Idézetek a munkálatok a szent atyák az öröm az olvasás internetes

Finomságok

Ott. szórakoztató, életmentő az emberek: sok jót, jó szórakozást megtalálni őket magad édességét. Öröm hasznos Isten szolgái és előkészíti <вечную> az élet ilyen embereket. (St. EPM 94, 214).

Amikor vospriimesh ábrándozik néhány érzéki élvezetet, vigyázz, hogy ne azonnal hobbi őket; de valamivel eltávolította őt, úgy gondolja, a halál és megvizsgálja hogyan lehet a legjobban felismerni magát, mintha megnyerte a szépség vágy. (St. Antoniy Veliky, 89, 93).

Testi örömöket. mint a hagyma és a fokhagyma: elmondani egy csomó vizuális és ingerlékenység; aki megkóstolta annak érdekében a belső, az általuk fejlesztett nehéz és alig istrebimoe bűz, ami sok könnyet kóstoltam. (St. Vasiliy Veliky, 7, 32).

Szabadidő - démoni oud, járó a veszedelem. Szabadidő - anya a bűn, és a bűn - a halál fullánkja (vö 1Kor 15, 56 ..). Pleasure - az élelmiszer örök féreg; egy darabig élvezi a kényelmet, és ezt követően ad ilyen utód, amely több, mint keserű epe. (St. Vasiliy Veliky, 8, 201).

Mi a bánat ez a világ, valamint az öröm ebben a világban, szeretett? Ezért jobban tolerálják felmerült bajban, hanem csalás. A dicsőség ebben a világban, és a csalárd láng, amely fogyasztott a rendelkezések, hogy a fa, és hamarosan elült, úgy, hogy a teljes a láng maradt hamu és hamu. (St. Efrem Sirin, 30, 308).

Lover emberiség összes hívás, és azt mondja: „Jöjjetek én hozzám mindnyájan, a kik (Mt 11, 28), de senki sem figyel, senki sem buzgóság. Misanthrope azonos ördög int és vonzza. Ha valaha is ismert legyen éhezés vagy virrasztás, mind panaszkodnak kimerült, és úgy tett, mintha halott. L, ha valaha is bejelentette vacsorát este, a grönlandi és a démoni dalok, az összes készült vidám, derűs. Meghívják egymást, együtt karcsú módon versenyez egy gonosz tett, hogy nem tartják tisztesség, nem Isten szolgái, hanem a diffúz, és gyakran az egész nap dolgozó a hasa, és az egész éjszakát végezzük alvás nélkül zuhanyozni halála, játék és a kiszolgáló játékszer, és semmit sem kap a munkáról virrasztásaik, kivéve egyetlen szomorúság. Senki el ne csaljon titeket, atyámfiai, ezek a dolgok általában nem keresztények, de a rossz pogányok. akik nem rendelkeznek pi üdvösség reménye, sem a vágy a jó dolgokat. (St. Efrem Sirin, 32, 131-132).

Ne gázol az örömöket, hogy íme az Ő dicsőségét <Сына Божьего> napján az ő megjelenését. (St. Efrem Sirin, 33, 317).

Öröm, hogy élvezze azt, röviden; Alig fordul elő, mint a legyek, mint egy kő. (St. Gregory Bogoslov, 15, 367).

Ez - a prirazhenie, gonosz; te vagy az, ravasz trükk kúszott az eszembe, hogy biztos, hogy elkapják a boldogság az élvezet. De nem, nem győzött meg. Nem hiszem, hogy te akard Adam. Hüllők, mint a föld; Azt tapossák a fejét. És ha lenne minél több hatáskört harapni a lábam, aztán felakasztanak faragni a réz, függetlenül attól, hogy elkerülje a kárt. (St. Gregory teológus, 16, 28).

