főutak kereszteződések alatt folyók, hogy áldja meg az utat az otthonokba a szent ikonok meg nagyszerűen, különböző dísztárgyak, zárt függönyök, tisztítsa neaten szárny. Raleigh puha szivaccsal, óvakodjatok a megható a tisztátalan kéz, rossz lelkiismerettel; gyertyát gyújtott előttük, és a lámpák, égő füstölő illatos tömjén, az ima után, keresztet vetett, megcsókolta őket, „a szellem egy ellenállnak nem razevayuchi ajkak”; tekintik udvariatlan, hogy megérintse az arcát egy szent egy ikonra, az ikon, hogy lefagy a köröm, beszéljünk róla, hogy ő volt a „vásárolt” a „tőgy” vagy „égett” helyett a „leesett”. - Ugyanígy vonatkozik a közösség a kenyér és más szent tárgyak. Antidoron prosphora és evett óvatosan, tiszteletteljesen, mintha nem hagyja ki a morzsát a földön; harapós fogak úgy ítélték meg, udvariatlan: kis darabokra törjük, és a szájba; úrvacsorát kenyeret semmit, de a víz és megáldotta szentségi bor, vagy enni a másik után semmilyen ételt venni a bűnt. Szent vizet szórva maga felkent és megitta a felajánlás a test és lélek; így kerül felhasználásra a járvány a betegség és az éhezés. A király és a pátriárka küldött neki mindenhol, mint egy szent ajándék, és minden reggel a gyóntató tedd király. Különös buzgalommal az ősi magyar nép adományok az Isten gyülekezeteinek, a böjt és az alamizsna. Úgy szilárdan hitte, hogy ezek az erények gyógyult betegségek és bűneid megbocsáttattak. Jámbor ember ment a templomba a felajánlás: egy gyertyát, a közösség a kenyér, a tömjén, a kuteyu az alamizsnát. Adományozott templomok és kolostorok könyvek és ikonok, a pénz, és minden, ami egy lehetett, vagy az egészségre, vagy emlékezés a lélek. Pozíció, különösen Nagy-felelnie őseink különösen szigorú: az íze a hús vagy tejtermék koplalás ítélték ilyen súlyos bűn, hogy a legtöbb hajlandó lenne meghalni ahelyett, hogy csinálni, és nem teszi lehetővé semmilyen mentességet a betegek és gyermekek. Fasters olyanok voltak, hogy közben az egész nagyböjt nem eszik meleg ételt, vagy nem eszik semmit hétfőn, szerdán és a talpon ebben a helyzetben; míg mások evett csak szombaton és vasárnap. Amellett, hogy a létrehozott egyház üzenete, sok kivetett önkéntes böjtöt. Amikor az állami katasztrófák néha igénybe országos hivatal, hogy megtisztítsa és megnyugtassák Isten: ez volt 1607-ben és 1611-es, amikor Oroszország szenvedett belső zavarok és a lengyel rablás. Mintegy alamizsnát pap Sylvester így parancsolja fiát: „A szegények és az alacsony fogyasztású, és a szegény, szomorú, és furcsa idegenek toborzott házába, és erőt táplált, és itatni, és tartsuk melegen, és a szeretet származnak azok igazak munkák, és az otthoni, és az árverésen, és az úton: toyu bo törlődik Gressy, ezeket a szánalmas közbenjárókat Istennek a mi bűneinkért tettem. " Ezért mindig sok milostivtsev. Körülbelül minden jó uralkodó krónikák azt mondják, hogy ő volt olyan kedves, hogy a szegény, nem kímélte őket a birtokára. Gazdag ember látogatott almshouses és börtönök, etetni a szegény, furcsa és bolond, alamizsna különösen ünnepnapokon és megemlékezés nap. - With Love megkapta az áldást őseink a személyek felruházott kegyelem a papságot. Kolostorok tartják házak a szentek, és szorgalmasan járt nekik.

Itt van, hogyan éltek az őseink jámbor. Tehát, hogy élünk? Ne tartsa a hagyományt, akkor hagyott minket? Vagyunk méltó, hogy a nevezett fiai Rus ortodox Szent Oroszország. Nézd mindenki a szívében, kérdezze meg a lelkiismeret, ne szerelje szét az Isten előtt, nem becsapni magad. Ó, mennyire hasznos a számunkra ebben a tesztben magad.

Mi a gyakoriságát vallás

Glagolemaya hívők azt mondják, hogy mi, az ortodox, annak ellenére, hogy a hit, nem egy, hanem két templom, és lehetővé tesszük gyakoriságát vallás, csökkent mintha ütközik a nagy moszkvai katedrális az év, eltörölte a régi soraiban és az alapszabály. Annak érdekében, hogy megvédjék a száj oblygayuschih Szent Egyház, mi az a mi ésszerűtlen fanatikusok ókor hasonlóságok és különbségek a közös hit és az ortodox egyházak, és azt mondják, hogy mi az ortodox vallás gyakoriságát létre.

