Ima ateista - szabadság vallási fundamentalizmus

Miguel de Unamuno

La oracion del ateo

Oye km ruego Tu, Dios que no existes,
y en tu nada recoge estas mis quejas,
Tu Que egy los pobres hombres nunca dejas
sin consuelo de engano. nincs resistes

Egy Nuestro ruego y Nuestro anhelo Nézetek.
Cuando Tu de mi mente mas te alejas,
mas recuerdo las placidas consejas
con que km ama endulzome noches Szomorú.

Que grande eres, mi Dios! ERES tan grande
que no eres sino Idea; es muy angosta
la realidad por mucho que se expande

para abarcarte. Sufro yo a tu Costa,
Dios nem existente, pues si Tu existieras
existiria yo Tambien de Veras.

Don Miguel érezte a halál fia, mint a megnyilvánulása az egyetemes tragédia, amely az a tény, hogy az emberek szeretnék, de nem lehet örökké élni. 1897 óta, és egészen az utolsó munkálatok minden munkáját áthatja a gondolatok a hit és a hitetlenség, a halál és a halhatatlanság, minden írása hangzik tragikus veszi.

Minden változatos műfaji munka Unamuno összpontosít a probléma a személyes halhatatlanság. Beszélünk az utolsó adat az emberi tudat: az arc a tragikus problémát a halhatatlanság szkepticizmusa oka van összekötve érzéseit a kétségbeesés és a született „tragikus életérzést” - a létfontosságú alapja az emberi lét. A „tragikus élet értelme” van megadva, mint egy konkrét tapasztalat, hogy az emberi végtagok (tapasztalat „semmi”, ami egyúttal „a szomjúság halhatatlanság” és a „éhség lét”).

Unamuno fejleszti a gondolatot, hogy Isten, mint egy vetülete az alapvető szomjúság, hogy a végtelenben a világegyetem és a kezes a személyes halhatatlanság.

A központi problémája a filozófia Unamuno - a lelki élet az egyén, koncentrált, hogy véleménye szerint a vágy, hogy megoldja az ellentmondásokat a véges és a végtelen szomjúság személyes halhatatlanság ellentétes a racionalista hit a végtag lény, hogy szükség van a hit - a lehetetlen hit a modern elme. Unamuno bevezeti a „szenvedés” - különleges tragikus felfogása az élet által okozott összeegyeztethetetlen kettőssége az ész és a hit (a „tragikus életérzését az emberek és nemzetek”, 1913.; „Az Agony kereszténység”, 1924).

A kreativitás, a szeretet, a barátság, az anyaság, stb jelentése egy adott személy egy módja annak, hogy felszámolja a végesség a létezés, hogy rögzítse az "I" a világ ( "The Life of Don Quijote és Sancho" 1905 "Abel Sanchez" 1917; "néni Tula" 1921 és mások.).

Unamuno állította személyes, „egzisztenciális” jellegét filozófiai igazság, megjegyezte ellentmondások tudományos és spirituális fejlődés, úgy a megújulás a személyiség ( „hősi ostobaság”, „kihotizm”), az egyetlen lehetséges kiút a zsákutcából a modern világban.

Munkáiban Unamuno következetesen és kitartóan végzett az ötlet a „Kihotizma” (Don Kihotstva), állítólag szervesen együtt járó spanyol tetején. Tájékoztató e tekintetben az ő története „igazi férfi”, amely szemben áll a spanyol kihotizmu közös Amerika. Ott lehet olvasni a vers, „A Atheist imája”, amelyben Miguel de Unamuno megmutatta magát egy műértő és nevetségessé ateista egzisztencializmus - ateizmus pesszimista kétségbeesés, ahogy a legjobban képviseli a munka a francia író és filozófus Albera Kamyu (1913 - 1960).