Hogyan lehet megszabadulni a lopás
Confucius azt mondta tanítványainak egy példázatot tovább.
Az egyik birodalmában elvált több tolvajok. Őszinte ember nem tudja, hová menjen a bűnözőktől.
A városban volt egy idegen, aki ismert, mint egy nagyon bölcs ember. A király megkérdezte a bölcs a palotába, és kérték a tanácsát.
- a királyi kincstár kiürült, - panaszkodott on.- állampolgárok nem fizetnek adót, mert azt mondják, hogy van egy csomó ellopni. Őszinte emberek nem tartják be a királyi hatalmat, mert nem vagyunk képesek felvenni a harcot a bűnözők.
Először is, meg kell bizonyítani, hogy az emberek, hogy te - nem kapzsi király - tanácsolta mudrets.- Akkor polgárok fog tisztelni.
- És most azt nyilatkozta, hogy minden tolvaj ellopta vár egy bőséges jutalom - mondta a zsályát.
nem siet, hogy bevallja, hogy ellopja az első napokban. Végül jött egy szegény, és hozta a lopott tárgy. A király fizetett dolog, sokkal több, mint érdemes volt. A következő napon, a tömeg a tolvajok rohant a palotába. Mindegyik megkapta a díjat, és kiment, és azt mondta mindenki találkozott, ahogy megköszönte a király a lopás. Tehát a tolvajok kezdett emlékezni az arcon. És amikor a tolvajok rájött, hogy ők most mindenki fejében, senki sem merte lopni.
- Csak erény eradikálható vice - Confucius mondta végezetül.
Mi történik a rabszolgák azok szokásait?
Egyszer, Confucius azt mondta:
- Alkalmazási szellemi lények élni luxus. Sokkal jobb, hogy rossz, de mentes a szokásokat.
A város lakott két szomszéd. Házaikat a közelben. Az egyik szomszéd mérsékelt volt. Imádta a bölcsesség. Nem előnyös a földi mennyország.
Szomszédja, éppen ellenkezőleg, szerelmese volt pénz. Ő berendezett házában értékes dolgokat. Minden nap szentelt sok ideje, hogy élvezze a vagyonát.
Egy nap tűz ütött ki a házban a gazdagok.
A tűz gyorsan átterjedt a szomszédos tetőn. Kigyulladt, és a ház egy szomszéd. Habozás nélkül, a szegény szomszéd vette a legszükségesebb és kiugrott az ablakon.
Rich szomszéd annyira ragaszkodik a dolgokat, hogy nem tudott részt velük. Azt akarta, hogy mentse az összes dolog az egyiket. De a tető összeomlott, és meghalt a gazdag szomszéd.
Néhány évvel később, egy túlélő a szomszéd újjáépített lakását és szerényen élt még, és igyekezett nem kap csatolt dolgokat.
- A szellemi ember soha nem érzi elégedetlenség semmit - mondta Konfutsiy.- Ennek az az oka, hogy nem függ a mások véleményét. Minden, amire szüksége van, mindig vele, mert a lelki ember arra törekszik, csak az, ami velejárója a lelkét.
Minden téma ebben a szakaszban:
Kultúra ókori Kína
A szárazföldi Kína, elvágva a világ többi részén a hegyek, sztyeppék és sivatagok Közép-Ázsia, született az egyik legősibb kultúrákban. Mintegy V évezredben. a völgyekben a Sárga-folyó, a Jangce,
A mitológia az ősi Kínában.
A kínai mítoszok európaiak vezették be először a 18. században. előtt, hogy Kína maga egy mítosz. Ekkor történt, hogy számos európai filozófusok gondolták, hogy a civilizáció történetében kell kezdeni
Az első ember Pan-gu.
A mítosz Pan-gu első feltárt Kína déli törzsek emlékmű III. Volt idő, amikor a föld és az ég még nem választható el egymástól, és olvasztott össze voltak valami Dep
Nyuyva- ősanya.
Nü-va kép ( „nő”, „Anya Va”) felépült a töredezett adatokat. Az eredeti formájában az istennő a Föld, így annak megjelenése poluzhenschina fél kígyó. Azt is feltételezik, hogy a tisztelt Nü-va
Isteni gazda.
A földön ez már egy csomó ember, de hiányzott belőlük az élelmiszer, mivel táplálkoztak csak egy vadászat és halászat. Ezután Nyuyden szült csodálatos fiam. Volt egy kígyó teste, bika
Huang di.
Huang Kína egyik kulturális hősök, ősök, akiknek felkutatásáról eredetüket 14 arisztokrata családok. Konfuciánus hagyomány alakította a császár, az örökös Shen-Nun,
Gun és a Yu - nyertesek az árvíz.
