Jó és rossz - studopediya

Az egyik legkorábbi kísérletek jellegének azonosítását a jó és rossz hajtották végre a korai vallási rendszere a kelet - zoroasztrianizmus mithraizmusnak, manicheizmusban. Jó és rossz ezekben a rendszerekben jelentős természet, két független szakértői a világ kezdete. 3lo, megtestesülő formájában Ahriman, azonosított az erők a pusztulás, jó (Ormazd) -, kreatív és építő erő. A harc e két elv között határozza meg a fejlődés a világ. Jó és rossz ebben az esetben ontologized ez emberfeletti képességekkel, alkotó kettős alapja a világon.

Képviselői más szempontból látni ontológiai alapját megkülönböztetésére jó és rossz, hogy milyen mértékben emberi viselkedés saját természetét. Az ilyen „individualista naturalizmus” jó csökkentés egyedi előnyöket jellemző volt a francia materialisták a XVIII. A koncepció, hogy megpróbálja egyesíteni a két változat, szociológiai és naturalista megértése a helyes és helytelen volt I. Bentham haszonelvűség hierarchiát állít fel a használati szinteket.

Kant etikai fogalmak I. megértése a jó és rossz is elkülönül az ontológia és az episztemológia, Kant feltételezték, hogy „groundlessness” a priori terén „gyakorlati ész” - a gömb az egyéni választások és döntések. Ugyanakkor Kant előadott követelményének egyetemesség feltétele a jó és rossz, akkor mindenkire vonatkoznak, megkülönböztetés nélkül és előfeltételek nélkül; Uralkodik „fokának” jó.

A keresztény felfogás a jó és rossz azt sugallja, hogy a gonosz nem létezik, mint egy különleges lény, csak gonosz lények (a gonosz szellemek és rossz emberek). Isten jó és a rossz - egy kis szünetet Istennel való szakítás Istennel - cselekmény szabadságot. Az emberi természet szakadt eredményeként az eredeti bűn a közvetlen kommunikáció Istennel; a kísértésnek, hogy rossz a teszt, hogy egy személynek kell átmenni, hogy erősebb a saját Isten iránti odaadás. Freedom - ez menekülési útvonalat az Istent, és az utat, hogy visszatérjen hozzá; szabadság közvetíti a jó és rossz az ember életében. Kísérletek, hogy átalakítsa a kritérium, a jó és a rossz „relatív”, a változó, szelektív értékelése az emberi viselkedés tönkreteszi az ellenzék a jó és a rossz, a fő „dimenzió” az emberi élet.