Azt mondják. hogy ez az állat - kígyó, ha behelyezi a fejét a falba mélyedés, és a libabőr, ez nem könnyű, hogy húzza ki a nyílásból, hogy az, aki húzza a farkát, mert az illeszkedő mérleg természetesen ellenáll az erő húzza vissza; és aki passzot előre besprepyatstven mert a mérleg egy sima siklás, az oda-vissza utat vissza lustálkodásra makacsul mérlegek nehéz. És ez a szó, azt hiszem, ez azt mutatja, hogy mit kell óvakodj a szórakoztató, amikor belép, és kúszik be a lélek az is, és mint akkor, óvatosan akadályozzák a rések életet. Mert ebben az esetben az emberi élet számára van fenntartva a feketeség tiszta keveredés a bestiális életet. Ha a betegség az életünkben kapcsolatokat talál egy olyan input kígyó vágy, akkor miért menekül nekünk, hiszen miatt a mérleg nehéz, hogy vissza kivonásakor tartályok megértést. A meghallgatást a mérleg, az elme alatt etoyu enigma különböző okok miatt az öröm; Mert a szenvedély a gyönyört ennek általános típus - egy állat, hanem más, és különböző örömök, összetételéhez érzéseit az emberi élet, ez - skálák Dragon, borított a különböző érzelmek. Ezért, ha elkerüli együttélést a kígyó, akkor vigyázz a fej, vagyis az első prirazheniya neked a gonosz, mert ezek a dolgok rejtélyes értelme az Úr parancsolatait .. Ez az őr lesz a feje, és akkor megfigyelhetjük lesz sarkával (Gen 3: 15.). Ne hagyja, hogy a bejáratnál a hüllők, ami kúszik be a belső, és a kezdeti részét teljes hosszában a testét. Igénye korlátozza követelmény. (St. Gregory Nissky, 18, 441-444).

Fel a lelki tisztaság érezd sok formában és sok szempontból az összetevői az emberi élet és a lélek és a test, a gondolatok és érzések, szándékos mozgások és testi intézkedéseket. (St. Grigoriy Nissky, 18, 462-463).

Rekoh és az öröm, hogy ezek a dolgok tvorishi? (Cp. Eccles. 2, 2). Ez ugyanazt jelenti, mint azt mondani: „én elleneztem az öröm, ismerve a megközelítés, mint egy tolvaj, sunyi tainnitsy kúszik be a lélek; soha nem engedi meg, hogy elsajátítsák a gondolatait. Mert amint megtudtam, hogy öröm, mint egy vadállat, kúszó, hogy az érzékeim egyszerre csatlakozni vele a harcot, és találkozott mondja ezt szolgai és ostoba a vidámságra: az, hogy feloldja azt a bátorságot, hogy a természet? Miért puha vár gondolat? mi gyengíti az életerő, a lélek? mit árthat gondolatok? milyen fényes világosság tiszta gondolatok vezetnek elhomályosítja az ő köd?”. (St. Grigoriy Nissky, 19, 237).

Bár kellemes a testnek az egész csali ebben az értelemben, de örülök, vele együtt a pillanatban. Mert semmi sem történik a szervezetben lehetetlen gyönyörködni tartós. De az öröm az ivóvíz megszűnik telítettség és az evés és a tölteléket hasa oltó vágy; Igen, és minden más vágy ugyanúgy az elégedettség csökken, és ha van megint eltévedni. És semmit a kellemes érzés nem tart örökké, és így marad. És azon túl, hogy még további személy javára, mint a gyermek, és egyébként a virágzó kor, és egy másik, aki eljött a lejáratig, mások idős korban, és megint más, hogy az idősebb kinézetű és a föld között. (St. Grigoriy Nissky, 19, 238-239).

Bár úgy tűnik, nehéz harcot öröm, hanem azért, mert szokás nem kicsi Nem szabad, hogy bárki is elveszíti elevenségét teljesítmény biztosítása érdekében, hogy a használó állandóságát nyilvánított egy kis örömöt is a dolgokat, hogy úgy tűnik, a legnehezebb, sőt, élvezni a legszebb és tiszta, ami élvezheti az ésszerű tisztességesen lényegesen több, mint az alacsony pusillanimously elviszik, távol, hogy valóban nagy, és meghaladja minden szem előtt. (SVT. Gregory Nissky, 24, 330-331).