Gun és a Yu között voltak a kulturális hősök, harcosok ellen katasztrofális természeti jelenségek. A Gunem kapcsolódó motívum lázadás, kombinálva azt Prometheus. Prometheus pohi
A kihasználja a nyíl I.
A mítosz a nyilat, és - az egyik legnépszerűbb a kínai mitológiában. És - a kulturális hős, aki úgy tekintették, mint a feltaláló az íj és nyíl, és a Megváltó segítségével ezek a fegyverek a különböző bajok
Lunarnye mítoszok.
Lunarnye mitológiai jelenetek köré egy kép az isteni jellegét nő - az istennő, az úgynevezett Chang-e, és szőtt szövet teljes napenergia narratívákat. Ez az
A telek a takácsok és pásztorok.
Mint a hit más népek a világ, a kínai mitológiai panteon van egy csomó karakter (istenségek és szellemek), amely megtestesít az egyes csillagok és csillagképek. legközvetlenebb
Confucius és a konfucianizmus.
Konfuciusz tanítás a szellemi alapja a kínai civilizáció, valamint más ország Kelet és Délkelet-Ázsiában: Japán, Korea, Vietnam, Szingapúr. És ezek az elvek olyan szilárdan borostyán
Az élet Confucius és tanításai fejlődését.
Név Confucius - latinosított formája a nevét a kínai Kung - ce (vagy Kung - Fu - ce), ami azt jelenti, „tanár neve Kun”. Ez a név a Confucius már a folyamat az élet
kontsfutsianstva Fate Kínában.
Confucius félti a sorsa tanításait hiábavaló volt, hogy ne vesszen el. Követői nem csak gyűjtötte beszédei és fejlessze örökség, hanem kialakult egy szorosan összetartó
Alapelvei konfuciánus filozófia.
Konfucianizmus csatlakozik a szellem az emberiség, mértékletesség és a közepén. Fogadalmát betonból, föld, érthető mindenki számára. A nézetek Konfuciusz többnyire irányul, hogy a földre, de nem a B
Az érték a konfucianizmus a kínai kultúrában.
Konfucianizmus elég egybeesett a nemzeti karakter a kínai, ez volt a legnagyobb kényelmesebb a eszményeket, hogy a kínaiak régóta felszívott anyatejjel. Úgy vonzotta
Mit nevezhetünk a szeretet az emberek?
Confucius gyakran beszélt a „szeretet az emberek.” A tanítványok úgy gondolta, hogy szerető ember nem olyan nehéz. Azonban Confucius fel ezt a szót nagyon értelmes. Olyan mély, hogy nehéz volt felfogni
The Legend of Lao Tzu.
Tall sárga arcú öreg, hosszú szakállú, vastag fekete szemöldöke és göcsörtös csupasz koponya. Tehát elfogták a kínai művészek. Gyakran ábrázolják ül egy bika,
Tanításai Lao Tzu.
Csakúgy, mint az izraeli nemzeti katasztrófa szolgált, mint egy jel a nyilatkozatot a prófétákat és a zűrzavaros idők „hadviselő államok” és a „zsarnokok Five” volt a legnagyobb korszaka Kína
A sorsa a kínai taoizmus.
Ez könnyen érthető, hogy miért olyan zárkózott ideális Nem találtunk széles válasz között a kínai nép, az érintett elsősorban a készülék a földi ügyek. A kínaiak sokkal
Buddha tanításait.
Mint más vallások, a buddhizmus azt ígéri, hogy az emberek, hogy megszabaduljon a legfájdalmasabb szempontból az emberi létezés - a szenvedés, a csapások szenvedély, félelem a haláltól. Azonban nem ismerte Bess
Dharma - a törvény, az igazság az utat.
A legfontosabb a buddhisták a koncepció a dharma - testesíti meg a Buddha tanítása, a végső igazság, amit nyitott minden lény. A „dharma” jelenti a buddhizmus erkölcsileg
Nemzeti formái buddhizmus.
A győztes felvonulás buddhizmus az ázsiai országok kezdett, még mielőtt az új korszak. A III. BC. e. Buddhizmus megjelent területén Közép-Ázsia (jelenlegi Tádzsikisztán és Üzbegisztán), a I. n. SE Kínában,
Buddhizmus Kínában: Zen buddhizmus.
Csan az egyik legérdekesebb jelenség, nem csak a keleti, hanem a világ vallási hagyományokat. Chan - a kínai nevét, bár a világ kiderült, hogy
Az élet és tanítás Bodhidharma.
Glare alól szőrös bozontos szemöldök, kerek szemek, kócos hajjal és szakállal, nehéz test, bebugyolálva valamilyen anyag, egy kicsit emlékeztet a ruhát -, így általában jellemző ez
Alapelvei Chan filozófia.
