Hogyan kell elvégezni ima hiányzott érvényes indok

A szükséges következetesség, ha így több ima kihagyott egy elfogadható indok saria
Jabir (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Umar jött csata során az árok napnyugta után, és elkezdett átkozódni hitetlenek Quraish, majd azt mondta:” Ó Allah Küldötte, én alig volt ideje, hogy befejezze a délután ( „ASR) ima a nap kezdett túlmutasson „és a próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta:” Allahra esküszöm, soha nem tette, „majd a próféta (béke és áldás legyen vele), és vettünk egy fürdőt, és tette a délutáni ( aSR) ima, amikor a nap lenyugodott, majd este (Magrib). " Al-Bukhari, 598; muszlim, 209.
Ez a nézet, hogy kompenzálnia kell az imákat, megfigyelve azok sorrendjét, azok kifejezett előnyben részesíti a tudósok többsége. Lásd. "Al-Mugni" 1/607 "Naylyul-Authari longobárd király" 2/36.
Ha az ember nem ismeri ezt, hogy megtérítsék az ima nem azért, akkor nem változtat semmit, mert a tudatlanság mentség. Ezt mondta Hanafi, és ezt a véleményt előnyös Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah. Lásd. "Al-Insaf" 1/445.

Hogyan hagyja az ima, amikor arra szükség van, hogy nem a következő?
Például, ha az esti megy (Magrib) ima, és az ember számára megfizethető Shari'ah ok, amiért nem követett el délután ( „ASR) ima, akkor először végre az esti ima. Lásd "Sahih fikhu-Ssuna" 1/262.
Emellett például, ha valaki aludt a reggeli ima, de amikor felébredtem, hallotta a felhívást pénteki ima (Jumu'ah), akkor meg kell tenni az első pénteki imát, mert lehetetlen, hogy töltse ki. Lásd. "Al-Mumti„2/141.

Ha lemaradtál, mert saría egy imát, és kezdték hívni, hogy a következő, akkor mi az imádság meg kell tenniük a szándéka?
Ha egy személy például nem követett étkező (Zuhr) ima, hallja a hívást délután (ASR) csoport ima, akkor milyen ima szükséges, hogy szándéka étkező, ami hiányzott neki, vagy egy délutáni, amely biztosítja, hogy a Jama „én? A tudóscsoport úgy gondolta, hogy egy ilyen helyzetben, az a személy, hogy az ima csoport szándéka, hogy felvegyék őket a kihagyott étkezési ima, megengedett, hogy szándékai, mint az imám, és a háttal változott, ahogy azt a hiteles ahadith. Lásd "Saylyul-dzharar" 1/254. És ebben az esetben nem fog hiányozni az ima-csoport és megtéríti az imákat, ügyelve azok sorrendjét.
Azonban más tudósok, köztük Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah gondoljuk, hogy meg kell tenni a csoportot ima, amelyre a hívást, és nem veszi a szándékát, hogy kimaradt, mert amit a Próféta (béke és áldás legyen vele) alkotják az elmulasztott ima szekvenciájuk nem jelzi, hogy köti meg. Az érv az volt a következő hadísz: „Amikor a hívás az imádságra, akkor nincs ima, kivéve a kötelező!” Muszlim 710.
Haafiz Ibn Hadzsar mondta: „A” Amikor a hívás az ima „átlag”, amikor elmondják ikama a kötelező ima. " A „nincs ima, kivéve a kötelező” hivatkozás tilalma elkövető önkéntes ima után a hívás a kötelező, akár önkéntes ima között Szunani-rauatib vagy sem. Egy másik változata ennek hadíszt „Amr ibn dinár additív, ahol a Próféta (béke és áldás legyen vele) megkérdezték:»És akkor még nem teljesített két rak'ahs Sunnah reggel (miután behívták kötelező)?!«Ő így válaszolt:„És akár két rak'ahs Sunnah a reggel. " Ez hadíszt ad Ibn „Adi, és isnad jó. Ami a „kötelező”. akkor beszélhetünk arról, hogy egy nem fogadott kötelező imákat, és amelyre a hívást, de az igaz, hogy beszélünk, hogy az ima, amelyre a hívást. Ezt támasztja alá az a hadísz továbbított Ahmad al-Takhauov: „Amikor a hívás az imádságra, akkor nincs ima, kivéve azt az egyet, amelynek a hívott!” „Lásd”. Fathul Bari „2/173.
Megjegyzés:
Szunani-rauatib - önkéntes imák elkövetett előtt és után kötelező ötszörös ima. A etihnamazah Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Aki elkövetett tizenkét rak'ahs napközben és este, a ház fog épülni a paradicsomban! Ez a négy rak'ats előtt étkező (Zuhr) ima és két utána; Két rak'ats után az esti (Magrib) ima; Két éjszaka után ( „Isha”) és két rak'ahs előtt a reggeli (Fajr) ima. " at-Tirmidhi 2/132, Ibn Majah 1141. A hitelességét a hadíszt megerősítette Abu „Isa al-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Hakim és az al-Albani.

