Hogyan tudja a kegyelem

Hogyan tudom a kegyelem?

„Mert miképen egy embernek engedetlensége által sokan tettek bűnösök, így az engedelmesség az egyik kell sok tenni igazak. A törvény pedig bejött, hogy a bûn bővelkedik. De hol a bűn fokozott, kegyelem még minden úgy, hogy a bűn uralkodott a halál, ezért a kegyelem is uralkodjék igazság által az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban. Mit mondunk tehát? Mehetünk a bűnben, hogy a kegyelem annál nagyobb legyen? Semmi. Mi meghalt a bűnnek, hogyan élünk meg? Nem tudjátok, hogy mindannyian, mint arra a Krisztus Jézusba megkeresztelkedtek, az ő halál „(Róma 5: 19-6: 3).

Azok számára, akik nem ismerik a szövegeket a Szentírás, hogy egy rövid magyarázatot. Keresztül az első ember, Ádám, bűn belépett a világba. Ádám vétkezett, és mivel az elődje az egész emberiség, adott nekünk, amit sok teológus hívja a „bűnös természet.” Man bűnöket. Szenved gyermekkorban. Sins ifjúkorában. Vétkezzél, hogy idős korban. Sin törvény nélkül. Szenved a jelenléte a törvény. Sin kegyelem nélkül. Sin fedezete mellett a kegyelem. Gresh éjszaka. Sins nap. Bűnnek titokban. Sins világosan. Vétkezzél nyilvánvalóan és bátran. Gyakran az emberek észre sem, hogy mennyire szenved. Különösen átmegy a figyelmét, ha nincs rend minták, intézkedés, súly, amely alapján látta magát és bűn.

Mivel egy ilyen intézkedés, az Isten adta nép a törvényt, amely ismertté vált, mint a Mózes törvényét. Ott állapították meg, hogy van rossz és mi a jó. Voltak kijelölt Isten követelményeinek. És amint a törvény, bűn nőtt. Furcsa és paradox. Ahelyett, megáll, és hiszem, az ember a bűn még. Hogyan lehetséges ez?

Hadd arra utalnak, hogy az első ember vétkezett, ismerkedés a tiltott gyümölcs a fa a tudás a jó és a rossz. Ezek a tilalmak akkor kezdett, hogy minél több embert. Új parancsok és tilalmak törvények alakított kertben. Sin hozza az embert őrületbe. Sin halálhoz vezet. Halál - egy királynő, aki tartja a személy a félelem, amely megtartja a személy rövid pórázon. Az ember fél a haláltól, és ugyanakkor továbbra is flörtölni vele. A kör bezárult. Szükségünk van egy kiút.

A kimenet jön Krisztus személyében. Bűntelen. Holy. Istenember. Ember-isten. Haldoklott, elveszi a világ bűneit magára. Uralkodott igazságát. Most a halál remeg. Most az ember nem fél a haláltól. Az ember nézi a halál csak egy rövid ideig az ülés előtt Istennel. A halál vereséget szenvedett. Igazságosság trónra. Igazságosság vezet.

Az ember azt akarja, hogy mérik a kegyelem. Mi ez?

Képzeljünk el egy olyan skála -10 és +10, ahol a minimális pozíció - a helyzetben a személy, lement az alsó bűn. Úgy uralkodik halál áraszt, szag halál. Ez az ember imádja a bálványokat, foglalkozik a démonok, átok Isten, az ő viselkedése jön le, hogy a szint ösztönök. Ő nem gátlások. Ő - rosszabb egy állat. A legmagasabb pont ezen a skálán - ez a szabály az igazság Feltámadott. Ez az állapot az Isten dicsőségét, teljes hiánya a bűn. Zero - ez az a pont, az átmenet a halálból az életre. vagy - éppen ellenkezőleg. Zero - egy újjászületés. Zero - spirituális temetés. Zero - halál a halál és az élet az élet.

Kilépés a mínusz és plusz személy lehetetlen. Ez egy kísérlet, hogy átlépje a határt, hogy vízum nélkül. - csakúgy, mint, miután megszületett a csádi és Kongó, próbál lenni „saját” a puszták Tavria. Ez olyan, mintha azt kérdezi egy vak ember, hogy egy másolatot festőművész Aivazovsky. Ez egy kísérlet arra, hogy Moldova labdarúgó-válogatott az első helyen a világbajnokságon. Pass -10 -1 személy képes önmagát. Ő a belső kapacitás megtenni. Olyan eszközök, mint a lelkiismeret, a félelem, a szégyen, dolgozott és működni fog. De menni -1 és +1 az ember maga nem tud. Szüksége van kegyelem. Mérésével Grace ezen a skálán, megjegyezzük, hogy a mélyebb esett, annál kegyelem. Ez azt jelenti, hogy körülbelül - 9, ráébred, milyen nagy a megbocsátás erejét, és a kegyelem, hogy ő, hogy neki egy új ember, és oda vezetett, hogy egy plusz jel. Mivel a -1 szinten, az egyik lehet a kísértés, a gondolat, hogy nem így van „sok” türelmi szükség ahhoz, hogy ez a plusz. Összesen - két rövid lépést. Kísérlet arra, hogy mérje a kegyelem, elkerülhetetlenül vezet az elképzelést, hogy minél nagyobb a bűn, a több kegyelmet. Az ember azt hiszi, „Mit tegyek, hogy megtapasztalják az erejét és mélységét kegyelem? És nézzük, zuhanok az aljára, hogy megértsék a hatalom a Krisztus kegyelme és az Ő lett igazán hálás. " Ha az ilyen gondolatok merülnek fel egy személy nem tudja, kegyelem, ez érthető is. Bár tudta nélkül, nem tud beszélni, a mélysége. Ezért ezek a gondolatok hamarosan jön azoknak, akik már ismerték a kegyelem, akik közeledett Krisztust, hogy azok, akik átlépték a jelet a „nulla”. Azért, hogy a kísértés minusovat magát, hogy ismét „élvezni” a hatalom Isten bocsánatát. És felhívja őket az apostol: megtapasztalni a mély kegyelem, nem szükséges, hogy továbbra is bűn. Erejét és értékét a türelmi megnyilvánuló igazságát. Ugyanakkor - a paradoxon. Azt már említettük, hogy a -10 és -1 lehet mászni a saját akarata erő, de 1-10 - nem fog működni. Szükség van kegyelem. Meg kell Isten Lelke ad betekintést, erő, bátorság.