A legenda szerint az alapelveket a zen buddhizmus fogalmazott meg Bodhidharma és a következő volt: „Ne hagyatkozzon a karakterek” (azaz nem használ szavakat és a szöveget a prédikáció ..); Execu
A parancsait a hatodik pátriárka.
A modern élet csan szerzetes - komplex elveket fogalmazott meg nagy pátriárkák. Érdemes megjegyezni, hogy bár srovremennyh csan kolostorok nyelven
Alapelvei Chan gyakorlatban.
Tehát a zen buddhizmus, hogy legyen egy igazi orvos, hogy nem szükséges, hogy elhagyja a családot és visszavonul a monostorban kolostorban. Ahogy elérni megvilágítás stb
Kínai művészeti hagyomány.
Fuller és fényesebb, mint az összes jellemzői a középkori művészet Kínában alakult időszakban két erős államok: a Tang (618-907). És Song (960-1279.). Art
Műfaj kínai festmény.
A kínai festészet kapott önálló jelentőséggel műfajok váltak a hagyományos már évszázadok óta. „Zhenu” műfaj ( „emberek”) mindent tartalmaz, amit az érintett műsorok
Technika a kínai festészet.
Kínai festők a középkorban létrehozták képek hosszú szövedék papír vagy selyem, ami volt az alak a vízszintes vagy függőleges görgetés, az elkészült Fa
Befolyásolja a taoizmus és a konfucianizmus a hagyományos kínai festészet.
A kínai pillantást az élet a lencse nem vallás, a filozófia vagy a tudomány, de főleg art. Úgy tűnik, hogy az összes többi típusú tevékenységeket festett művészi miroosch
Hagyományos kínai költészet.
Irodalom Kínában, mint más országokban, az ókori világ, született nem pusztán esztétikai jelenség, hanem nélkülözhetetlen eleme a gyakorlatban. Gyakorolt az állam
Pavilion szomorúság.
Nappal és éjszaka ott táncolt a legszebb nők a birodalom, úgy hangzik, nagyon vidám dallamok. Amikor hop kopogtat minden le, én leveszem a pohár bort, veszek egy ecset, festék és arany kiindulási p
Kölcsönhatás keleti filozófia és a harcművészetek.
Hosszan tartó megszállás harcművészeti formák humán-specifikus véve a dolgokat, egy speciális munkához való hozzáállás és sajátos filozófia, hogy a világosabb és teljesebb, mint tseleus
A történelem harcművészetek a Kelet.
A „wushu”, és fordítva „harcművészet” vagy „katonai felszerelések”. Speciális Wushu mesterek igen változatosak. Ez magában foglalja a harc és ökölvívás, vívás kard, csúcsok, PA
Csan és csan kultúra szellemi tevékenység.
Az élet bármely területén szoktuk hangsúlyozni, és fokozza a maximum, ideális modellek szabványoknak. Ha megnézed a filozófia, amennyire csak lehetséges, és szándékosan vozdeys
Taoizmus és a kultúra pszichofizikai képzés.
Csan (zen) pátriárkák hitte, hogy minden verbális (szóbeli és írásbeli) utasítás, minden szöveg hamis és nem közvetíti a valódi lényege a dolgok és jelenségek. Adtak telepítés tenyeres
Shinto, mint kulturális hagyomány Japánban.
"Way of the Gods" - a szó fordítása "sintó", amely a nevét a natív japán vallás. Ez a jelenség adott, de nem egyedülálló. A világban vannak
Különleges „égi istenség holtágak.
Miután dobott mellékesen említi szétválasztása ég és föld a „Kojiki” kezdődik a történet a születés az első istenségek. Mi jöttek, mit csinálnak - nem tudjuk. több
A születése a japán szigetcsoport.
Ettől a pillanattól kezdődik a részletes és festői az esemény leírását, amely valójában az alapja a japán mitológia. A Tanács felkéri az istenek Izanagi és Izanami égből hullott
Ország Yellow Springs - lakhelye a halál.
A düh, megöli Izanagi hogy halálát okozta a szeretett tűzisten, de a teste megjelent nyolc új istenségek. Nyögött és sírt, Izanagi félreeső a palotában, de a kényelem nem találja. Aztán
Küzdelem Amaterasu, Susanoo.
Burjánzó Susanoo alakult után azonnal kinevezését. Ahelyett, hogy mi lenne udvariasan, hogy átvegye apja megbízható óceánok, Susanoo elkezd sírni, és azt mondja, hogy azt akarja,
Kivonat a mennyei Amaterasu nagyvitorla.
Miután bujkál a barlang Amaterasu érvényesül „örök Night” és a káosz. Vezetése alatt az istenség Omoikane (tükrözve) fejlesztették kitermelési terv Amaterasu a barlangban. Az annak végrehajtásához szükséges még
History Ookuninusi.
