Halál majd menny vagy az örök életet a mennyek országa (Jeruzsálem), miután a második eljövetel

A tanítás paradicsom a népszerű templomok vitatott, hiszen a koncepció a pokol. Nehéz elképzelni egy olyan helyzetet, ahol a halott igazak úszunk az üdvözült boldogság, de ez folyamatosan ébren van, és aggódnak, sír a szeretteit az alvilágból. Végtére is, az ötlet a közelség büntetni és előmozdítása eredmények szó szerinti értelmezése a példázat a gazdag ember és Lázár. Képzeljünk el egy anya (leány, feleség) kiabál, hogy a fia (az apa, a férj): „Anya, szabadíts meg ezektől a gyötrelmeket!”. A relatív nem. És ez így megy napok és az évek ... és aztán évszázadok, évezredek és ... én nem lesz rájuk végeláthatatlanul ...

De még ha azt képzeljük, hogy elválasztotta az Eget a fene nagy távolságra, és még akkor is valami úgy gondolta, hogy a kedvenc anya, apa, fiú, lány, férj, feleség ... szenvedni örök láng, és ez lesz örökre. elrontani az öröm, hogy egy boldog bágyadtság senkit. Ez is ellentmond egy boldog tartózkodás paradicsom a lehetőséget, hogy szemléljük az eget dolgok földi. Nem anya nem lesz öröm látni a fiát, ha ő lesz megrögzött iszákos, halálos beteg, ő volt a baj a családban, a munkahelyen ... és unokái a szenvedélybetegek, a paraziták, huligánok ... Ez paradicsom? Ilyenek például a tömeg, és amelynek kimenete csak egy van: nem érzik igazán boldog, ha tudja, hogy a szeretett egy ebben az időben már úton van kárhozat, vagy vár segítséget, vagy szenved.

Mennyei posztumusz paradicsom nem a Bibliában leírt. Ahogy már sokszor mondtam, Krisztus és az apostolok végzett az üzenetet az emberek az örök életet a mennyeknek országa a feltámadás után, nem a paradicsom a halál után. A megnyitó a menny a Biblia nem is beszélve. De ha egy ilyen fontos esemény valóban megtörtént (Jézus kinyitotta a kaput a mennybe), a Teremtő minden bizonnyal fel a megfelelő üzenetet a Szentírás az oldal, „az Úristen nem csinál semmit, ha nem jelenti titkát az ő szolgáinak, a prófétáknak” (Am. 3 7). De a Biblia hallgat róla. De az ő sokszor, mint fentebb láttuk, ismerteti az elkövetkező feltámadás a halálból.

Keressen egy másik evangélium szöveg a közelgő jutalom az igazak. Jézus megígéri, hogy az Ő tanítványait nem a halál után, de csak abban az időben a második eljövetelekor:

„Az én Atyámnak házában sok lakóhely van. És ha ez nem így lenne, megmondtam volna nektek: elmegyek, hogy helyet készítsek neked. És ha majd elmegyek és helyet készítek neked, ismét eljövök és magamhoz veszlek titeket. így is lehet, hogy hol vagyok „(János 14: .. 2,3 cm és 1 Péter 1: ... február 3-07 Thesszalonika 1 :. 7,10).

Miután a Krisztus második eljövetele méltó arra számít, paradicsom a fa az élet közepén:

„Annak, a ki legyőzi adok enni a fa az élet. hogy az Isten paradicsomának „(Jel 2: 7).

Itt is, mint sok más részei a Biblia (lásd Lukács 23:43 2Kor 12: 4 ..... Joel 2: 3), Használt ugyanazt a szót paradicsom jelezve lefordítva „a kert, a park,” Zsid. -. Gr. - παραδεισος, mint a Teremtés könyvében a történet Isten ültetett a a föld teremtése Garden of Eden (paradicsom).

„És az Úristen beültetett (kert - .. a szerk.) Az Eden keleti, és abba helyezteté az embert, akit képződik. És az Úr Isten a nőnek ki a földből mindenféle fát, kedvest és eledelre jót, az élet fáját közepén paradicsom (kert - szerző megjegyzése.). „(Ter 2: .. 8,9, lásd még Mózes 3: 1,3 .. , 8.10).

