Jellemzői romantika, mint egy irodalmi mozgalom az 1. emeleten

Jellemzői romantika, mint egy irodalmi mozgalom, az 1. emeleten. 1 században.

Romantika (francia. Romantisme), ideológiai és művészeti irányt az európai és az amerikai szellemi kultúra con. 18 - 1. emeleten. 19. században. Mivel a stílus, a kreativitás és a gondolkodás egy jelentős esztétikai és filozófiai modellek a 20. század.

A fő romantikus vonás mint mozgalom - a vágy, hogy engedélyezi a polgár, „kispolgári” világ az ész, a jog, az individualizmus, a haszonelvűség, a porlasztás a társadalomban, a naiv hitben, lineáris folyamatban - egy új értékrendszert: a kultusz, a kreativitás, az elsőbbségét a képzelet felett okból kritika logikai, esztétikai és morális absztrakciók Felkérte az emancipáció az emberi személyiség erők következő természetű, mítosz, képességgel, vágy szintézis és a felfedezés a kapcsolat mindent mindennel. És meglehetősen gyorsan axiology romantika túllép a művészet és a filozófia kezdődik, hogy meghatározza a stílus, viselkedés, ruházat, valamint más az élet.

személyiség központi problémája a romantikusok. World Vision személy jellemzi romantikus dvoemiriya - érzés egy mély szakadék az ideális a tökéletesség, az ötlet, amely alapvetően szubjektív, és az alacsony prózai valóság, szintező egyéniség, ami csökkenti a koncepció a boldogság a nyárspolgár kényelmet. Bourgeois vagy nyárspolgár, a jelenség nagyon agresszív, azt állítva, hogy mindenre kiterjedő, így romantika különböző módon próbál ellenállni neki. Néha formájában közvetlen lázadás, a társadalmi küzdelem (mint mondjuk, Byron). De a legtöbb romantikus lázadás szokásos eszközökkel egyszerűen figyelmen kívül hagyják azt, elkerülve azt a régi időkben (a középkorban), amelyet olyan aranykor, vagy egzotikus országokban a keleti vagy a dél, ahol a lakosság még nem mérgezett polgári szellem, vagy misztikus vallásosság, vagy egy mindent felemésztő szeretem. A leguniverzálisabb üdvösség eszközévé attól, hogy ellentmondások válik a megtestesült ideális a művészet, ez az egyik legfontosabb hely a romantikus ideológia.

Romantika hangsúlyozta esztétika szembe klasszikus. Megkövetelése természetes romantika művészeti, szabad olyan mértékben, hogy a szabad természet és az élet maga. Ehhez a művész nem hivatkozhat a tudás és megértés, mint a klasszicista és szeszélyes képzelet, a kreatív fantázia. A romantikus művek kifejezőkészség általában dominál portrékig véleménynyilvánítás és a groteszk között a leggyakoribb módszerek.

Mindez nem jelenti azt, hogy a racionalitás volt teljesen idegen a romantika. Még a korai rajongók képesek voltak józan kritikai értékelését a szenvedélybetegségek és rájött, hogy az ötlet az ideális, a kreatív potenciálját az egyén korlátlan szabadságát minden fontos területen az élet számukra nem fog ellenállni egy ütközés valóság. Ez az ellentmondás igyekeztek enyhíteni segítségével romantikus irónia, amelynek gyújtópontjában nemcsak prózai hétköznapiság, de a főszereplők maguk törekvés elérhetetlen ideális. Egyes esetekben az elkerülhetetlen figyelmet a konfliktus vezetett a frusztráció és a pesszimizmus ( „betegség a század”).

Megértése elmúlt korokból: A kereső a kulturális szövetségesek romantikus gondolatok fordulnak ókor és ad neki antiklassitsistskoe értelmezni, tragikus korszaka, a szépség, a mágia és az áldozati hősiessége természetismeretük, a korszak Orfeusz és Dionüszosz. Középkor is lehet tekinteni, mint a hasonló szellemben, „romantikus” par excellence Culture (Novalis), de általában a keresztény korszak (beleértve a jelen) volt felfogni, mint a tragikus osztott az ideális és a valóság, hogy képtelen megemészteni vége harmonikusan részrehajló a világon. Ezzel intuíció szorosan kapcsolódik a romantikus élmény a gonosz, mint egy kikerülhetetlen univerzális erők: egyrészt, romantika látta a mélység a probléma, amelynek oktatás általában egyszerűen elfordult, a másik - a maga romantikája poeticized összes részét képező etikai veszít immunitás felvilágosodás gonosz ellen. Az utóbbi magyarázza a kétértelmű szerepet a születési romantika totalitárius mitológia 20. században.

Szakaszai: történelmi szakaszban a fejlesztés a romantika megjelenése volt a 1798-1801 kétéves. Jena bögre (Schlegel, A., F. Schlegel, Novalis, teak, később - Schleiermacher és Schelling), amelynek méhében fogalmaztak alapvető filozófiai és esztétikai elvek Romantikus; megjelenése óta 1805 Heidelberg és sváb iskola irodalmi romantika; Könyv megjelenése J. de Staël „On Németország” (1810), amely azzal kezdődik, az európai dicsőség romantika elterjedt romantika keretében a nyugati kultúra az 1820-1830 gg.; válság csomag a romantikus mozgalom az 1840-es, 50-es években. frakcionált és összevonással a konzervatív és radikális áramlatok „antibyurgerskoy” európai gondolat.