Az, hogy egy nő köteles, hogy egyértelmű a havi során egy ima, hogy ki az előző ima?
Arról, hogy milyen az ima kell, hogy a nő a tisztítás után, több vélemények között a tudósok. A legtöbb tudós úgy véli, hogy ha egy nő például, hogy törölje naplemente előtt, akkor meg kell tenni étkező (Zuhr) és délután (ASR) imákat. És ha ez megtisztítani a reggeli ima, akkor kell, hogy az esti (Magrib) és az éjszakai ( „Isha”) imákat. Ez a vélemény alapja a szavak néhány társa, és ez a Abdur-Rahman ibn »Awf Ibn« Abbász és Abu Huraira (Allah legyen elégedett velük). Ezek a jelentések azonban gyenge. Lásd. "Tahkik Sunan al-Darimi" 1/645, "Sahih fikhu-Ssunna" 1/255.
De még ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy ezek a jelentések igazak, nem volt egybehangzó véleménye között a társak ebben a kérdésben. Például Anas (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Ha a nő megtisztul közben néhány ima, hogy csak akkor van ez az ima, és nem tesz eltérő (azaz az előző).” Ibn Abu Disc 2/336, 1/646 Al-Darimi. Hiteles isnad.
Véleménye a társak egy érv csak akkor, ha ez nem ellentétes a Korán és a Sunnah, vagy ismeretlen a többi társult beszélt másképp! Ami ezt a kérdést, azt látjuk, hogy van egy között véleménykülönbség a társait. Emiatt, és mert nincs közvetlen utalás a Korán és a Sunnah a szükségességét, hogy orvosolja az előző nő imádkozik idején, amelyben tisztítjuk, abból kell kiindulni, hogy egy nő kell, hogy csak az ima, amely alatt kiürült. És ezt a véleményt volna Hasan Bászrában, Katada, Sufyan al-Thawri és Abu Haneefah. Lásd. "Al-Awsat" 2/245, "al-Ihtilyaf'ulyama" 380.

Ha egy idő után az ima, egy nő húzza rá elkövetni, aztán kezdődik a menstruáció, hogy meg kell, hogy ki az ima után törlődik?
A kérdéssel kapcsolatban van két jól ismert nézeteit. A legtöbb tudós úgy véli, hogy ha eljön az idő, amikor egy nő imája nem havonta, de amikor kihúzta az ima ideje, ő ideje elkezdődött, akkor meg kell tennie a következő imát követően tisztítható.
Más tudósok azt mondják, hogy nem kell fizetni semmit. Ezek azonban azon a tényen alapul, hogy az idő a Próféta (béke és áldás legyen vele) nők kezdtek havonta különböző ideig, és nem tudom az ügyet, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) megparancsolta, hogy kompenzálja az ima egy nőt, aki nem volt ideje, hogy imádkozzanak, mielőtt kezdve a menstruáció. Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „A jobb ebben az ügyben az a véleménye Abu Hanifa és Malik, hogy a nő nem kell visszafizetnie, mint kompenzáció (al-kada) kell Velen és az ilyen rendeletek nem! És a nő hasonló helyzetben késleltette az idő imádság megengedi, de nem gondatlanság miatt. " Lásd "Madzhmu'ul-fataua" 23/234.

Visszatérítendő ha az ima, ha az a személy, aki követte el, nem tudta, hogy nem teljesítette a feltételeket az érvényességi?
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Ha az emberek nem fürdik, nem tudván, hogy megsértették, például evett teve húst és megfürdött, majd megtudta, hogy az sérti a fürdőben, vagy imádkozott a hajtás tevék, tudatában ez a tiltás, hogy meg kell változtat az ima? Erre vonatkozóan két jól ismert nézetek és mindketten véleményének Ahmad. Is, például a férfi megérintette a nemi szervek és imádkozott, aztán rájött, hogy az sérti a fürdő. Jobb minden ilyen esetben az, hogy nem feltétlenül pótolni imákat, elkötelezett az ilyen helyzetekben! Valóban Allah megbocsátani a hibákat és a felejtés, és azt mondja: „És mi soha nem büntetni, amíg meg követeket küldjünk!” (Al-Isra '17: 15). És az, aki nem jött, hogy semmilyen konkrét parancs a Próféta (béke és áldás legyen vele), akkor nem köteles. Emiatt a Próféta (béke és áldás legyen vele) nem mondja „Umar és” Ammar töltse ima, melyet egyikük sem csinál hiánya miatt teljes mosási, a másik pedig azt az állam a teljes megszentségtelenítés. És mivel ő nem parancsolta, hogy ki imák Abu Zarra, mikor, hogy tele mosás nélkül nem teszi ima egy pár napig. Ő is adott megbízásokat megismételni a helyzet az, aki evett, amíg ő volt világos kontrasztja fekete szál fehér. Mint mondta, hogy nem változtatja meg imákat, akik tudatlanul imádkozó irányába oldalán al-Aksy után, amikor azt mondták, hogy imádkozzunk felé fordult Ka'bah. Mert mi tárgyalunk a kérdés is vonatkozik például egy nő, aki már fájdalmas vérzés (istihadha), és úgy gondoljuk, hogy ilyen állapotban az ima nem kerül végrehajtásra. Az ilyen, egy nő két nézet, amelyek közül az egyik, hogy nem pótolja a hiányzó imákat, és ezt a véleményt Malik. Ennek bizonyítéka az a hadísz, amely azt mondja, hogy egy nő, aki már fájdalmas vérzés, nem imádkozott, és nem böjt. És amikor azt mondta, hogy a Próféta (béke legyen vele) azt mondta neki a jövőben, nem figyelni rá, és nem mondta el semmit kompenzálni! „Lásd”. Madzhmu'ul-fataua „21/101.
Mindezekben a példákban, beszélünk Ilyen esetben, ha az érintett személy nem tudja a saría rendeletek bármely ügyben. És ez nem vonatkozik, aki tudott a saría állapotban, de megfeledkezett róla. Például, ha valaki, aki a feledékenység, imádkozott nélkül mosdás, végre kell hajtania újra.