Ookuninusi történet azzal kezdődik, a történet az ő konfrontációt nyolcvan idősebb testvér, amelyek mind különböztek kötekedő és ravasz hajlam, és a harc, amit végül nyer
Hatályba teljesítmény NINIGI Mikoto
Amaterasu kínál fiát Osihomimi (Bőséges Kolos) birtokba venni Középföldén. Ugyanakkor azt várja, hogy küldje a fiát a földre NINIGI (Izobilnyi). Ennek az az oka, hogy a Osihomi
Szerencsés szerencsés tenger és a hegyek.
Ezután a narratív bekapcsolja a legenda egy félreértés, amely felmerült a fiatalabb és idősebb fia NINIGI. Legend érdekes a történet, de még mindig vonzza a figyelmet, mert az ő példáját
Jellemzői sintó istenségek - kami.
Kami Négyféle - mitológiai, hogy említi hivatalos boltívek japán mítoszok; történelmi, ami
Zen - buddhizmus, mint kulturális hagyomány Japánban.
Az első gondolata csan (japán olvasás - dzen- buddhizmus) jött Japánba Kínából már 8-9 században. és mivel a 12. században. A japán szigeteken kezdtek megjelenni Zen iskola. Japán, azt használják
Zen buddhista gyakorlat.
Ahhoz, hogy megértsük a lényegét Zen, közelebb a természethez segített párbeszédek (mondo), paradox találós (koans) és példázatok (rock) - a
Befolyásolja a Zen a japán kultúrát.
Paradox verbális fellebbezést zen buddhizmus összhangban van a hagyomány szimbolikus átadása gyakorlatokat, ami a származási Bodhidharma. Elvégre ő volt az, aki a legenda szerint, balra
Zen esztétika.
A megértés az igazi értékét a szamuráj dolog csak akkor lehet megvásárolni egy idő után azt szeretem „világosítani” az igazi, mély és esztétikai tulajdonságait. A japánok azt Sabi
Zen art: teaszertartás.
A legenda szerint az alapító csan, Bodhidharma, ül egy hosszú meditáció, érezte, hogy álmos szemek kontrollálatlan összeragadnak. Feldühítette vége, elszakadt a kommunikáció
Zen művészet: Ikebana és parkosított parkok.
A vágy, hogy díszíteni otthonok és templomok virágokkal és zöld ágak jellemző az emberek, hanem a keleti, különösen Japánban, az egyéni emelkedett a speciális tudományok és művészetek. A Zen-bu
Harcművészeti.
Zen azt állítja, hogy a megvilágosodás jöhet, és a javulás a harcművészetek. Harci technikák születnek a zen kolostorokban, végül adott okot, hogy a különböző Steel
Bushido „vagy” harcos útja ".
Az úgynevezett alakultak a középkorban egy sor parancsok, melyek mentén az ő magatartása igazi harcos. Samurai mint osztály alakult ki Japánban
Bankei.
Bankei (1622 - 1693), fedett dicsőség romboló hagyományok - az egyik eredeti darab a japán zen buddhizmus. Nem ad értéket charter megtagadó koans és elvont elmélet
sumie festés.
Zen jött Japánba a tizenkettedik században, és az első nyolc évszázados története hatással volt a különböző aspektusait japán élet - és nem csak a lelki életben a szamuráj, hanem a xy
A hagyományos japán haiku verseket.
Meg lehet tekinteni, csak a japán szellem örök magány. E szellem vagy művészi elv, ez úgy értendő, hogy az úgynevezett „Sabi” Japánban, vagy q
Újév reggelén.
Egész ágai fenyők a kapunál. Mint egy álom egy rövid éjszaka villant harminc éve. „Őszi eljött!” - súgta a fülembe a szél, patkó
I. Válassza ki a helyes választ.
Ókori keleti bölcs kérdéses ebben a folyosón: „A tanár lehetett hallani a kultúra és a polgári ügyek, hanem a dolgok természetét és a mennyei módon a tanár nem hallotta
II. A mi elv alakult soraiban?
Ren, Wen, hogy csün-ce: a) taoizmus; b) Konfucianizmus; c) A klasszikus (indiai) buddhista; g) Zen. Karma, az
III. Ami több, mint a listákon?
Felesleges ebben a listában az a kifejezés: a) sintó; b) Konfucianizmus; c) Taoizmus; g) csan. Több, mint a ne
Renga- egyik a hagyományos japán formája a költészet, amely szorosan kapcsolódó Zen. Lásd. Takzhetanka haiku.
Sabi - a leveleket. „Patina idő”, „rozsda korosztály,” az egyik legfontosabb esztétikai elveit art of Zen, ami azt jelenti, hogy az igazi érték és a szín
képzési anyag
Összeállította Tishkov NY Kultenko LY Forgalomban példányban. Rendelési szám Kiadó távol-keleti állam Academ