Halotti kultusz ősi Egyiptom

Ugyanez a kép stílusa terjed az épületek falainak, és sok a nekropolisz szakkarai Mastaba - Ti Mastaba, Mastaba Ptahotep stb - és nem csak a szakkarai, hanem a gízai és más helyszíneken. Együttesen ezek a képek nagyon művészi szokatlanul gazdag enciklopédia élet fáraók elit Óbirodalom időben. Hozzá kell tenni, hogy a világos színek szinte eltűnt az elmúlt évezredben.

Mindezek remekei egyiptomi művészet az Óbirodalom időt szánt egy utas a sír - a nagyon halott, pontosabban az ő ka. De neki, ők nem csak a művészeti kortársa - útján, a mágia és imát a halott, mintha valósággá válik, életre, és így az elhunyt ka halála után továbbra is létezik, mint az életben. Ez és csak ez a célja és értelme a teremtés felbecsülhetetlen tudomány képeket. Meglepő módon a céltudatos és még naiv kísérlete halál legyőzése, hogy az örök életet a varázsa a világ észlelését.

És mit lehet mondani a széles tömegek, akik építették a piramisokat és Mastaba gazdáik? Ahogy nézte a túlvilágon, és hogyan kívánják biztosítani magad? Érthető, hogy miután sem az eszközök, sem a gyakorlati lehetőségek az építőiparban az „örök haza”, az emberek kénytelenek voltak betartani a temetkezési szokások őseik hagyományait nyúlik vissza az ősi időkben, amikor csak ott már a kezdetektől a jövőben az előre osztálytársadalom a Nílus-völgy osztályok. Gyakorlott temetkezési gödrök, a homokban, embrionális állapotban, a legtöbb esetben anélkül, hogy egy koporsót vagy koporsó nélkül mumifikálás. Ez a módszer a temetkezési felelnie képviseletek közös ókorban, amelyből kifejlesztett ötleteket a túlvilágon.

Végén a Középbirodalom korában piramis-szerű alak a királyi sír, eltűnik. Az idő az Új Királyság, amikor a tőke és a lakóhely a fáraók költözött Théba, a királyi sírok úgynevezett szikla sírok - hosszú barlang a sziklába vájt a nyugati partján, a Nílus téglalap keresztmetszetű. Ezekben a barlangokban eltemetett fáraók XVIII XIX és XX dinasztiák. A falakat a sírokat díszített fényes, színes freskókkal, szaporítás nem valós, földi életét fáraó, és valótlan alvilág által létrehozott papokat a képzelet. A szövegek vallási és mágikus tartalommal kísérő falfestmények voltak, hogy biztosítsák a halott uralkodó az ország örök, boldog életet a túlvilágon, egy olyan társadalomban, az istenek.

Miért királyi szikla sírok kiszorították a gyakorlatban az épület a piramisok? Először is, ez annak köszönhető, hogy pusztán gazdasági okokból: az építőiparban a szikla sírok szükséges, persze, a költségek és a munkaerő, mint az a piramisok építése. Ami a biztonsági garanciát sírok ép, a szikla sírok nem a legrosszabb védekezés a fosztogatás, mint a piramisok. Azt is meg kell jegyezni, hogy a kor az Új Magyarország - a folytonos hadjáratok egyiptomiak külföldön - minden ember volt szükség nagyobb a hadseregben, mint az építőiparban a piramisok, az építőiparban a szikla sírok volt egy hatalmas megtakarítást a munkaerő. Ismeri a fáraók az Új Királyság, utánozva a feletteseik, is kezdik felállítani maguknak egy kis rock sírok (például sírok nomarhov területek Middle Egypt, most néven ismert Beni Hasan). Fáraók voltak eltemetve a sivár, köves Királyok völgye (Biban el-Muluk), királynők - az azonos típusú Valley of the Queens, a nemesek és a méltóságok - a Abd el-Qurna és más közeli helyeken. A falakat a sírok a nemesek az Új Királyság festett jeleneteket a földi élet a nemesek, értékesek a tudomány, valamint az Óbirodalom Mastaba.