Edényhez, St. Paul, upodobaet Church of Christ, hogy az emberi test „ahogy ő bo test egy ott, és Udy kinek sok, mindnyájan ugyanazt Udi egyetlen szerv menekített sok esetben egy egyesült lényege a test: taco és Krisztus” (1Kor 12, 12). . Ebben és a test Isten kijelölt apostolok és más próféták, néhány tanár (1Kor 12 ,. 28), amely székhelye trehchinnuyu örök hierarchiában. Így néz ki, amelyben maguk a óhitűek, értelmes, ésszerű és pártatlan szemmel a hittársaival: ha így van, ahogy van, tagjai az egy testnek, egy minden-takarékos és vseosvyaschennoy Church of Christ? Ők nem minden, hiszen vannak kötve egy klerikális vezetés és a szentségek? Közös hit és az ortodox egyház egyetlen élő olajfa, amely szerint Pál apostol, az élő, nőttek ki belőle, vagy az oltás neki ág, táplálkozó annak olajosmag lé, az oszthatatlan egysége vele élő, virágzás és gyümölcs hozni. Hogy a dolgok még egyértelműbb képet egységét a közös hit és teljes azonosságot ortodoxia, viszont a Kormány. Itt van, amit olvasunk a kommentár az egyik jogait Apostol: Bishop DRC susche a kép a mi Urunk Jézus Krisztust, és a feje az egyháznak Teles említett (értelmezése 55-én kanonokok az apostolok). Tehát a püspök tanítása szerint az egyház Krisztus feje az egyháznak szilárd a helyi egyház. A kérdés: ki irányítja a közös hit és az ortodox egyház? - Ugyanez a Bishop, egy és ugyanazon fejét.

És kiderül: yakozhe bo test és a fej van egy ember, még így a Church of Christ. Ha pedig egy fej, majd egy test (Ioann Zlatouszt. Beszélj 10-én Ef). Vannak plébániák, kolostorok edinovercheskie, Gradsko és vidéki. Ki kormányoz itt-ott? Ugyanez püspök, ennek következtében az egyik fejezet (kanonokok az apostolok 39-én, és a Negyedik Zsinat 24.). Továbbá, míg az egyik fejezet nem lehet két test, egy püspök két templom. Church kanonokok és a parancsolat a keresztény egyház mondani egy imát templom vagy kolostor nem jött anélkül, hogy Bishop (kormányos, l.303 és 317). Kérdezd aki megáldja építeni az egységes hit és az ortodox egyházak és azt fogja mondani - az egyházmegyei ortodox püspök.

Most lássuk, mi a templom Isten azt mondja: „A Nagy katekizmusa”. Ez az ortodox egyház - mondta -, hogy úgy véli, az egész evangélium, az összes tanítást az ökumenikus tanácsok helyett annak egy részét; hogy az ortodox egyház, amely úgy véli, az összes tanítást az apostoli és mind a hét szentségek az Egyház ( „The Great Katekizmus” fejezet. 25-én). Tedd különböznek tőlünk most dogmák, a hittársaival? Az egész világ tudja, hogy az ortodox egyház és a szent edinovercheskie megtartja a szent kánon könyvek Isten által ihletett, tartott, mint az alma a szem, és a szentségek a kanonokok a hét ökumenikus tanácsok. Ebből ismét egyértelmű, hogy van egy Lélek lehel egy testté. Ez az egyik az Úrban, és egy Isten és mindeneknek Atyja ortodox és hitsorsosa. Mi minden történt, hogy igyon egy Lélekkel. Minden ortodox hitsorsosa, és ezen keresztül a kegyelem a szentségek szolgálnak Krisztus. Mi mindannyian, mind az ortodox és hittársaival, felvilágosult és tanított egy Lélek által. Mindannyian, a szavai Ioanna Bogoslova, van kenete a Szentje, és ismerem az összes szükséges üdvösségünkért. Következésképpen a gyakoriságát a vallás és a kereszténység dogmáit hit teljesen egy elme, mert a dogma kifejeződése szilárd bizalom abban, amit várnak, és a bizonyosság, hogy láthatatlanul a Church of Christ. És a láthatatlan valami, vagyis a hitben, vallástársaikra teljesen egy véleményen velünk.