Amennyiben. senki sem jöhet közel az isteni tisztaság, anélkül, hogy magát a tiszta előtt, meg kell, hogy megvédjék magukat a örömeit néhány nagy és erős fal, a szív tisztasága nem szennyezték a megközelítés őket. Erős falon a tökéletes távolság, mi az a szenvedély: az öröm a maga nemében, mint egy, a szavak a bölcs, a víz, amely az egyik szál szétosztjuk különböző adatfolyamok lép át minden érzelem a lélek emberek szentelt az örömöket. Tehát a legyőzött öröm behatolt keresztül egy olyan érzése, hogy legyőzik a szívben; mint az Isten Igéje azt tanítja, hogy vospriyavshy érzés vágy van fekélyek a szívemben. Azt hiszem, hogy az Úr beszél itt körülbelül egy érzés, mentem szó nélkül, úgy, hogy a fentiekben leírt, helyesen tudja mi adjuk hozzá: aki hallotta a sündisznó vágy (Máté 5: 28.), aki megérintette, és aki minden erejét alárendelve a szolgáltatás az öröm vétkezett szív . Annak érdekében, hogy ez nem történik meg velünk, fel kell használni a bölcs szabályt az életükben, ezért ne ragadjon a lelkét valami, mi csali az öröm; többnyire ugyanaz, és legfőképpen, hogy tartsa az öröm ízét, mert úgy tűnik, makacsul másik és olyan, mint egy anya tiltani; Az öröm származik étel és ital, termelő megcsömörlésre táplálékok használni, ha szükséges a szervezetben okoz sok elkerülhetetlen bajok generál az emberek sok betegség. Ahhoz, hogy a test mindig a teljes nyugalmat, és nem zavarta sem semmilyen jóllakottság származó szenvedély, meg kell tartani a szigorú életmód és meghatározza az intézkedés és a határ öröm nem öröm, de valamit kell. Bár az igény és az öröm gyakran kötve egymással (mert az éhínség általában csinál valamit élvezetes, vidám erős vágy az élelmiszer minden, ami történik, hogy enni); de nincs feladni, mert az kell, hogy megfeleljen az alábbi ez öröm vagy inkább kergeti öröm; de választja az egész hasznos, kell megvetni, hogy hordozza az érzéseket. (St. Grigoriy Nissky, 24, 377-379).

Bega világi örömöket van egy torony, bevehetetlen a démon a szomorúság. A szomorúság, azaz nélkülözés az öröm, vagy jelen van, vagy várható. Lehetetlen számunkra, hogy elmeneküljenek ez az ellenség, amíg van egy szenvedélye bármi földi. Ott helyezi a hálózati gerjeszti a bánat, amit látunk, a legtöbb elfogult (Abba Evagrius 89, 572).

Obszcén örömök az életben nem különbözik az árnyékok és álmok; mert a bűnbeesés előtt ér véget az ügy, az öröm eltűnik, és a büntetés érte soha nincs vége. Édessége tranziens és örök keserűség. (St. Ioann Zlatoust, 44, 40).

Ha azt mondod, hogy az ellenség: az örömök tiéd nem szolgálunk, és a minden rossznak gyökere: a nem íj, ha vozvedesh szemét az ég, a Szabadító, és most fog harcolni lángok, és belevetette akkor a tűz éget, és többek között a kemence küld egy felhő harmat és a szellem shumyasch (vö Dan .. 3, 50), hogy a tűz nem befolyásolja sem a gondolatok vagy lelkiismeret; Csak te magad nem égette magát. (St. Ioann Zlatoust, 44, 40).

Szabadidő eltűnik egy nap, vagy inkább nem egy nap vagy egy órát, de a rövid és jelentéktelen pillanatban. Mik ezek örömöket? Nem arról, hogy gluttonize. és forduljon a szép nőket, mint a disznók dagonyázik a sárban? . (St. Ioann Zlatoust, 44, 76).

