Jellemzői az ókori görög kultúra

Ősi kultúra, a Földközi tartják a legnagyobb TVO-rénium emberiséget. Korlátozott hely (főleg a part és a szigetek az Égei- és a Jón-tenger) és az idő (a II évezredben. E. Az első századok keresztény) ősi kultúra terjedt a hatálya alá a történelmi létezését a jogot arra, hogy saját maga az egyetemes jelentőségű az építészet és a szobrászat, az epikus költészet és dráma, estestvennnauch-CIÓ és filozófiai tudás. Destruction természeti elemek-mi, a tüzek, a barbár betörések, együtt temették száz-thujas leborult keresztények pogány istenek, az ősi kultúra felfedi titkait az új Európa fokozatosan évszázad után században. Mítoszok és legendák vett egy konkrét történelmi formája a régészeti leletek Genriha Shlimana, otkryvshe th a második felében a XIX században a város Trója, Mükéné, Tiryns, és Arthur Evans Kréta elején a XX században. És minden új felfedezés az utókor-stavlyalo fejüket elérése előtt össze-telno kis létszámú, de nagyon tehetséges emberek.

Évszázad telt el azóta összeomlott a régi kultúra. Che-lovechestvo rendelkezésére álló új tények és az anya-ala. De a görög kultúra tovább vitatkozni. Mi volt, hogy „a görög csoda”, ami annyira kitartó Schliemann, „gyorsan repülő Rose-ról,” Hegel szerint, „a jelképe a sikeres susche-csípett” hitt I. Teng és E. Renan, vagy egy komplex anti vita tárgya, gyakran anti-humán és véres válás-CIÓ az új európai civilizáció, ahogy azt a A. Bonnard. „A gyermekkor az emberiség”, néha vakító napsütés, néha titokzatos, kegyetlen és titokzatos, ősi korszakalkotó érzékelt műemlék, amely még mindig nagy művészet kormányzati hatása.

Annak ellenére, hogy ezek a területi különbségek, ősi kultúra lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni magukat egy bizonyos integritás-ség. Sokáig alapján ilyen kapcsolat feküdt a figyelmet általánosan-ség érdekeit, valamint annak szükségességét, hogy egyesítsék a közös ellenség ellen, amikor azt állította, a föld a görögök. De az egység a definíció határozza meg nem csak ezek. Mi a jellegzetes ősi kultúra?

Beauty. gyönyörű szerint a görögök tisztelték Arisztotelész-lu, objektíve létezik a világban, ez alapján, a jellemzői ontológiai sorrendben: az arányosság, az határozza meg, lustaság, szűklátókörűség és az egység a sokféleségben.

Görögország természet maga végzi el az intézkedés - nincs semmi hatalmas. Előre látható és egyértelmű. A tenger nem elnyomni halászok és mo-replavateley a végtelenség, látható szinte mindenhol a part és a sziget látható 150 km, úgy tűnik, a görög „pajzs, a helyzet a tenger.” Hegység nem különböznek jelentősen a magas, a tiszta levegő, mind a látható tárgyak láthatók különböző vor max. A görögök nem depressziós határtalan tér, mint az egyiptomiak a sivatagban, vagy a szkíta sztyeppék, érzékeli a világot, tiszta természetes kormányzati határokat. A kis méret a görög állam válik egy absztrakt fogalom a haza az elképzelést, hogy a natív és szeretett város a polisz.

Egy ember, aki hozzászokott, hogy egy ilyen, leniyam specifikus képviseletek és képek, valamint lehetséges volt képes megérteni a Gare monii között látható részei alkalmazhatók. Ezért a darazsak hogy novnaya tulajdonság volt úgy a görögök és a harmónia - egység a sokféleségben „a belső dolgok természete.” A legmagasabb kifejezése a harmónia, mivel az intézkedés kapott a művészetek, hanem a modell műalkotások harmónia a kozmoszban, a természet, a harmónia az ember és a társadalom.