Egy folyamatosan kísértés azzal a képességgel, hogy visszaállíthatja. emberi gondolatok valahol ott, ahol a türelmi vitte a karjában. Az egyik - ez a szokásos a test bűnei, a másik - a csábítás a pénz, a harmadik - a dicsőség, a negyedik - a nárcizmus „igazsága”. Bizonyos, a harcot adják könnyen, hogy valaki - túlterhelés. Valaki küzd a gondolat szintjén, míg mások és intézkedéseket. És ez a személy lesz nehéz. Ő meggyötört Ebben a csoportban, ebben dualista harc, szakadt vágyaik és elveket. A legbiztatóbb dolog az, hogy az apostolok ment keresztül ugyanazt a kínokat a test és a lélek. Apropó magát bűnösnek, Paul alig használt szokásos túlzás. Valószínűleg azért, mert ő maga, és úgy érezte. Magára gondol, miközben tovább megcsodálják a kegyelem. Ha egy személy megszűnik gondol magára, mint egy piszkos, méltatlan teremtményt, aki többé értékelni kegyelem.

De. Az egyik buktatókat hazugság ez: hiszem, annyira magáról, és aljára süllyednek a bűn - két különböző dolog. Az egy dolog, ha Paul megkerülte a templom Artemisz látogató prostituáltak, mentek, hogy imádják a Jupiter, akkor ölni minden ellenségei, miután ellopták ezt a kincset a helytartó a ház. Mindezek alapján azt mondanám: „I - bűnös.” Itt senki nem fog vitatkozni. Egészen más a helyzet, amikor leírja a virrasztás, a szolgáltatás, és nyerjen ugyanakkor őszintén megbánja önmagában, saját természetét, saját ellentmondásait. Annak érdekében, hogy értékelje a kegyelem nem feltétlenül aljára süllyednek tetteit. Csak nézd át a lelkét.

Mivel a lépés az elmélettől a gyakorlatig? Hogyan kell elvégezni ezt a nagyon „Krisztus halála a bűn”? A 6. fejezet a rómaiak apostol használ több ige és gerunds, amely megjeleníti ezeket az érveket a területen a teológia, majd azokat a gyakorlati keresztény életben. Szeretném felhívni a figyelmet, hogy néhány közülük. Két kapcsolódó akciók, „hinni és tudni.” A keresztény ismerniük kell azokat az új helyzetben, a következményeit a lehetséges visszavonulás, milyen nagy az Isten dicsérte őt, hogy Krisztus meghalt érte, amikor még bűnös. A hit az élet a halál után - nem kevesebb a fegyver, mint a tudás. De még ez nem fontos az értékelési folyamatban a kegyelem. A fő ige apostol helyezi a „engedelmeskedik” szinonimái - „engedelmesség”, „tartja magát halott”, „adja magát”. Mindezek a fogalmak kapcsolódnak az akaraterőt, a döntést, hogy azokat az embereket. Ez - egy tudatos döntés, hogy feladja az egyik, és újabb. Ellentétben ellenkezőleg, annak ellenére.

Így arra a következtetésre jutottam, hogy a nő a türelmi a skálán csak Isten segítségével, csak azért, mert a kegyelem. de lemenni vagy lemenni - az ember maga dönti el. Akkor tegye ki a test végtelen virrasztásaik, a böjt, az alázat. de mindez csak a tudásszint és a tudatosság. Akarati döntést kell vigyázni a saját. Adj magadnak, hogy engedelmeskedjék az igazság, és hogy a test a bűn - ez függ a döntés. Az én feladatom - marad a helyszínen, ami vitt kegyelem. A válasz erre a türelmi felvesz egy fokkal magasabb. A következő feladat -, hogy maradjon, és újra az akció a kegyelem. Ez az, amit a korai teológusok nevezett szinergia, a közös erőfeszítés ember és Isten között a folyamat az üdvösség (az ortodox teológia), vagy megszentelődés folyamata (a legtöbb protestáns és evangéliumi egyházak).

Grace, mint Isten, tudom, csak akció. Ül egy kényelmes kanapé, vagy akár zárt cellás, aligha lehet tudni a kegyelem több, mint a napi elutasítás engedelmeskedni annak kívánsága, és az erős akaratú alárendelés maguknak az igazságnak.

Az apostol összehasonlítja az feszítése vágyaikat a keresztre feszítést a kereszten. És ez - egy feat. Ez - nem csak egy gyakorlat, ez a módja, hogy tudjuk, a kegyelem örömet.