Ezek a hasonlóságok és a teljes egység az egyház dogmáit hitet. A különbség abban rejlik, csak a saját rituálék, amely magában foglalja a rendeléseket, liturgikus szertartások dvuperstie, troeperstie, kiegészíteni Tregub Alleluia, widdershins Posolon és a járás, és hasonlók. Ezek néhány rituálék szemében irracionális zealots ókor áll, és ezek a cikkek a hit, a teljesítmény, illetve amelyek megsértése függ a sorsa minden kedves túlvilágra. De gondolni és másokat rendkívül veszélyes és lelkileg vészes, mert nem rajtunk a régi rítus, vagy a patriarchális régi levél, sem a régi, réz csatokkal, több, mint ugyanaz a bőr könyvet, és mentse Anyaszentegyház ( „The Great Katekizmus” fejezet. 25-én ), annak szentségek, mert ha valaki a sorrendben a Szent katolikus és apostoli Egyház Kelet nem használja, de figyelmen kívül hagyja őket, hogy nélkülük, mert övék nem volt ismert közepén, Nagyezsda kraynyago lehet elszámolni méltó boldogság nem tud ( „The Great Katekizmus”, Ch. 66).

Ebből nyilvánvaló, hogy a gyakoriságát vallás különbözik ortodoxia csak az egyik rítusok, amelyek az egyház saját belátása szerint módosíthatja vagy akár törölheti, vagy elvitték, még porecheniem ismét visszatér (lásd. Pl a mondat: „A papi temetés” pátriárka Ioasafa az ő " Potrebnike „). Egy példa az ilyen intézkedések az egyház látjuk a templom az Apostoli elsőbbségét. Amikor a zsidó hívők követelni kezdte, hogy nem zsidó hívők kapott körülmetélés, és megtartani a szertartási törvény Mózes, hogy az apostolok annak tanács tegye szabad Gentile hívő betartását a mózesi törvény és a körülmetélés, míg a hívők a zsidókat nem tilos ahhoz, hogy ezt a törvényt, szem amit használnak betartására. Pál apostol azt írta, hogy a Gal: Days of the Beholder, és a mártírok, és az idők és az évszakok. Félek az Ön számára, az élelmiszer-kako hiába munkálkodnak benned (Gal 4 ;. 10). Ezekkel a szavakkal a szent apostol tiltja megfigyelni ószövetségi ünnepek. És akkor mit csinál a könyvben az Apostolok Cselekedeteiben? Helyesen: „Bíró Pál által bo ichi Efézusban, te nem lehet vele megkövesedik Ázsiában: tschashebosya, ha lehetséges, hogy azon a napon, pyatdesyatny egyedül Jeruzsálemben” (ApCsel 20, 16.). Látod, mondja Szent Aranyszájú mint az egyik, hogy azt mondja, nem követik a napok, hónapok, évszakok, - jegyezte meg a pünkösd napja (Talk különböző helyekre a Szentírás). És nem csak tartotta a nap, hanem egy hely; mert ő siet, nem csak, hogy jöjjön a pünkösd napja, hanem tartsa Jeruzsálemben. „Mit csinálsz, áldott Paul - kérdi a szent Aranyszájú - Jeruzsálem elpusztul, a legszentebb hely elpusztította a meghatározás az Isten, az egykori intézmények megállt, akkor magad is kiált a Galata:” hasonszőrű jog igazolására, kegyelméből hitehagyás „(Gal 5, 30).?. - miért again're bennünket rabszolgának, hogy a törvény az azonos Paul, aki azt mondja a Galata: „Ha ti körülmetélt, Christ elhanyagolható előny” (Gal 5: 2) - levágta, mint tudja, Timothy Ez az apostol kedvéért ?. kényeztetés és vonzza júdaizáló a Church of Christ „(Aranyszájú Beszélgetések Mr. és a különböző esetekben. T. 2. l. 335). Kedvéért a kényeztetés és a közelítés, a szavai elhunyt Bose emlékezetes Moszkva St Filaret, elidegenedett az Egyház egységének és a hierarchia alakult és gyakoriságát a vallás. Ezennel tétele minden lehetséges kényeztetés, de ezek a dolgok prodozhaetsya mozgás, stb - az lenne, hogy ne merítse a Egyházat egyházszakadás.

Az egyház nem kell egy beavatási szertartás egységét a világban, és a dogma az igaz hit. Ezért aki meg akarja menteni egy szertartás, és aki a kedvéért a rituális elkülönül az egyház, a vak bölcsek szemeit, és az üldözés ideje, megfosztja magát az örök. Vasiliy Veliky írta Neokesariytsam „Bár ratovatisya a rítusok az egyház, van kár, hogy ratovatisya. Ha valaki a különbséget rítusok elkülöníti magát az Egyház egységének és obratitisya nem akarja, hogy pontosan szakadár „(Letter 104). És Sozomen történész hozzáteszi: „Őrülten lenne keresztények szerint a főbb pontjait a hit, megosztva egymással miatt a vám, az összes gyülekezetek, bár bevallom, egy és ugyanaz a tanítás, nem lehet megtalálni az azonos egész hasonló hagyományokkal ( Vol. 7, I. fejezet 19-I).

(A „Tobolszkba Egyházmegyei Közlöny”)