Matematikai számítások alapja az a megfigyelés a valódi emberi szervezetben. De a test, tökéletes és szép is, ez csak része a harmonikus személyiség az ókori világ. Az ideális az, amely minden polgár kell törekednie, hogy a görög polisz - kalokagathia. Beautiful (Kalos), és egy jó, kedves (agathos) az a személy egyesíti a szépség egy tökéletes test, és egy belső erkölcsi tökéletesség, ami egyértelműen tartozik a második prioritás. „Ki tökéletes - egyetlen, RA-fújó látás; aki jó - szép ő és úgy tűnik, „- fejezi ki ezt a gondolatot költőnő Szapphó (VII században ..). Ahhoz, hogy az ideális lehet gyakorolni, az oktatás és a nevelés. A figyelem feltételezett egysége fizikai és umst egyenlő fokozatú vénás „torna” és „musicheskogo”. A második érintett „zenei karrierje” - minden a művészetek (ének, múzsa-ka, tánc, költészet), számlák art, beszéd, művészeti vita. Az alapja az irodalmi nevelés volt a munkálatok a Homérosz, Hésziodosz, rózsás.

Így még a kozmológia a görög kultúra előre feltételezett antropocentrizmus. Cosmos folyamatosan korrelál homlokát századi, természeti tárgyak - az emberi szervezetben. Ez a megközelítés meghatározzuk, és az általános arány az ókori görög föld zhiz-audio. Szerelem a mindennapi örömök megerősítette, mint a eobraznogo-ideál, az előnye az élet a halál felett, a hatalmas, ez Niemann a jelentése az ókori világ:

„Mindenkinek meg kell halnia, és senki sem lesz képes megjósolni sem holnap, hogy az adott személy él. Nyilvánvaló mindezt felismerve a négy Lovek vidám gondtalan. És élvezze a szeretet, mert van egy napos életét. További nehézségeket is, én hagyja el a sorsát „(görög epigramma -. M. 1960. S. 276).

Az ókori görögök nagyra tartotta ezeket az ajánlásokat. Ő spo-Sobienie hősies önfeláldozás, de meghalnak, sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy el kell hagynom ezt a szép világot. Antigonus, az egyik legnépszerűbb az ógörög mitológiai karakterek, fejezetek Noe színész Szophoklész tragédiát, menetel a halálba, Ms-leet azokról a napokról boldogság, adott volna az életét. Achilles, újra raj a trójai háború, már kihirdetett király halott, készen áll az élet, mint a „munkás, a területen dolgozók, a szegény földműves szolgáltatást keresnek a mindennapi kenyeret, hanem itt, a lélektelen halott-mi uralkodik halott.”

Anthropocentricity ókori görög kultúra pref-lag kultusza az emberi szervezetben. Emlékezzünk vissza, hogy idealizált az istenek, a görögök képviselik őket az emberekhez hasonlóvá, és ad egy nagyobb test derék szépség, mert nem tudta megtalálni a tökéletes formában.

kultusz a test meghatároztuk, és gyakorlatiasabb prichi-kapcsolatot. Minden görög kellett vigyázni ügyesség és erő katonai célokra, volt, hogy megvédje a hazát a forgás-gov. Beauty Body tisztelt magas, és eléri a phi jelenségek gyakorlatok és torna. A történészek svidetelst létezik, hogy a kultusz a test erőteljes ösztönző megoldások sotsi-ügyi és politikai feladatokat. Agesilaus, a spártai király, hogy ösztönözzék a katonáit, elrendelte, hogy a szalag rabok a perzsák. Látva az elkényeztetett test, a történészek szerint, a görögök raskhohota, és előre ment, a teljes bizalom a győzelem az ellenség megvetett NYM.

kultusz a test oly nagy volt, hogy a meztelenség nem okoz CHUV-CIÓ szégyen. Amint a híres athéni szépség Phryne vádolt bűncselekmény elkövetésével elveszíteni a bírák elé ruháikat, mert elvakítja a szépség, felmentette őt.

Az emberi test vált az intézkedés minden formájának a görög kultúra. Görög filozófia nélkül nem lehet megérteni Este-tic elmélet a szépség és a harmónia. Görög matematika, fizika, csillagászat - „szobrászati ​​és tapintható.” Plasztikusan minden Gre-ügynökség art - építészet, szobrászat, költészet, dráma. Bemutatta a színpadon tragédia volt, mint egy sor élénk dombormű színész maszk szolgált, mint egy szimbólum ábrázoltam ha raktera. És a színész maga is élő szobor.