Elemezve ezeket a tényeket, levonhatjuk csak egy következtetés: paradicsom - ez nem egy boldog menedéket a lelkét a halott igazak a mennyben, de egy igazi hely, mint elavult, és a jövőben a Földön, amely a fa ültetése az örök életet. Most ebben a paradicsomban (kert) található a mennyei Jeruzsálem. Miután a nagy bíróság a mennyei Jeruzsálem leszáll a fáról a földi élet:

„Az egyik az utcák (a mennyei Jeruzsálem, le a földre, lásd fent Jel 21: 2 .. - egy busz ..) És az egyik, a másik oldalon a folyó, az élet fája. ... fajta gyümölcs ... A gyógyulás a nemzet „(Jel 22: 2 .. lásd még Jel 22:14 ..).

Azaz, a korábban paradicsom gyógyító gyümölcs a földön volt, hogy fenntartsák a személy az örök élet (lásd Mózes 3: .. 22-24), így lesz, miután a Krisztus második eljövetele (lásd fent, Rev. 2: ... 7 Jel 22 .: 2).

Várakozás igazi paradicsom azonnal a halál után, sokan járó Jézus hivatkozva a tolvaj lóg a kereszt mellett:

Azonban ez a kifejezés eredetileg nem volt a fontos, hogy ez adott egy kis időt később. Ebben az esetben Krisztus megígérte a bűnbánó bűnös örök élet a mennyben az élet fája - a mennyei Jeruzsálem (lásd fent Jel 2: 7 Jel 22: 2,14 ....), A feltámadás után nem azonnal elhagyják a lelke a mennybe. Nézd meg közelről Jézus szavait: „Ma leszel velem a paradicsomban.” De Jézus nem volt a mennyben a halál után, mert feltámadása után, így szólt Máriához: „Érints meg nem, mert én még nem Atyámhoz” (Jn 20:17).. Tehát Krisztus megtévesztette rabló vagy Mary? Természetesen nem.

Ha felidézzük a hiányzó írásjelek az eredeti szöveg, minden a helyére kerül, a váltási pont egy másik helyre -. Miután a „ma" Aztán kiderül, hogy a „most” kifejezés nem a „csatlakozás” időt a mennyben, és az az időszak az kihirdetése ezt az ígéretet. Más szóval, a jelentése Jézus mondat valahogy így: „Te már megbánta, és hitt bennem. Ígérem most mégis. annak ellenére, hogy itt vagyok a kereszten szenvedni és meghalni, mint egy hétköznapi ember, akkor velem a paradicsomban. "

Érdemes megjegyezni, hogy ez az értelmezés ezt a szöveget használt és jól ismert tudósok, elismert modern népszerű hit. Például Ioann Zlatouszt (kb 347 -. 407 éves.) A munka „Nyolc szava a Teremtés könyvében. Szó 7 „határozza meg a helyét a földi paradicsom, és azt állította, hogy Jézus megígérte a tolvaj jön feltámadás végén a világ a mennyek országa:

„Ez a manicheus (manicheizmusban - az egyik irány a kereszténység akkori - a busz ..) ... ha a külső megjelenés a szelídség és ... alatt bőrrel juhok hide farkas ... Azt megragadta ezt a helyet, azt állítják, hogy Krisztus azt mondta:” Bizony, az ige te ezen a napon lesz velem a Paradicsomban „; akkor a jutalom jó már, és vasárnap is. Ezért mondják, hogy elment gazember a paradicsomban test nélkül ... És sehol sem mondja, hogy Jézus feltámasztotta őt. És ha Ő hozta a rabló, és kezdte élvezni a boldogság test nélkül - egyértelmű, hogy nincs feltámadás, a test. Ha volt a test feltámadása, akkor azt mondta volna, „lesz velem a Paradicsomban nem ezen a napon, és a végén (a világ), amikor a test feltámadását”. Mivel Azt mondta a rabló, az ember ... aki nem ismeri a próféciákat, de az időt a sivatagok ... soha nem hallott az isteni tanításokat, és aki nem tudja, mi - a mennyek országa, akkor kimondja a szavakat: «Ma velem leszel a paradicsomban” néven Ég mint a híres és hétköznapi, Krisztus megérti a mennyek országa, és azt mondja a tolvaj. A - Adam paradicsoma, és a szem nem látott, fül nem hallott, és érezte, hogy a férfi szíve ... Nem egy mennyei királyság bejelentette, és a mennyek országa (Máté 4:17.).