Hangsúlyozzuk, hogy a jövőben, az újabb időkben, a sír továbbra is elfoglalni egy nagyon fontos, szinte kiemelkedő helyet az egyiptomi életet. Az biztos, hogy azt sugallja, hogy a hit az egyiptomiak, ha a BA és a ka az elhunyt megvan a ház a sír maradt rendíthetetlen. A közvetlen következményeként - tisztán rituális jellege kultusz a halottak miatt a koncepció a túlvilágon, mint a folytatása az élet és a hasonlóság a földön, annak minden anyagi napi szükséglet. Ez jellemző az anyag szempont a kultusza a halott, megváltoztathatatlan egész létét az egyiptomi vallás.

Már a „Piramisszövegek» V. és VI dinasztiák mágikus szövegek egymás után két tendencia: egyrészt, a királyi elhunyt biztosított békés létezés a sírjában, másrészt - a lelke (ba) és párja (ka) lehetőséget kapnak arra, hogy elhagyja a sír, közelebb nagy istenek és marad a cég a következő világban. Ez a két homlokegyenest ellenkező, sőt egymást kizáró tendenciák egymás mellett egész története az egyiptomi vallás. Sőt, idővel összeolvad egyetlen, önellentmondás egész. Ez, persze, nincs logika, de bemutatja az egyiptomiak, a túlvilágról, mint már említettük, nem olyan terület, ahol a hatékony keresési sorrendet.

Vallás az ókori Egyiptom - vagyis a hit a kultusz a halottak és a túlvilágon. Az ő ábrázolása a valós életben nem ér véget, akkor is folytatódott, a halála után. Míg a test fizikailag meghal, lelke élt a világ más, megismétli a valós életben. Rokonok az elhunyt, hogy neki egy tisztességes életet a túlvilágon, hogy a víz, az élelmiszer, ruházat, stb Mert posztumusz ajándéka tartozott gyűjteménye varázslatok, a „Book of the Dead”, ezek a varázslatok voltak, hogy megvédje a halott a veszélyektől.

Mint a váltakozása napkelte és napnyugta, folyamatosan váltakozó születés és halál. A másik világ és valós élet tartoznak a különböző világ ország a világon él a keleti, a nyugati a halott. Így a Luxor a bal parton a Nílus célja az volt, az élő és az istentisztelet az istenek, és Théba nyugati partján, a rendőrök bementek a birodalom a halott.

Egyiptomiak nagyon értékes biztonságát az elhunyt testét. feldarabolása a test lehetetlen volt, mint a halál - ez csak egy álom. Ez a gondolat a megőrzése a test jött a művészeti mumifikálás, valamint az építőiparban a sírok. Sírok folytatta jelentős szereppel bír, szinte kiemelkedő helyet az egyiptomi életet. Az biztos, hogy azt sugallja, hogy a hit az egyiptomiak, ha a BA és a ka az elhunyt megvan a ház a sír maradt rendíthetetlen. A közvetlen következményeként - tisztán rituális jellege kultusz a halottak miatt a koncepció a túlvilágon, mint a folytatása az élet és a hasonlóság a földön, annak minden anyagi napi szükséglet. Ez jellemző az anyag szempont a kultusza a halott, megváltoztathatatlan egész létét az egyiptomi vallás.

Véleményem a téma tanulmány ravatalozó kultusz egy érdekes és nagyon fontos a tanulmány a kultúra a Keleten. Csak a vizsgálat lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogyan kell gondolkodni az ókori egyiptomiak, és hogy ezt a tudást segített a fejlesztés olyan területeken, mint az orvostudomány, építészet, művészeti és így tovább.

Irodalom

1. BA Turaev A történelem az ókori Keleten. a. 21, p.166, s.193-194, p.231

2. HA Knik Hogyan építsünk az egyiptomi piramisok. 1967. S.103-105

3. Mathieu ME Egyiptom művészete. 84.o., s.207-208, p.220

4. Mathieu ME Óegyiptomi rítus otverzaniya szája a szemébe. 1913. o. 416-417

5. Rubinstein RI A természete usébti. 1968. 84.o.

6. BA Turaev Egyiptomi irodalomban. 65. oldal, p.128

7. AS Norov Utazás Egiptuv Nubin. 1853. 42.o., s.126-127

8. Stuchevsky IA Temple of the királyi háztartás képeznek az ókori Egyiptomban. 1962. o. 4-5, s.43-53.

Helyezni Allbest.ru