Aki megsérti az élvezet és minden más gonoszság, megsérti a balin, a baziliszkusz és a sárkány, mert a testi örömöket és minden hitetlensége az életben helyesen míg a csúszó-mászó hogy kúszik a földön. (St. Ioann Zlatoust, 46, 908-909).

Érzéki öröm az élet. korrupt a testet-lelket, és a hit a számtalan betegség. (St. Ioann Zlatoust, 50, 148).

Az ördög ígér egy jó ideje, és végtelen szomorúság elkészítette, és annak ellenére, hogy legyőzi minket, és nyer; és Isten ezzel szemben szükség van egy ideiglenes munkaerő tőlünk, és azt ígéri, örök édesség és hasznosságát; Mi vagyunk indokolt, ha, miután egy ilyen kényelmet nem követik erény? . (St. Ioann Zlatoust, 50, 188).

És az öröm és dicsőség és pompa, és minden hasonló - az egyik csak egy szellem, nem a tényleges igazság (. St. Ioann Zlatoust, 50, 468).

Feláldozva fogoly örömökre <люди>, buta, mint, folynak, ahol járnak Wolf. (St. Ioann Zlatoust, 50, 500).

<Удовольствие от зрелища> Csak addig tart, amíg az este, amíg a néző ül a színházban, és miután ő fájdalmas csípése minden szúrás; az ugyanabban a kolostorban öröm folyamatosan hatályban marad a szívét a közönség - örökre megmaradnak a gondolatok és képek láttak férjüket, és a kellemesség a hely, és az egyszerű élet és a tisztaság a társadalom, és az édes szép lelki ének. Éppen ezért azok, akik mindig élvezik a csendes menedéket, már fut az emberi zaj, mint néhány, a vihar. (St. Ioann Zlatoust, 50, 698).

Ami megadja magát a örömeit, így kegyvesztetté: amikor Krisztus nem fog meg minden jó (. St. Ioann Zlatoust, 51, 711).

Bárki, aki elutasította a jámborság nem kap az örömben, örömök, de van ítélve a szegénység és a hiány, nem talál elégedettség még azokban rossz, hogyan megcsalt. (St. Ioann Zlatoust, 51, 794).

A különféle örömöket történik, és mi van a bűnök sokaságát. . (St. Ioann Zlatoust, 52, 373).

Élvezet nem, hogyan kell enni és inni, de úgy érzi, a megelégedettség. Hagyja, hogy a másik valaki mást, csak száraz kenyeret, de etetni őket öröm: nem szórakoztató, ha ezért nem élvezni? Lássuk, hogy kinek áll - legyen az gazdag vagy nem gazdag? Sem jobb, sem a másikat; de az tény, hogy gondoskodjon a lelke, hogy nem oka az elégedetlenség. (St. Ioann Zlatoust, 52, 456).

Aki lemondott örömöket, nem tud már itt élnek miatt aggodalmak, félelmek, veszélyek és számtalan raj szenvedélyek. Gyere, ha úgy gondolta, a halál - a halál előtt ő szörnyethalt; Van aki mentálisan betegség, harag, szegénység vagy bármi mást hirtelen - azt levágják és megsemmisítik (. St. Ioann Zlatoust, 52, 652).

Ne így a világi örömöket, így egy másik alkalommal, Istennek tetsző; ne késlekedj, hogy ezt abban a reményben, hogy van egy eszköz tisztítása <покаяние> . (St. Ioann Zlatoust, 52, 909).

További öröm jutunk el erény. Van egy jó lelkiismeret, legyen mindenki tekintetben a takarmány egy édes remény - ez kellemes az a személy, aki megérti a természet az élvezet. . (St. Ioann Zlatoust, 53, 220).

Sem a szegénység nem termel szomorúság vagy le - öröm; de mind általában attól függ, hogy az érvelés. (St. Ioann Zlatoust, 53, 394).

Csakúgy, mint a növények - a ki vet borsó, nem tudnak élni a búza, mert az aratás szükséges homogén, koca - mint ahogy történik ügyek - aki kitölti a húsát örömöket, részegség, a féktelen kívánságát, ő is arat milyen távolságra, hogy általában növekszik. (St. Ioann Zlatoust, 53, 810-811).