Meg kell azonban hangsúlyozni kell, hogy antropocentrizmus egy mélyebb jelentése megfelel az emberi test, még az építészetben. Mint már említettük, az arányok a templom és annak méretei korrelálnak egy férfi. De ez nem egy valós személy - mert ez a templom túl nagy épület „pref-Laga” hős titáni személy, ez megnöveli a humán és csatolja a világ nagy és hatalmas jelenség. Ez a túra az Építészek vált fontos erő a szellemi kultúra a görög léteznek, ez hozza a férfi állampolgár.

Átitatva elvének hazaszeretet, és ez a funkció a kultúra az ókor, mint az ellenséges: ez jellemzi az élet minden területén. A fő szerepet játszott a művészeti versenyek - a költő-cal és a zene, sport, lovaglás. Görög Agon (Bor-ba match) testesítette meg a jellemző a szabad görög: tudta bizonyítani, hogy ő elsősorban, mint egy polgár a politikát, Lich nye érdemi és adottságok értékes csak kifejező eszmék és értékek a politika, a városi kollektív. Ebben az értelemben a görög kultúra volt személytelen. A legenda szerint Athén csodálatos égbolt szobrász Phidias, akik mertek a pajzs Athena Promachos, og Romney szobrok az Akropoliszra ábrázolni magát a szakállas harcosok-ig, ez majdnem kizárták Athénban.

Később csatlakozott olimpiai püthiai játékok Delphi szentelt Apollo, az isten a Isthmian Sow-dong, Nemean hogy megtisztelte Zeusz. Games adta vallási szankció fizikai előnyei - „Arete” és az erkölcsi jogot, hogy uralkodjék az emberek.

A görög Agon származik dialektika - képes folytatni a beszélgetést, cáfoló érvek és az érvek az ellenfél, akkor, mozgó, és igazolja, hogy saját érveit. Ebben az esetben a „hallgatni Logos” jelentette „hogy ubedimym”. Ezért az istentisztelet, a szó és a különleges tisztelet az istennő Peyto hiedelmek. A görög Agon jog indokolja a létezés különböző filozófus-nek területeken, amelyekre a forrása a kulturális fejlődés. Filozófia - a bölcsesség szeretete - kialakított egy módszert, hogy fel lehetne használni a különböző területeken az élet. A tudás gyakorlati értelme, létrehozták a talajt a szakember-master-CIÓ - „techno”, de az általuk szerzett, és annak fontosságát, hogy az elmélet a tudás a tudás kedvéért, a tudás az igazság kedvéért.

Verseny jellege az ősi kultúra teszi, hogy felhívják a figyelmet az egyik jellemzője, hogy - a görög kultúra ünnepi, színes megjelenés, szórakozás. Általában az ünnepek-e kapcsolódó rendszeres felvonulások és versenyek tiszteletére az istenek - védnökei a politikát. Négyévente ünnepelte Hol-becenevét tiszteletére az istennő a város Athén - Nagy Panathenaea. A kötődést szerepel az ünnepség a fáklya körmenetek, múzsa, helyileg és táncelőadások, egy nagy felvonulás áldozati állatok és új ruhát a szobrot Athena a Erechtheum. Áldozatot, majd a zene és a sport-cal verseny koronás ünnep. A nyertesek kapnak Xia ajándéka Athén (a legenda szerint ez volt ő, aki adta a görögök az olajfa kovoe) - koszorú a szent olajfák és egy csodálatos kor hátrány olívaolajjal.

Szerezz hírnevet és Dionüszosz - a tetőtérben fesztivál tiszteletére az isten Dionüszosz. Nagy Dionysia ünnepelték öt napig, és tartalmazott egy színes felvonulás kíséretében vallásos énekek, táncok és drámai nézeteit.

A kultúra az ókori Görögország, tudomásul veszi a fent ha acteristic funkciók, egy válás és az idő-Vitia anyag különböző formáinak és szellemi tevékenység. Az adott történelmi időszakokban elsőbbséget élveznek az állami és a különböző tevékenységek. De minden korosztály, a legtöbb teljesen kifejezi az alapvető tendenciák az ősi kultúra művészeti alkotások, Nye - art.