Ha ez a megoldás feszült, világosabb ... Krisztus azt mondta: „Nem hiszem, hogy a Fiú már elítélte” (János 3:18.). Mi az? Már elítélt? Közben még mindig nincs feltámadás, nincs büntetés és gyötrelem: hogyan elítélték? ... Ismét az Úr azt mondja: „Fiának hitében átment a halálból az életbe” (János 5:24.). Nem azt mondta: „menj”, de „már elmúlt,” ... Az egyik elítélt, aki még nem ítélték el, és a másik költözött az élet, még nem ment, és hogyan ezt a bravúrt, és az a tény, sin (Krisztus) beszél, mint a ténylegesen elkövették, hogy nem történt meg. Ugyanebben az értelemben, mondta, és a tolvaj. És az orvosok, amikor látják, hogy valaki egy reménytelen helyzetben, mondván, hogy ő már meghalt, és halott volt, bár tudják, hogy még lélegzik; azt a szempontból az orvosok meghalt, mert nincs remény a módosított, valamint a tolvaj ment mennybe, mert letette a veszélye kitéve a halál. "

Ezekből szövegek egyértelmű, hogy Ioann Zlatouszt biztos volt benne, hogy megbüntesse a gonosz emberek, és előmozdítása az igazak, amíg a világ vége, a feltámadás után. Arguing tovább, Ioann Zlatouszt utal, hogy a Pál apostol, a biztosíték arra, hogy „még senki sem kapta meg a jutalmat a jó.” Ez vár minden hívő csak a Krisztus második eljövetele és a Nagy Bíróság. Ez úgy van, ahogy mondja a Biblia:

„Abel. Noah. Abraham. Sarah. Ezek mind meghaltak a hitben, nem nyerve meg az ígéreteket. de látta őket messziről ... ideje nem, mondjam Gedeon, Barak, Samson, Jefte, Dávid és Sámuel, és a (többi) próféták. És mindezek, amelynek jó az a hit, nem kapták meg az ígéretet. mert Isten előre látta valami jobb nekünk, hogy nélkülünk nem lehet tökéletessé „(Zsidók 11 :. 4,5,7,8,11,13,32,39,40).

Feltámadás idején a Krisztus második eljövetele, a szakszervezet és a lélek egy új testület, a képesség, hogy Isten és a jövő élet vele a mennyben várják sok keresztény az első században. Így a korai hitvédő Bishop Antiohiyskiy Feofil (. II vége c) a "Üzenet Autolycus" (.... Vol 2, p 26, 1. kötet, p 7) írta:

„Istennek van egy nagy áldás, hogy az ember, hogy nem hagyott örökre köti bűn, de mivel ítéltek száműzetés, száműzte a Paradicsomból. így kitisztult a büntetést, amit egy bizonyos idő alatt a bűn, majd rögzítse vissza lehetett. Ezért ... meg van írva ... hogy nem számít, hogy kétszer (... A férfi - szerző megjegyzése) került a paradicsomban: először teljesült, amikor oda, az egyik csak azt követően kerül sor, a feltámadás és az ítélet. És mint egy hajó, amikor, miután a teremtés akarata benne hiányát túlcsordulást vagy úgy módosul, hogy lett egy új és sértetlen, így van ez az ember a halál: mert bizonyos szempontból, megsemmisül, a feltámadás egészségesnek tűnnek, t .e. tiszta, igaz és halhatatlan ... Amikor elhalasztja halandó és öltözzenek a halhatatlanság, akkor íme az Isten, ahogy kellene. Mert Isten fel fogja emelni a te tested halhatatlan lélek; majd. halhatatlanság, íme Bezsmertny. "

Így, az összes halott igazak (kivéve azokat, akiket Isten feltámasztott, amelynek vannak példák a Bibliában) most alszik halandók alszanak. A Paradise - a mennyei Jeruzsálem - amelyben élnek csak a Krisztus második eljövetele, valamint az összes emberek, akik az élet könyvében.