Jellemzői romantika, mint egy irodalmi mozgalom, az 1. emeleten. 1 században.

Romantika (francia. Romantisme), ideológiai és művészeti irányt az európai és az amerikai szellemi kultúra con. 18 - 1. emeleten. 19. században. Mivel a stílus, a kreativitás és a gondolkodás egy jelentős esztétikai és filozófiai modellek a 20. század.

A fő romantikus vonás mint mozgalom - a vágy, hogy engedélyezi a polgár, „kispolgári” világ az ész, a jog, az individualizmus, a haszonelvűség, a porlasztás a társadalomban, a naiv hitben, lineáris folyamatban - egy új értékrendszert: a kultusz, a kreativitás, az elsőbbségét a képzelet felett okból kritika logikai, esztétikai és morális absztrakciók Felkérte az emancipáció az emberi személyiség erők következő természetű, mítosz, képességgel, vágy szintézis és a felfedezés a kapcsolat mindent mindennel. És meglehetősen gyorsan axiology romantika túllép a művészet és a filozófia kezdődik, hogy meghatározza a stílus, viselkedés, ruházat, valamint más az élet.

személyiség központi problémája a romantikusok. World Vision személy jellemzi romantikus dvoemiriya - érzés egy mély szakadék az ideális a tökéletesség, az ötlet, amely alapvetően szubjektív, és az alacsony prózai valóság, szintező egyéniség, ami csökkenti a koncepció a boldogság a nyárspolgár kényelmet. Bourgeois vagy nyárspolgár, a jelenség nagyon agresszív, azt állítva, hogy mindenre kiterjedő, így romantika különböző módon próbál ellenállni neki. Néha formájában közvetlen lázadás, a társadalmi küzdelem (mint mondjuk, Byron). De a legtöbb romantikus lázadás szokásos eszközökkel egyszerűen figyelmen kívül hagyják azt, elkerülve azt a régi időkben (a középkorban), amelyet olyan aranykor, vagy egzotikus országokban a keleti vagy a dél, ahol a lakosság még nem mérgezett polgári szellem, vagy misztikus vallásosság, vagy egy mindent felemésztő szeretem. A leguniverzálisabb üdvösség eszközévé attól, hogy ellentmondások válik a megtestesült ideális a művészet, ez az egyik legfontosabb hely a romantikus ideológia.

Romantika hangsúlyozta esztétika szembe klasszikus. Megkövetelése természetes romantika művészeti, szabad olyan mértékben, hogy a szabad természet és az élet maga. Ehhez a művész nem hivatkozhat a tudás és megértés, mint a klasszicista és szeszélyes képzelet, a kreatív fantázia. A romantikus művek kifejezőkészség általában dominál portrékig véleménynyilvánítás és a groteszk között a leggyakoribb módszerek.

Mindez nem jelenti azt, hogy a racionalitás volt teljesen idegen a romantika. Még a korai rajongók képesek voltak józan kritikai értékelését a szenvedélybetegségek és rájött, hogy az ötlet az ideális, a kreatív potenciálját az egyén korlátlan szabadságát minden fontos területen az élet számukra nem fog ellenállni egy ütközés valóság. Ez az ellentmondás igyekeztek enyhíteni segítségével romantikus irónia, amelynek gyújtópontjában nemcsak prózai hétköznapiság, de a főszereplők maguk törekvés elérhetetlen ideális. Egyes esetekben az elkerülhetetlen figyelmet a konfliktus vezetett a frusztráció és a pesszimizmus ( „betegség a század”).

Megértése elmúlt korokból: A kereső a kulturális szövetségesek romantikus gondolatok fordulnak ókor és ad neki antiklassitsistskoe értelmezni, tragikus korszaka, a szépség, a mágia és az áldozati hősiessége természetismeretük, a korszak Orfeusz és Dionüszosz. Középkor is lehet tekinteni, mint a hasonló szellemben, „romantikus” par excellence Culture (Novalis), de általában a keresztény korszak (beleértve a jelen) volt felfogni, mint a tragikus osztott az ideális és a valóság, hogy képtelen megemészteni vége harmonikusan részrehajló a világon. Ezzel intuíció szorosan kapcsolódik a romantikus élmény a gonosz, mint egy kikerülhetetlen univerzális erők: egyrészt, romantika látta a mélység a probléma, amelynek oktatás általában egyszerűen elfordult, a másik - a maga romantikája poeticized összes részét képező etikai veszít immunitás felvilágosodás gonosz ellen. Az utóbbi magyarázza a kétértelmű szerepet a születési romantika totalitárius mitológia 20. században.

Szakaszai: történelmi szakaszban a fejlesztés a romantika megjelenése volt a 1798-1801 kétéves. Jena bögre (Schlegel, A., F. Schlegel, Novalis, teak, később - Schleiermacher és Schelling), amelynek méhében fogalmaztak alapvető filozófiai és esztétikai elvek Romantikus; megjelenése óta 1805 Heidelberg és sváb iskola irodalmi romantika; Könyv megjelenése J. de Staël „On Németország” (1810), amely azzal kezdődik, az európai dicsőség romantika elterjedt romantika keretében a nyugati kultúra az 1820-1830 gg.; válság csomag a romantikus mozgalom az 1840-es, 50-es években. frakcionált és összevonással a konzervatív és radikális áramlatok „antibyurgerskoy” európai gondolat.