Ahogy az egyik, aki kapnánk vizet ittál átszúrt edényben volna fáradtam hiába, és egy férfi szentelt öröm, vizet önt az edénybe fúrt. (St. Ioann Zlatoust, 54, 107).

Az emberek érzéki, szerető élet és a test, a keresztjének ellenségei; És ha valaki odaadó földi örömöket és nyugalom van, az ellenség a kereszt. . (St. Ioann Zlatoust, 54, 332).

Méltó a könnyek, akik egész életükben öröm, hogy a ruha a lelke, hogy van. E. A szervezet, hogy kövér, és nem a gondolat, hogy a büntetés a túlvilágon. (St. Ioann Zlatoust, 54, 332).

Úgy hívom egy igazi öröm, ha a lélek nem egy szenvedélyes állapot, amelyben a szervezet rabszolgája, hogy saját maga és szórakoztatja vele. (St. Ioann Zlatoust, 54, 636).

Ne merüljön öröm ide-oda <и вечной жизни> egy kis ízelítőt az igazi öröm, igazi élmény. . (St. Ioann Zlatoust, 54, 715).

Ha meg akarja találni a szórakozás, akkor megy a színházba, hanem a fák, a jelenlegi folyó, tó, kertek, hallgatni az éneket tücskök, gyakran látogat a mártírok sírok, ahol az egészség a test, és a lélek és nem árt. (St. John Aranyszájú, 55, 580).

Hülye szórakoztató életben nem térnek el az árnyékok és álmok; vége előtt a bűn, öröm kialszik, és a büntetés nem a végén, rövid életű édesség, és a lisztet örök. . (St. Ioann Zlatoust, 55, 693).

Csábító örömeit a test és az erős, hogy magával ragad, megfosztják zárja magát, és mindent fejjel lefelé. De ha az erő crabby vspomoschestvovat ok és engedelmeskedik neki, mint egy testőr, hogy a király, hogy könnyen legyőzhető. Milyen hamar átkerülnek az igazi harag, nem fog ellenállni a fenyegetés az impotencia menekült, és miután elismerte, hogy a győzelem oka, és ki kell nyerni. (Szent Izidor Pelusiot, 61, 341).

Hate testi élvezet, mert a test és a lélek, hogy ez tisztátalan. (St. Nil Sinaysky, 72, 235).

Boldog az, aki szembeszáll a földi örömöket; foglalkozni vele a rettegés démonok. (St. Nil Sinaysky, 72, 255).

Legyen testi élményeket megfelelőbb, a jutalom százszoros feleslegben megpróbáltatás. (St. Marc aszkéta, 69, 41).

Minden öröm kell undor és keserűség elválaszthatatlan műholdak. (St. Isaak Sirin, 58, 360).

Természetes vágyak és örömök nincsenek kitéve a szemrehányás azoknak az embereknek, akiknél őket, mert ők a szükséges következtetéseket felmentés nasheyu jellegű. Természetes számunkra, és akarata ellenére mi öröm - és priluchivshayasya élelmiszer megfelelő megelőző éhség - és ital, szomjúság, vágy szomjúság - és egy álom megújítja erejét, kimerült ébrenlét - és minden mást, ami történik velünk, a természetes szükségletek, az szükséges, hogy a jól-lét a mi a természet, és az utóbbi megszerzése erények a fanatikusok róla. Minden, ami szükséges, és minden kerülik minden bűnös hajlamait ésszerű, azonban a határok nem elismerni, hogy ő volt a rabszolgaság önkényesen bennünk szemrehányó és természetellenes szenvedélyek, amelyek nem rendelkeznek más bennünk kezdeni, de ellenőrizetlen elme mozgása természetes igényeit és kívánságait amelyek veleszületett és nem azért, hogy sshestvovat nekünk halhatatlan dolgovekovuyu életben. (St. Maksim Ispovednik, 91, 270-271).

Minden öröm és élvezet bűn van levéltetvek. (St. Új Teológus Szent Simeon, 93, 9).

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter